面向鄉(xiāng)村的教育哲學(xué)思想

鐘炳南

鄉(xiāng)村教育作為話題，在今天早已是熱門。義務(wù)教育收費(fèi)、擇校生、高考移民、應(yīng)試教育之弊、農(nóng)村教育發(fā)展滯后的癥結(jié)等，圍繞鄉(xiāng)村教育諸話題的聲音此起彼伏，不絕于耳。然而，一陣陣喧囂過后，人們每每發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育似乎仍舊我行我素地依其既定的路徑前行。許多原意在對(duì)教育的建設(shè)有所助益的種種努力，往往最終淪為無用之功。好在還有例外。比如劉鐵芳老師的新作《鄉(xiāng)土的逃離與回歸：鄉(xiāng)村教育的人文重建》(福建教育出版社，2008年)。在冬日里展讀，仿佛一陣來自田野的暖風(fēng)撲面而來，令人頓感欣慰。

與教育問題一樣，以“農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題和農(nóng)民問題”為主的“三農(nóng)”問題日益成為關(guān)注的焦點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，“三農(nóng)”問題的最終解決，在很大程度上有賴于鄉(xiāng)村教育的良性發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)文化及自然生態(tài)的逐步恢復(fù)，在此，教育問題與“三農(nóng)”問題產(chǎn)生了交集。而這部著作就以鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村社會(huì)這兩個(gè)問題作為探討對(duì)象。

作為兩大熱點(diǎn)的交集，教育學(xué)界對(duì)其所展開的探討由來已久。然而，從理論層面看，由于這一領(lǐng)域的學(xué)者多缺乏鄉(xiāng)村生活的真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)于鄉(xiāng)村教育的諸多探討，常從城市／鄉(xiāng)村二元對(duì)立的格局出發(fā)，以強(qiáng)勢(shì)與中心的姿態(tài)，俯視被預(yù)設(shè)為弱者、補(bǔ)充的鄉(xiāng)村教育，將其理所當(dāng)然地視為城市教育的附庸。而由此得出的種種結(jié)論，因其先在立場(chǎng)的遮蔽，先天就存在嚴(yán)重的缺陷。在這一意義上，《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》一書最大的價(jià)值在于，作者是自鄉(xiāng)土的熏陶中成長(zhǎng)起來的，具有多年鄉(xiāng)村社會(huì)生活的經(jīng)歷，并由此產(chǎn)生了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)深深的眷戀。因而，他的研究首先在視角上擺脫了慣常的城鄉(xiāng)二元對(duì)立格局，將城市與鄉(xiāng)村置于平等的地位，以不偏不倚的心態(tài)加以考察分析，在此基礎(chǔ)上得出了一系列頗具建設(shè)性的結(jié)論，具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。

全書力圖在兩個(gè)層面展示鄉(xiāng)村教育及其相關(guān)問題的深層意蘊(yùn)。其一，在鄉(xiāng)村教育自身的視域中，揭示鄉(xiāng)村教育的人文意蘊(yùn)，以求凸現(xiàn)出第一個(gè)主題一鄉(xiāng)村教育何以呵護(hù)鄉(xiāng)村青少年完整生命的成長(zhǎng)。其二，跳出鄉(xiāng)村教育自身的視野，將其置于現(xiàn)代教育的宏觀背景之中，審視鄉(xiāng)村教育在整個(gè)現(xiàn)代教育體系中的位序，由此探討本書的第二個(gè)主題一鄉(xiāng)村教育之于現(xiàn)代教育不可或缺的人文意義。兩個(gè)主題互為呼應(yīng)。前者為后者衍生之基礎(chǔ)，后者為前者在更廣闊論域中的升華。兩者共同構(gòu)成本書的主體架構(gòu)。圍繞上述兩個(gè)主題，全書沿以下路徑展開論述：

破題——鄉(xiāng)村教育的問題與出路。此部分與正文前的引言及兩篇附錄一道，就鄉(xiāng)村教育所存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行直接探討，并初步給出自己對(duì)于現(xiàn)存問題的建設(shè)性意見，可視為全書的問題起點(diǎn)與概貌。

承接——鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失。在揭示現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，作者將其中最為根本者一鄉(xiāng)村社會(huì)的萎縮與其賴以存在之鄉(xiāng)村文化生態(tài)的日漸凋零，以及由此發(fā)生的鄉(xiāng)村少年生存之文化自信的消解，做了更詳細(xì)的探討。

