朱偉方

摘 要:社會(huì)主義本質(zhì)理論蘊(yùn)含著豐富而又深刻的唯物史觀,突出了生產(chǎn)力是最終決定力量的歷史唯物主義觀點(diǎn);強(qiáng)調(diào)了以人為本的歷史唯物主義思想;貫徹了物質(zhì)文明和精神文明兩方面有機(jī)統(tǒng)一的歷史唯物主義原理。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義本質(zhì);唯物史觀探析

中圖分類號(hào):B03文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)20-0106-02

鄧小平同志在1992年南巡談話中指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”(《鄧小平文選》第三卷,第373頁)這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的精辟概括,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展,也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的貢獻(xiàn)。在這一科學(xué)論斷中,蘊(yùn)含著豐富而又深刻的唯物史觀。

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論突出了生產(chǎn)力是最終決定力量的歷史唯物主義觀點(diǎn)

什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的主題。長期以來,由于人們對(duì)馬列主義的某些基本觀點(diǎn)作了教條主義理解和受蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響,因而單純地用生產(chǎn)關(guān)系來說明現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義,離開生產(chǎn)力去抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義,忽視了生產(chǎn)力的決定性作用。使我國幾十年的社會(huì)主義建設(shè)一直在沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義的情況下進(jìn)行著,這不能不使我國的社會(huì)主義建設(shè)遭受重大的挫折和失誤。改革開放以來,鄧小平同志在不斷探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,在深刻總結(jié)國際、國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國改革開放新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,概括了社會(huì)主義的本質(zhì),并把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力放在首位,突出了生產(chǎn)力是最終決定力量這一唯物史觀?！案闵鐣?huì)主義,中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?！?同上,第372頁)根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn),講社會(huì)主義,首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展,這是主要的。(同上,第314頁)

歷史唯物主義告訴我們,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。雖然生產(chǎn)關(guān)系是劃分不同社會(huì)形態(tài)的客觀標(biāo)準(zhǔn),但要說明一種社會(huì)形態(tài),僅僅用生產(chǎn)關(guān)系是無法說明的。它需要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中,歸根到底需要從生產(chǎn)力這個(gè)角度來加以說明,只有這種說明才是完全的、徹底的。而鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為前提,正是突出了生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為前提,正是突出了生產(chǎn)力在社會(huì)主義社會(huì)中的地位和作用,摒棄了離開生產(chǎn)力來孤立地講社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的傳統(tǒng)觀點(diǎn),不僅如此,在生產(chǎn)力這個(gè)問題上,由于新技術(shù)革命的突破,現(xiàn)代社會(huì)主義生產(chǎn)力正在發(fā)生新的變革,科學(xué)技術(shù)已成為競(jìng)爭力和經(jīng)濟(jì)增長的主要的決定性因素。在當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,從經(jīng)濟(jì)到政治,從物質(zhì)到精神,從軍事到國際關(guān)系等等,它推動(dòng)著人類物質(zhì)生活方式的變化,改變著人類的生存環(huán)境和條件,也改變著人們的生活方式,價(jià)值觀念和思維方式、科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展中的作用與日俱增。正是在這樣的背景下,這樣的意義上,鄧小平同志把科學(xué)技術(shù)定位在第一生產(chǎn)力,這既是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的充實(shí)和豐富,又是對(duì)馬克思主義唯物史觀的貢獻(xiàn)和發(fā)展。

