杜曉梅　田桂馨

摘 要:盡管馬特廖什卡的產(chǎn)生才百余年的歷史,但是由于其復(fù)雜的制作程序,極高的制作工藝,憨態(tài)可愛的形象,因而深受俄羅斯人民和世界人民的喜愛。套娃的發(fā)展與傳播和俄羅斯歷史、社會(huì)文化緊密聯(lián)系在一起,在俄羅斯逐漸形成了獨(dú)特的套娃文化,象征著多子女的母親、家庭的溫馨、愿望的實(shí)現(xiàn)以及表達(dá)愛情的方式等文化意義。

關(guān)鍵詞:馬特廖什卡;歷史;特點(diǎn)

中圖分類號(hào):K512文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)20-0135-02

到過俄羅斯的人一定不會(huì)對(duì)俄羅斯的民間工藝品--馬特廖什卡這個(gè)名字感到陌生,她是由小到大的一系列空心木娃娃(一般是村姑或農(nóng)婦造型)組合而成,大的可達(dá)尺余,從腰間打開,里面套著稍小的娃娃,再打開,又套一個(gè),有的連續(xù)套著10多個(gè)或者更多,因此又稱為"套娃"。隨著生產(chǎn)工藝的傳播與發(fā)展,如今的套娃最多的可達(dá)100多個(gè),大的可達(dá)1米,而最小的只有拇指、黃豆大小,個(gè)頭依次遞減,容貌和樣子卻如出一轍。

套娃,俄語稱“матрешка”,漢語通常翻譯為“馬特廖什卡”,源于古希臘語“матрена”,是“一家之母”的意思。在革命前的俄國,馬特廖娜(愛稱“馬特廖什卡”)是在除首都以外其他省份使用最廣的一個(gè)名字,是典型的俄羅斯農(nóng)村婦女的名字。

一、套娃的產(chǎn)生和發(fā)展

套娃的產(chǎn)生才不過百余年的歷史,關(guān)于她的起源有許多不同的版本。

傳說在很久很久以前,有兄妹倆自幼失去了父母,自此他們相依為命,有次妹妹去牧羊,不了被風(fēng)雪所困,最終也沒能回來,消失在了茫茫風(fēng)雪中。哥哥對(duì)妹妹非常想念,于是就刻了一個(gè)木頭娃娃帶在身邊。此后,他每年刻一個(gè)稍大一點(diǎn)的套在外面,預(yù)示著妹妹又長大了一歲。就這樣,過了很多年以后,哥哥刻了很多這樣連續(xù)一個(gè)套一個(gè)的木頭娃娃。娃娃的樣子很可愛,于是逐漸成為了獨(dú)具特色的俄羅斯民間工藝品。

這個(gè)傳說只是流傳于民間,沒有可靠的文獻(xiàn)記載,故只是傳說而已,不足為憑。最真實(shí)最可靠的說法就是,她的雛形來自復(fù)活節(jié)的彩蛋。不過她的中間是空心的,其內(nèi)裝著一個(gè)比一個(gè)小的彩蛋。

其實(shí)在此前的日本也有過類似的玩具,不過日本的玩具留的是白胡須的小老頭的形象,里面套著5個(gè)模樣相同的小老頭。相傳俄羅斯畫家謝爾蓋·馬柳京一手拿著俄國的彩蛋,一手拿著日本玩具,他們的樣子有些相似,對(duì)這兩種不同國家的玩具,他突然產(chǎn)生了靈感,能否將二者結(jié)合起來?于是他請(qǐng)來一位名叫?！て澗S茨多奇金的工匠按照自己的設(shè)計(jì)圖紙來制作;然后他又在工匠制作的基礎(chǔ)上畫上圖案和色彩。于是頭戴花頭巾、身穿俄羅斯民間長袖服飾、懷抱黑公雞的女孩形象便問世了。姆瓦里面還套著7個(gè)木娃,一個(gè)比一個(gè)小,其中最里面的那個(gè)木娃是一個(gè)在襁褓中的嬰兒。人們見了這個(gè)可愛的娃娃之后不禁驚呼“簡直就是一個(gè)馬特廖娜”。于是人們便稱呼這個(gè)憨態(tài)可愛的木娃娃——馬特廖什卡①。

