唐詩的氣勢與流行歌曲歌詞意蘊(yùn)的比較

彭莉萍　徐　波

摘要:唐詩以其波瀾壯闊的氣勢、深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境和深厚的文化底蘊(yùn)深受人們的喜愛。流行歌曲是人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一個組成部分,但近年來商業(yè)化、口號化甚至于惡俗化的歌詞泛濫,令人不忍卒讀。歌詞創(chuàng)作屬于文學(xué)創(chuàng)作,除了它本身固有的音樂美以外,還應(yīng)具有文學(xué)美。通過分析唐詩的氣勢以及與當(dāng)今流行歌曲歌詞意蘊(yùn)得比較可以看出,好的歌詞應(yīng)具有感情和詩意,富有哲理,在表現(xiàn)博大深遠(yuǎn)內(nèi)容的意義時,還應(yīng)該具有一定的氣勢。流行歌曲應(yīng)和它所要表達(dá)的思想內(nèi)容一致,飽含氣勢重振雄風(fēng)。

關(guān)鍵詞:唐詩;氣勢;流行歌詞;意蘊(yùn);比較

中圖分類號:I22文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)20—0166—03

一

中國是個詩的國度,詩歌一直是文學(xué)史的主流。唐詩作為國學(xué)經(jīng)典中的一顆璀璨的明珠,歷來受到了人們的喜愛;以其波瀾壯闊的氣勢開一代之先河。其深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境,折射著深沉豐韻的中華文化底蘊(yùn),是國人傳承文明的重要途徑。

流行歌曲是人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一個組成部分,它充斥滲透在人們生活的各個角落,折射出人們的各種生活狀態(tài),甚至成為人們生活的代言品,形成為一種文化,這必然引起人們的關(guān)注和重視。在當(dāng)今流行歌壇上不乏好的作品,但也普遍存在商業(yè)化、口號化的歌詞充斥泛濫,表現(xiàn)出情感虛假、題材過大、內(nèi)容空虛的現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)有如《香水有毒》:你身上有她的香水味,是我鼻子犯的罪,不該嗅到她的美,擦掉一切陪你睡……等歌詞,十分惡俗,令人不忍卒讀(聽)。

歌詞創(chuàng)作屬于文學(xué)創(chuàng)作。因為詩與歌之間本身有著千絲萬縷的關(guān)系。關(guān)于歌與詩的關(guān)系,一般皆認(rèn)為詩起源于歌?！睹娦颉?“在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?！薄渡袝?“詩言志,歌永言?！毙蜗蟮刂赋隽嗽娕c歌的內(nèi)在聯(lián)系。歌詞創(chuàng)作屬于文學(xué)創(chuàng)作,除了它本身固有的音樂美以外,還應(yīng)具有文學(xué)美。也就是說在給人聽覺享受的同時,也應(yīng)給人視覺上的美感。好的歌詞應(yīng)具有感情和詩意,富有哲理,在表現(xiàn)博大深遠(yuǎn)內(nèi)容的意義時,還應(yīng)該具有一定的氣勢。本文僅從“氣勢”的角度,比較分析唐詩與當(dāng)今流行歌曲的意蘊(yùn),試圖重樹流行歌曲的氣勢,重振中華兒女的雄風(fēng)。

二

“氣勢”, 《辭?！方忉尀?①氣概與聲勢?！痘茨献?兵略訓(xùn)》:“三軍之眾,百萬之師,志厲青云,氣如飄風(fēng),生如雷霆,誠積逾而威加敵人,此謂氣勢?！雹跉庀?形勢。①《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為:(人或事物)表現(xiàn)出來的某種力量和形勢。如氣勢磅礴、人民大會堂氣勢雄偉。②

關(guān)于歌曲的氣勢,我們先來看一看,1999年澳門回歸祖國時,國人爭相傳唱的《七子之歌》③。歌曲以第一人稱的擬人化手法寫作,“你可知MACAU不是我真名,我離開你太久了,母親!”并沉痛而急迫地反復(fù)呼喊“母親!我要回來,母親!”表現(xiàn)出澳門與祖國血肉相連的親情,同時喚起我們強(qiáng)烈的自省意識,鞭策我們努力拼搏自立自強(qiáng),不要讓歷史的悲劇重演。這首歌飽滿的感情,就是歌曲的氣勢。

