譚湘衡　馮　陽(yáng)

摘要:賈平凹小說(shuō)的語(yǔ)言非常富有個(gè)性。一方面,賈平凹在小說(shuō)中大量使用其故鄉(xiāng)——商州的方言土語(yǔ),另一方面,憑借自身極高的語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、方言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面的文化素養(yǎng),他在作品中經(jīng)常自覺(jué)地化用語(yǔ)言文字學(xué)知識(shí)。這些特點(diǎn)使他的作品更具可讀性,能帶給讀者全新的閱讀享受。本文試以小說(shuō)《高興》為例,從以上兩個(gè)方面,對(duì)賈平凹小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞:賈平凹;《高興》;語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)20—0180—02

駿馬秋風(fēng)塞上,杏花春雨江南。一方山水養(yǎng)一方人。賈平凹出生于陜西丹鳳縣,在去省城西安之前的二十年一直生活在商州。商州的方言土語(yǔ)對(duì)賈平凹作品的語(yǔ)言產(chǎn)生了很大的影響。另一方面,賈平凹又是一個(gè)語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、方言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面文化素養(yǎng)極高的作家。在他的作品中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言文字學(xué)知識(shí),有時(shí)甚至是直接通過(guò)作品人物之口,自覺(jué)運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。本文主要想通過(guò)小說(shuō)《高興》來(lái)談一談賈平凹小說(shuō)中語(yǔ)言的這兩個(gè)特點(diǎn)。

一、方言土語(yǔ)的大量使用

賈平凹愛(ài)使用商州的民間語(yǔ)言。商州方言與北方方言有一致的地方,也有許多獨(dú)特性。這種獨(dú)特性除了語(yǔ)音和語(yǔ)法的差異外,最主要的就是詞匯了。賈平凹在他的每一篇小說(shuō)中,幾乎都要使用生動(dòng)活潑、原汁原味的方言土語(yǔ),《高興》當(dāng)然也不例外。例如:

(1)我說(shuō)保安同志,你瞧我這兄弟差成色不,我只說(shuō)一巴掌能把他扇靈醒哩,可還糊涂呀,竟然還向你投訴?(“靈醒”是明白、聰明之意。)

(2)他真的就吃了,梗了脖子,紅著眼坐在那里發(fā)瓷。(“發(fā)瓷”是發(fā)呆之意。)

(3)進(jìn)村口的時(shí)候,有孝子在路邊燒紙,天空里可能有鬼,我們懷疑鬼在日弄我們,在村里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去打聽(tīng)不出韓大寶到底住在哪兒。(“日弄”是捉弄之意。在商州方言中,“日”是個(gè)很活躍的構(gòu)詞語(yǔ)素。)

(4)黃八就躁了,罵現(xiàn)在當(dāng)官的貪污哩你五富也多吃多占,你再分就全讓你一個(gè)人吃了!(“躁”是發(fā)怒之意。)

(5)你給我記住,以后在什么地方吃飯都不要蹴在凳子上,不要咂嘴,不要聲那么高地說(shuō)香,不要把茶水在口里涮,涮了就不要咽!(“蹴”是蹲的意思。在陜西農(nóng)村,人們有蹲著吃飯的習(xí)慣。)

除了上面所舉的這些例子之外,《高興》一書(shū)還較多地使用了下列方言詞語(yǔ):醒不開(kāi)、受活、浪、承攜、寡、勒剋、吃畢、碎事、克化、活泛、鄉(xiāng)黨、潑煩等。這些商州民間的方俗語(yǔ)詞,聽(tīng)起來(lái)似乎很“土”,但“土”得親切。賈平凹大量吸收接納這類(lèi)典型的方言土語(yǔ),并不是為了賣(mài)弄獵奇,而是為了更加傳神達(dá)意,為了表現(xiàn)方式的多樣化。像上面例句中“蹴”字的使用,就很符合“五富”的身份和性格,很貼切,取得了意想不到的效果。