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)了以人為本的歷史唯物主義思想

沒有人就不能構(gòu)成社會(huì),任何社會(huì)都是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展是以人為立足點(diǎn),又以人為歸宿,既要依靠人,又是為了人。社會(huì)發(fā)展的目的是要促進(jìn)人類生活質(zhì)量、人口素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。社會(huì)主義本質(zhì)理論就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力其目的是什么?是為了消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。要達(dá)到這一目的,沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)展是不可能的。只有生產(chǎn)力水平提高了,經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定高度,才能解決失業(yè)、人口、生態(tài)環(huán)境問題,才能消除貧困,實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而,這不是一個(gè)重要條件,并非任何一個(gè)社會(huì)或某個(gè)特定的國家具備了這些條件就能做到消除貧困,實(shí)現(xiàn)共同富裕的。當(dāng)今世界發(fā)達(dá)的資本主義國家活生生的事實(shí)已證明了這一點(diǎn)。那么,在社會(huì)主義社會(huì)廣大人民群眾能否享受生產(chǎn)力發(fā)展所創(chuàng)造的財(cái)富呢?生產(chǎn)國的發(fā)展能否消除貧困,實(shí)現(xiàn)共同富裕呢?鄧小平同志作了肯定的回答:“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力,成果是屬于人民的。也就是說,在我們的發(fā)展過程中不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí),因?yàn)槲覀兊姆峙湓瓌t是按勞分配。當(dāng)然分配中還會(huì)有差距,但我們的目的是共同富裕?！?同上,第255頁)換句話說,社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力是為了提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。在任何時(shí)候,社會(huì)主義不能為少數(shù)人的富裕,損害甚至犧牲大多數(shù)人的利益。這就是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。以人為本是以人民群眾的根本利益為首位,以人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中,在改革開放中,要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和重大決策時(shí)必須遵循的依據(jù)。“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕,不是兩極分化?！?同上,第110~111頁)

三、社會(huì)主義本質(zhì)理論貫徹了物質(zhì)文明和精神文明兩方面有機(jī)統(tǒng)一的歷史唯物主義原理

整個(gè)社會(huì)包括兩大方面:物質(zhì)生活和精神生活。作為社會(huì)主義的目的,不僅要使廣大人民群眾在物質(zhì)上富裕,而且在精神上要充實(shí)。這在社會(huì)主義本質(zhì)理論中得到了充分的體現(xiàn)?！跋麥鐒兿?消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。包含著兩方面的含義:一方面通過解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,不斷創(chuàng)造和增加社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富,從而來滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要,使他們?cè)谖镔|(zhì)享受方面是真正的富裕者;另一方面,隨著生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達(dá),社會(huì)物質(zhì)文明程度的提高,生產(chǎn)日益社會(huì)化,從而完全消除了人與人之間不平等的經(jīng)濟(jì)根源,使廣大人民群眾真正成為社會(huì)的主人,這不僅要求政治上的平等,而且要求精神上的滿足,人的素質(zhì)的提高。共同富裕不僅僅是物質(zhì)方面的富足,而且也是包括人民群眾精神生活的豐富。鄧小平同志曾指出:在社會(huì)主義國家,一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政后,一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力,并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí),還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明,……。只有把兩個(gè)文明都搞好了,才是有中國特色的社會(huì)主義。

歷史地看,生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最終標(biāo)準(zhǔn),這是毫無疑問的。但能否把生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)上的富裕作為衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的唯一尺度呢?鄧小平同志的回答是:社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅在于它有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力,而且只有社會(huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的各種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。換言之,社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明,而且應(yīng)該有高度的精神文明。物質(zhì)文明和精神文明兩者是辯證統(tǒng)一的,物質(zhì)生活和精神生活是缺一不可的,否則,不能算是社會(huì)主義。

總之,鄧小平同志創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義,第一次科學(xué)地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)。這個(gè)科學(xué)的理論處處閃耀著馬克思主義唯物史觀的光芒,體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。

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Analysis of the Historical Materialism of the Nature of Socialism Theory

Zhu Weifang

(Suzhou Polytechnic Institute of AgricultureSuzhou, Jiangshu215008)

ABSTRACT:The theory of the nature of socialism contains a rich and profound historical materialism. It emphasizes the viewpoint of historical materialism——productive force is the final decisive force, and the people-oriented ideology of historical materialism, implementing the principle of historical materialism with an organic unity of material civilization and spiritual civilization.

Key words:the nature of socialism theory;aralysis of Historical Materialism

(責(zé)任編輯/彭巍)