歌詞創(chuàng)作界的權(quán)威人士喬羽先生認(rèn)為,歌詞是今天活在人們心里和口頭上的詩。他在論述當(dāng)前歌壇歌詞創(chuàng)作問題時指出,當(dāng)今歌壇歌詞缺少理性光芒的照射?？傮w來講,歌詞創(chuàng)作存在不少問題,有的文法不通,有的內(nèi)容荒唐。就好比半畝方塘,清澈見底,游魚可數(shù),這當(dāng)然很好,但它只是小景觀。泥沙俱下,魚龍混雜,那叫大景觀,而只有在大江大河里才能出現(xiàn)大景觀,我們要不舍小景觀,但我們著意營造的應(yīng)該是大景觀?！坝梦覀兊难庵晌覀冃碌拈L城”,這是國歌,是大氣勢,半畝方塘里出不來這種氣勢。喬羽先生客觀指出了當(dāng)前我國流行歌壇存在的弊端,特別是歌曲“氣勢”方面存在的問題。

三

唐代的詩壇既有放開喉嚨高歌豪邁軍旅進(jìn)行曲的邊塞詩人,也有美聲唱法的清雅韻音的田園詩人,既有李白那無所顧忌的男高音一般高亢嘹亮的歌喉,又有杜甫那哽咽沉思的男低音一般諳啞持續(xù)的嗓音。這是一幕大戲,人物眾多,曲調(diào)各異,然而激昂的主旋律卻總是那么磅礴大氣,這是盛世的長歌,這是這一時代所獨(dú)有的大唐氣象!在這一場亦乎尋常的大合唱中,無論是帝王將相、王公貴族亦或寒門布衣,文人雅士亦或販夫走卒,閨中女子抑或沙場男兒,都或嘹亮或低沉地歌唱著,只有唐朝才拉得出這么一支龐大的高質(zhì)量的詩人隊伍。就連盜賊遇上了詩人,也禮讓三分。④

唐詩氣勢的形成主要有以下幾方面的原因:

(一)憑實(shí)力建立大國,采取開明的對外政策使國力逐步強(qiáng)盛

公元618年,李淵廢黜隋恭帝,改國號為唐,年號武德,由此開啟了李唐王朝的基業(yè),開啟了這個“詩的王朝”,成為中國歷史上的鼎盛時期。其時,軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)活躍、文化開放;其間,名君賢臣、才子豪俠,勇將烈士、紅粉佳人,蜂擁而至,風(fēng)云際會,似乎人人都有烈士肝腸名士膽,個個都具俠義風(fēng)范壯夫心,就連小說都是傳奇面孔。

沒有哪個中原王朝能夠像唐一樣,從建國之初就具備了征討四方的強(qiáng)大實(shí)力。剛剛從戰(zhàn)爭中走出不久,幾乎一下子邁上了發(fā)展的道路。剛剛熬過了連續(xù)三年的天災(zāi),還僅僅只有十來歲年紀(jì)的大唐,居然一戰(zhàn)而滅掉了東突厥,后來太宗之子又完成了對西突厥人的征服。唐朝疆域遼闊,民族眾多,正確處理好與少數(shù)民族之間的關(guān)系,是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治必須應(yīng)對的一個重要問題。

唐朝統(tǒng)治者總結(jié)了秦漢以來處理少數(shù)民族關(guān)系政策的得失,認(rèn)為搞好中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)實(shí)力,善待少數(shù)民族,比修長城要好得多。唐朝統(tǒng)治者推行開明的民族政策,邊疆各地發(fā)展很快,各族人民共同創(chuàng)造了大唐盛世。

唐朝國力強(qiáng)盛,增強(qiáng)了統(tǒng)治者的自信心,大唐王朝就這樣不可阻擋的如日中天,經(jīng)濟(jì)繁榮,生活富足,思想解放,個性張揚(yáng)。

每個朝代都有每個朝代的熱情,但是,只有大唐王朝的熱情,是充滿青春活力的時代才可能有的熱情。那是個頭腦清晰,體格健壯,步伐遼闊,雄視天下的王朝,自然有與之相匹配的文學(xué),我們現(xiàn)在能夠脫口而出的古詩,大多都是大唐之音。