?！て澗S茨多奇金出生于距離莫斯科73公里的謝爾基耶夫鎮(zhèn)一個(gè)名叫阿布拉木采夫的地方。因此,這個(gè)世界上最早的套娃現(xiàn)收藏于謝爾基耶夫市的玩具博物館。因此,謝爾基耶夫市才是套娃真正的故鄉(xiāng),也是現(xiàn)如今俄羅斯最大的玩具制作中心,在俄羅斯享有“玩具之都”的美譽(yù)。

后來套娃在俄羅斯母親河--伏爾加河沿岸的謝苗諾夫、波爾霍夫斯克-邁丹流行,之后傳播到波比茨克、沃龍涅什、巴什基里亞和整個(gè)俄羅斯。

套娃在1900年巴黎國際博覽會(huì)上首次亮相便獲獎(jiǎng),后來更是多次在布魯塞爾、蒙特利爾、萊比錫、多倫多等地展出并獲獎(jiǎng)。

隨著時(shí)代的發(fā)展,俄羅斯套娃的生產(chǎn)也與時(shí)俱進(jìn),出現(xiàn)了以前從來沒有過的造型。不僅有女套娃、男套娃,也有好多古代沙皇、各國總統(tǒng)總理、體育娛樂明星、古現(xiàn)代著名藝術(shù)家,還有以民間故事、寓言中的人物、小說主人公、可愛的動(dòng)畫形象等為造型的套娃,某些動(dòng)植物、著名的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、建筑、名勝古跡也都是套娃生產(chǎn)的絕佳造型。就在奧巴馬總統(tǒng)訪問俄羅斯前夕,梅德韋杰夫總統(tǒng)和奧巴馬總統(tǒng)套娃的造型早已擺上了大大小小的貨架。

二、套娃的生產(chǎn)

套娃的生產(chǎn)是一個(gè)很復(fù)雜的過程,要經(jīng)過很多道工序,最主要的是選材、加工、染色和風(fēng)干。

制作套娃最理想的木材是椴木和樺木,質(zhì)地細(xì)膩、不易破裂,且散發(fā)著天然的木香。獲取木材最好的季節(jié)是初春,此時(shí)樹木中含有豐富的汁液;然后砍去樹皮,但不能將樹皮完全剝掉,要留少許以防止木材破裂;再將木材置于空氣中通風(fēng)。制作的套娃越大,需要通風(fēng)的時(shí)間越長,多則要達(dá)20-30年,少則需要2-3年,一般的也需要5-6年,為生產(chǎn)高質(zhì)量的套娃打好基礎(chǔ)。

然后根據(jù)套娃的大小裁料,刻出木胚,再從木胚中間,即從套娃肚臍鋸開,將上下兩部分掏空,最后將兩部分結(jié)合在一起,一個(gè)套娃就這樣制做完成了。其余的都按照這個(gè)方法制作。

接著就是染色。將初具模型的套娃用油漆圖上花紋和色彩,在最外面涂一層亮漆,經(jīng)過上光,這樣一件精美的藝術(shù)品就問世了。

三、套娃的特點(diǎn)

(一)總體外貌特點(diǎn)

俄羅斯套娃最早的形象主要是農(nóng)民家庭中慈母的形象--一位健壯豐滿、端莊質(zhì)樸、慈眉善目、育有眾多兒女的俄羅斯家庭主婦形象,后來發(fā)展成為身著傳統(tǒng)民族服飾的農(nóng)村姑娘或者年輕少婦的造型。無論是家庭主婦還是村姑,她們一般都穿著典型的具有俄羅斯民族特色的“薩臘方”(無袖長衫,由俄語“сарафан”音譯而來),頭圍紅、黃、藍(lán)、綠等各種顏色的頭巾。雖然色彩鮮艷,但是絲毫沒有華麗、矯揉造作之感,卻盡顯樸素大方:透著健康的紅紅小臉,似乎給人講述自己故事的一對(duì)大大的活靈活現(xiàn)的眼睛,時(shí)刻準(zhǔn)備著迎送遠(yuǎn)方客人的略帶微笑的殷紅小嘴;還有手里拿著籃子、小雞或捧一束鮮花,顯得質(zhì)樸可愛,神態(tài)自然大方,透漏出一位十足的俄羅斯村姑的形象和品質(zhì)。