轉(zhuǎn)向——重新確立鄉(xiāng)村教育的終極目標(biāo)。欲解決所存在的諸多問題，作者提出，其關(guān)鍵在于，鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，應(yīng)該由長(zhǎng)期以來所秉持的數(shù)字層面——關(guān)注作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的入學(xué)年限、比率、人均經(jīng)費(fèi)投入等傳統(tǒng)國(guó)民教育的基本目標(biāo)，轉(zhuǎn)向真正立足于鄉(xiāng)土，將鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村少年健全生命發(fā)展的需要，培育基本的鄉(xiāng)村情感與價(jià)值觀，重塑鄉(xiāng)村生活的基本文化自信，保持鄉(xiāng)村青少年開放的文化心態(tài)，使其既能積極接受現(xiàn)代(城市)文明，又不失去對(duì)所生存的鄉(xiāng)土的關(guān)愛與眷戀，從而造就他們積極健康的生存姿態(tài)。

建設(shè)——鄉(xiāng)村教育的重建如何可能。在厘清鄉(xiāng)村教育的終極目標(biāo)后，作者的論述沒有就此止步，而是就這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了自己的建設(shè)性思路，目的在于使這一目標(biāo)具備更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。作者強(qiáng)調(diào)，“鄉(xiāng)村教育確實(shí)面臨諸多問題，要徹底解決這些問題，短期內(nèi)是不可能的。但其中有一個(gè)基本的著眼點(diǎn)，那就是教師。人才是解決鄉(xiāng)村教育的根本。只有優(yōu)秀的、富于責(zé)任感的教師，才能給置身荒漠化文化之中的鄉(xiāng)村學(xué)校提供一片精神的綠洲?！?/p>

個(gè)案——位鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)的現(xiàn)象學(xué)解讀。春暉中學(xué)：現(xiàn)代教育中的田園牧歌。宏觀的理論探究后，作者將自己作為一個(gè)詳細(xì)的個(gè)案加以深入剖析，從自身在鄉(xiāng)村社會(huì)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中找尋對(duì)上述理論的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，并結(jié)合對(duì)20世紀(jì)20年代的一所近乎鄉(xiāng)村教育烏托邦的學(xué)?！簳熤袑W(xué)歷史的回顧，為全書的理論闡述增添了豐滿的現(xiàn)實(shí)觀照。

整合——鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代教育中的位序。在完整呈現(xiàn)自己眼中鄉(xiāng)村教育的全景后，作者將思路引申到本書的第二個(gè)主題——鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代教育中的位序。鄉(xiāng)村教育不單純地只是城市教育的簡(jiǎn)單延伸，相反，其在某種意義上，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教育的奠基——“鄉(xiāng)村教育是以人性善好的養(yǎng)成作為自身的最終目的的，鄉(xiāng)村社會(huì)同時(shí)又為這一具有特殊內(nèi)涵的教育形式提供了相應(yīng)的文化空間，那么鄉(xiāng)村教育成為現(xiàn)代教育的基石，重新給現(xiàn)代教育奠定—個(gè)更為可靠、可以信賴的基礎(chǔ)，就成了一個(gè)可以讓人期待的希望?！?/p>

收尾——回顧與反思。結(jié)合自己多年對(duì)鄉(xiāng)村教育問題研究的經(jīng)歷，作者對(duì)全書的創(chuàng)作做了回顧。在梳理個(gè)人鄉(xiāng)村教育思考軌跡的同時(shí)，上升到時(shí)代與教育精神變遷的高度，藉由反思，著力提升鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代教育乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的意義，由此而給鄉(xiāng)村教育的深入探討留下了開闊的探索空間。

本書作為“教育人文學(xué)術(shù)叢書”中的一種，系作者近年來教育人文研究向鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域拓展的最新力作，在鄉(xiāng)村教育人文研究層面應(yīng)該說達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，堪稱當(dāng)前鄉(xiāng)土教育研究不可忽視的扛鼎之作。誠(chéng)如作者在后記中所言，“我的鄉(xiāng)村教育人文思考路徑……由鄉(xiāng)村教育，而鄉(xiāng)村文化，到鄉(xiāng)村教育人文生態(tài)的整體關(guān)注；由關(guān)注鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展，到關(guān)注作為現(xiàn)代人精神資源的鄉(xiāng)村自然與鄉(xiāng)土人文；由鄉(xiāng)村教育何以走向現(xiàn)代教育，到現(xiàn)代教育何以重新體現(xiàn)鄉(xiāng)村教育在其中的位序”。綜觀全書，作者仿佛沿著鄉(xiāng)間的田埂，步履堅(jiān)定地走過了一條漫長(zhǎng)的探索之路，清晰的腳印仍向著遠(yuǎn)方執(zhí)著地延伸……