(二)政策開明建立了知識分子的自信心

大唐帝國給了知識分子以極為寬廣的道路,給了知識分子以極為充分的自信,知識分子也給了大唐帝國以相應(yīng)的暉映。

唐王朝的強(qiáng)盛來得非?？?文學(xué)高峰也隨之出現(xiàn)了,文化人幾乎都不知道應(yīng)該如何來消受這一切。他們的精神享受,后來人看著是那么的出奇:“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處,笑入胡姬酒肆中”。所有的典雅都享受盡了,沒有什么可以譴懷了,已經(jīng)不知道“游何處”了,只有回到最世俗的享樂之中了。唐人不像我們現(xiàn)在,失去了雅致,只能夠拿肉麻當(dāng)有趣了,我們現(xiàn)在,何嘗見過“白鷺上青天”的景致,何嘗聽過“空山松子落”的聲音?這一切,都來源于那個時候的知識分子那闊大的胸懷,那高遠(yuǎn)的眼界,那亢奮的意氣,那張揚(yáng)的志趣。這樣,從陳子昂開始,真正拉開了高揚(yáng)大唐氣象的序幕,中經(jīng)以李白為代表的走在上坡路上的昂首挺胸的高歌隊伍,和以杜甫為代表的走在下坡路上的俯首低頭的沉吟隊伍。直到處于王朝末世的李商隱一聲惋惜,落下帷幕。唐代詩人就這樣一路吟唱,漸行漸遠(yuǎn),走入了歷史的深處,又如中子星內(nèi)核“超新星爆發(fā)”一般,不斷地噴發(fā)、擴(kuò)張,光芒萬丈,一直暉映到如今。唐詩的輝煌和不可企及,從唐代以后,中國人的詩歌創(chuàng)作,甚至是所有的藝術(shù)創(chuàng)作,都籠罩在唐人的蔭蔽之中。

四

初唐詩文革新人物陳子昂,發(fā)出了大唐帝國高揚(yáng)氣勢的第一聲。雖然在他之前已經(jīng)多有詩作,但是能夠作為第一聲的就是他的《登幽洲臺歌》:

前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

其時正是中國的第一個女皇帝武則天當(dāng)政時期,祖國呈現(xiàn)出一片新面貌。面對這大好的局面,大好的形勢,面對這廣闊而蒼莽的大地,本可以任意馳騁的,可他陳子昂還沒有找到一個合適的工作,他也不知道誰會有這個慧眼。即使這樣,這個中年待業(yè)者,依然發(fā)出了在這亙古而幽遠(yuǎn)的時空之中的獨(dú)此一人的感慨。這個“獨(dú)”不是無依無靠的孤獨(dú),而是唯我獨(dú)尊之獨(dú),不是找不到組織的孤獨(dú),而是舍我其誰之獨(dú),不是蝸居一隅的孤獨(dú),而是一柱擎天之獨(dú),是出類拔萃、無與倫比之獨(dú)。能夠發(fā)出這種感慨的,放眼世界,舉目觀望,我們還真能夠發(fā)現(xiàn)這個世界另外的一個地方確實(shí)有這么一位,還是僅有的一位,那就是馬其頓王國的亞歷山大大帝。他率領(lǐng)不足五萬的軍隊東征,橫掃波斯帝國,并且一直打到了印度,當(dāng)他站在印度國土的邊緣,看到茫茫大海,以為來到了世界的盡頭,以為已經(jīng)把全世界都給征服了,想到今后沒有了敵手,沒有了戰(zhàn)爭,感到了唯我獨(dú)尊的悲哀,他哭了。在不同的時空里,一東一西兩個人共同“獨(dú)愴然而涕下”,這是何等的豪邁,何等的威武,何等的昂揚(yáng)。然而,一個身披鎧甲的武夫,既已建立了不世之功,原本就應(yīng)該有這份豪邁、威武、昂揚(yáng),而大唐帝國,在創(chuàng)建初期,就有一個頭戴儒巾的文人,身無尺寸之功,就連合適的工作都沒有找到,居然也能夠有如此的豪邁、威武、昂揚(yáng)。沒辦法呀,國勢如此,當(dāng)然國人也就如此,這是時代的造就,這是唐朝的驕傲。