當(dāng)然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工藝的改進(jìn),套娃的外貌特點(diǎn)也發(fā)生了很大的改變,從起初微笑的村姑的形象,發(fā)展到面部表情高興的、不高興的、憂郁的、悲傷的、嚴(yán)肅的、若有所思的各種各樣的人物、動(dòng)植物等形象。

(二)套娃的文化蘊(yùn)意特點(diǎn)

首先套娃是多子女母親的象征?！哀蕨学洄猝支戋堙选眮碓从诠畔ＥD語“матрена”,本意為"母親"的意思,而一套馬特廖什卡一般為3-24個(gè),大大的肚子,里面套著一個(gè)比一個(gè)小些的、外貌和表情非常相似的“子女”,它象征著不同年齡的子女,也很容易讓人聯(lián)想到多子女的、身體健壯的母親。形象的表達(dá)了俄羅斯人民對(duì)母親的愛戴和尊敬,也顯示了對(duì)民族興旺發(fā)達(dá)、生生不息的美好希望和祝愿②。

在一百多年以前,俄羅斯女人對(duì)腰身不怎么講究,所以他們的衣服非常的寬松;而且這個(gè)造型是非常俄羅斯人對(duì)俄羅斯婦女的傳統(tǒng)觀念,是農(nóng)民眼中婦女的典范:婦女應(yīng)當(dāng)是粗壯的、豐滿的、結(jié)實(shí)的、健康的、有眾多子女的。

其次,她還是當(dāng)今俄羅斯年輕男女表達(dá)愛情的禮物。雖然有些傳說沒有文獻(xiàn)記載,我們也無從考證,但是人們也相信流傳于民間的美麗傳說,只不過,現(xiàn)如今的寓意發(fā)生了變化,不再是哥哥對(duì)妹妹的想念的親情,而是男女之間的愛情。在浪漫的季節(jié),給心愛的人送個(gè)活潑可愛的馬特廖什卡,不僅有助于增進(jìn)相互之間的感情,還能增添許多浪漫氣氛。

還有,如果將寫有你愿望的小紙條放入套娃里,那么你的愿望一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。你對(duì)套娃的投入的勞動(dòng)越多,即需要更有更多的質(zhì)量更高的繪畫,意味著你會(huì)實(shí)現(xiàn)更多的愿望;而且套娃越大,意味著套娃內(nèi)部的空間就越大,更意味著家的溫馨和舒適。

套娃還是展現(xiàn)深厚的俄羅斯民族的底蘊(yùn)、宣傳和推廣俄羅斯文化的載體。

套娃經(jīng)過18道生產(chǎn)工藝,對(duì)技術(shù)含量的要求極高,采用傳統(tǒng)的俄羅斯民間工藝制作,色澤鮮艷,形象質(zhì)樸,憨態(tài)可愛,深受人們的喜愛。

套娃是俄羅斯民間工藝品的杰出代表,已儼然成為宣傳和推廣俄羅斯文化的載體,她對(duì)世界各地的人們了解套娃,了解俄羅斯民間藝術(shù),了解俄羅斯的歷史文化,增進(jìn)對(duì)俄羅斯的了解很有幫助。

注釋:

①Матрёшке-100!Елена КОЗЛОВА,журнал 《Ваш Досуг》,N46 (187) 16-23,ноября 2000 года.

②О матрёшке. Культура. Искусство. СМИ. www.library.ru.

matreshka of Russian

Du xiaomei1Tian guixin2

(1, Longdong UniversityQingyangGansu730070;2, Baiyin Municipal Party SchoolBaiyinGansu730900)

Abstract: Despite the short history of Matreshka, it draws the special attention of people from both Russia and the world because of its complex production process, demanding quality and its lovely images. With its spread and development, the special culture of Matreshka appeared in Russia. As well, this culture together with Russian historical and social culture symbolizes the mother of many children, the warmth of a family, the completion of wishes and the expression of love, etc.

Key words: matreshka; history; features

(責(zé)任編輯/石銀)