中國文人能夠和世界級的武人發(fā)出同等的感慨的,只有咱們的大唐帝國能夠做到,其他任何時代都不再有這個可能了。所以,不要誤以為咱們中國的文人就只有吟詩做畫的柔弱,只有在后花園與小姐私定終身的委瑣。我們也有氣壯山河、勢吞古今的大英雄式的文人,不過,這種人就只能夠產(chǎn)生于唐代。

陳子昂開了個好頭,從他以后,大唐氣象,噴涌而出!

如王之渙《登鸛雀樓》:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?！笔裁唇写筇茪庀?我們看這首詩就知道了。這首詩,乍一看,還真沒有什么,語不奇,景不奇,事不奇,實(shí)在沒有什么能夠吸引人的地方。但是,當(dāng)我們和現(xiàn)在的人的情懷比較一下,就可以看出其中的巨大的差別。我們現(xiàn)在所能聽到的歌,唱都是些什么呢?無非就是一些“你是風(fēng),我是沙,你是樹葉我是花”之類的東西,無非就是一些花花草草,枝枝葉葉的東西,其中總是透著一股小家子氣,即使是為完成“五個一工程”的任務(wù),卯足了力氣往主旋律上去靠,憋紅了面孔,卯足了氣力,宣揚(yáng)大氣,有意為之,而且是不管不顧,“貧士市瓜,取其大者”。結(jié)果怎么樣?我們看一下這類歌曲最有代表性的一首,那首歌的名字叫得著實(shí)響亮,叫做“大中國”。我們先來看它的部分歌詞:

我們都有一個家

名字叫中國

兄弟姐妹都很多

景色也不錯

家里盤著兩條龍

是長江與黃河

還有珠穆朗瑪峰兒

是最高山坡……

先不說這么一首貌似大氣的歌,用的卻是河北民間小調(diào)來譜曲,也不說泱泱大國,被說成是什么“好大的一個家”,就說其中的一句歌詞“珠穆朗瑪是最高的山坡”,毛澤東詞《十六字令》中寫山,其形是“快馬加鞭未下鞍”,其勢是“倒海翻江卷巨瀾”,其氣是“刺破青天鍔未殘”。這還不是什么很有名的山呢,只不過是廣西桂林瑤民居住區(qū)的老山界。喜馬拉雅的任何一座峰都應(yīng)該比毛主席詞里的山雄偉高大得多,何況是珠穆朗瑪?？删褪沁@個全世界最大的山脈的最高山峰,怎么就成了“山坡”了呢?顯然,這絕對不是常識有問題,而是整個民族的氣質(zhì)出了問題,就是一股小家子氣在作怪。在這股邪氣的籠罩下,無論怎樣用力,怎么也逃不脫它的束縛,即使是扯著嗓子冒充大氣,到頭來,依然還是露出了小家子氣的尾巴。

我們再來看唐人的詩,不得了。你看大唐帝國的文人,什么東西才能入他的法眼呢?或者說,在唐人的眼里,什么東西才能入詩呢?隨手一寫,“白日依山盡,黃河入海流?！辈唤?jīng)意之間,就是太陽、高山、黃河、大海。古人沒有望遠(yuǎn)鏡,在他們目力所及的范圍內(nèi),這幾樣?xùn)|西已經(jīng)是最大的了。兩句話十個字,就把當(dāng)時人們所能夠看到的最大的東西全部寫進(jìn)去,而且是那么的自然、隨意。一個有大氣魄、大格局、大尺度、大手筆的人,才能夠如此隨意地就把最巨大的東西拿來為我所用。

這還不算,關(guān)鍵是這四樣最大的東西相互之間的“構(gòu)成”更厲害。第一句“白日依山盡”,通過一個大家早已經(jīng)司空見慣的自然現(xiàn)象,一下子就把縱深推到了極至,推到了那個叫作天邊的地方,推到了那個叫盡頭的地方。第二句“黃河入海流”,“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還”呀,詩人通過黃河入海的自然景觀,一下子又把橫向全面拉開,這可是從西到東的橫貫呀,這可是目眥盡裂也無法兼顧的兩頭呀?？v向推出,推到極致;橫向拉開,拉向兩端。這一縱一橫,就構(gòu)成了一個絕大的空間。

當(dāng)然,體現(xiàn)大唐氣象的不僅是上面說的大氣魄、大格局、大尺度、大手筆,還體現(xiàn)在唐人詩作中彌漫著的靜謐祥和之氣,即使是吃飯都成問題的隱居生活,在他們的筆下,照樣是平和寧靜的氣度,而沒有絲毫的躁動不安。能夠以淡定閑舒直面人生的大概只有唐人,他們的田園詩和此前此后的那些田園詩不同的地方就在于,那里面沒有任何賭氣的成分。要看他們那份淡定閑舒的面容,可以看一下洛陽龍門石窟的盧舍那大佛的那份氣定神閑。

總之,那是個心胸、眼界、氣度、意趣都達(dá)到后人無可比擬的時代?？晌覀冇植荒懿徽f到一個無回避的問題,大唐王朝的確創(chuàng)立了文化的繁盛,所有的人都在大而繁盛的文化蔭庇下,養(yǎng)成了肥碩的龐大體魄而不大實(shí)用了。盤子太大了,又沒有一個象樣的強(qiáng)有力的操盤手,再加上政治上的弱勢管理,在周圍沒有一個強(qiáng)大到足以威脅唐帝國的勢力的時候,這種制度是合適的,當(dāng)周圍哪怕只有一個勢力出現(xiàn),如契丹,那么,這個大帝國的毛病就全出來了,他的衰落也就到來了。唐行府兵制,沒有國家常備軍,只有臨時上陣的民兵,這種制度只適合于打人而不適合于挨打,當(dāng)大唐帝國變府兵制為募兵制,啟用藩鎮(zhèn)以防范新崛起的契丹的時候,他的突然的腎功能衰竭和美艷大夢的突然破滅,終于“驚破霓裳羽衣舞”。

當(dāng)今歌壇,特別是大多數(shù)年輕人的創(chuàng)作僅僅是憑一些膚淺的印象、蒼白的感情,而不是腳踏實(shí)地的生活。真正地歌詞創(chuàng)作應(yīng)該是詞作家生活激情的傾瀉,藝術(shù)追求的再現(xiàn),不要一味地為迎合市場的需求而忘記了自己的責(zé)任和良心。要發(fā)掘生活中的真善美,提高修養(yǎng),蓄積“氣勢”,創(chuàng)作出重振中華兒女的雄風(fēng),無愧于時代、無愧于中華民族的歌曲。

注釋:

①《辭?！?999年版縮印本 上海辭書出版社 1322頁。

②《現(xiàn)代漢語詞典》1996年修訂本 商務(wù)印書館出版 1003頁。

③澳門在16世紀(jì)被葡萄牙擄走,到1999年回歸祖國時已經(jīng)有四百多年。但在迎接澳門回歸祖國大型晚會時,主題歌演唱的還是聞一多先生在1925年寫的《七子之歌》。據(jù)說在此之前有關(guān)部門搞過征文比賽,但沒有征集到比這首《七子之歌》更據(jù)愛國熱情和民族氣節(jié)的歌詞。

④據(jù)晚唐范攄《云溪友議》記載,長慶二年,正做太學(xué)博士的李涉前往九江,看望自己做江州刺史的弟弟李渤。船行至浣口,忽然遇到一群打家劫舍的盜賊。數(shù)十名賊人手執(zhí)刀槍,喝令他們停船。船停下后,劫匪問:“船上何人?”船夫答道:“是李涉博士。”匪首聽說后,命令部下停止搶劫,說:“如果真是李博士,我們就不劫他的財了。不過我輩早就聽說他的詩名,希望他能給我們寫一首詩?！崩钌媛犃T,鋪開宣紙,寫了一首絕句:

井欄砂宿遇夜客

暮雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞。

他時不用逃名姓,世上于今半是君。

匪首得詩大喜,不但不搶李涉的錢財,反而送了許多財物給他。

(責(zé)任編輯/王麗君)