賈平凹在選擇這些方言詞語(yǔ)的時(shí)候,是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的。他曾談到在寫(xiě)作過(guò)程中關(guān)于語(yǔ)言具體使用問(wèn)題上存在的困惑:“我常常有無(wú)法表達(dá)清楚心想的東西,您極討厭一些用語(yǔ)但卻又無(wú)法擺脫它。舉個(gè)例子吧,我現(xiàn)在最害怕聽(tīng)到和見(jiàn)到‘溫馨呀,‘開(kāi)心呀,‘風(fēng)景呀,‘工程呀一類(lèi)的詞,‘身體健康、合家歡樂(lè)、恭喜發(fā)財(cái),這樣的用語(yǔ)原本讓人感到溫暖和親切的,但現(xiàn)在的春節(jié)晚會(huì)上,電視上,你這樣說(shuō),我這樣說(shuō),誰(shuí)聽(tīng)了還會(huì)受感動(dòng)呢?”[1]為了擺脫這種狀況,賈平凹便從方言中吸取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然,作者并不是把它們直接搬到作品中去,而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膬艋图庸?去粗存精,去俗存雅,也就是將地方土語(yǔ)文明化。

方言不僅是指這些典型的帶有地域特點(diǎn)的名詞與動(dòng)詞的使用,還有包括更具文化與民俗特點(diǎn)的熟語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)與民謠的運(yùn)用。例如:

(1)我聲沒(méi)有五富大,但我鎮(zhèn)住了五富,我不知道掙錢(qián)不容易嗎,可事情逼到這一步了,癩蛤蟆支桌子,只有硬撐著!

(2)五富說(shuō):你是皇帝他媽,拾穗圖新鮮呀?

(3)世上總有一些神秘的東西,而瘦猴卻總是嘲笑我們商州人迷信,神神道道,他哪里曉得生火有藍(lán)焰,珠玉有寶光,在高山之上拉屎怎么就立即有蒼蠅出現(xiàn),清風(fēng)鎮(zhèn)要死人了,前半個(gè)月必然就有貓頭鷹夜夜啼哭?

(4)五富長(zhǎng)了張憨臉,一看就是農(nóng)民,所以他的自來(lái)卷頭發(fā)就讓人覺(jué)得滑稽,最容易被人以為是燙的,而一個(gè)農(nóng)民卻燙著卷發(fā),那不是狼狗,是土狗在扎狼狗的勢(shì)。

類(lèi)似的慣用語(yǔ)、口語(yǔ)、諺語(yǔ),通俗易懂,形象生動(dòng),在賈平凹的小說(shuō)中時(shí)常能見(jiàn)得到。這些活在人們口頭中的日常語(yǔ)辭表明了它們強(qiáng)勁的生命力,在作者筆下大放異彩。賈平凹恰到好處地用這些獨(dú)特的語(yǔ)言形式表達(dá)了豐滿的內(nèi)涵,給讀者以全新的閱讀享受。

“賈平凹這樣大規(guī)模地使用方言或古語(yǔ),不僅僅是一種修辭策略,也不僅僅是一種語(yǔ)體效果,而實(shí)際上關(guān)系到現(xiàn)代母語(yǔ)的建設(shè)與如何評(píng)價(jià)“五四”以來(lái)的現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史進(jìn)程問(wèn)題?；仡櫖F(xiàn)代漢語(yǔ)的這段歷程,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),它受到了太多的文化立場(chǎng)的干擾,受到了太多政治意識(shí)形態(tài)的干擾?！盵2]當(dāng)年,為了推翻、阻斷舊文化,我們廢置了它的傳播工具——文言古語(yǔ);為了強(qiáng)調(diào)、統(tǒng)一意識(shí),我們又盡可能地限制了方言的權(quán)力。但是,語(yǔ)言也有它自身演進(jìn)的自然規(guī)律,隨意地腰斬這段演進(jìn)的歷史,必然會(huì)帶來(lái)一些棘手的問(wèn)題。賈平凹就是以自己的方式在捍衛(wèi)著中華文化,試圖解決這些棘手的問(wèn)題。他用這種方式提醒我們:在新一輪文學(xué)語(yǔ)言建設(shè)中,要重視方言和古語(yǔ)。

二、語(yǔ)言文字知識(shí)的通俗化用

賈平凹憑借自身的語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、方言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面的文化素養(yǎng),將深?yuàn)W的語(yǔ)言知識(shí)通俗化、幽默化,轉(zhuǎn)化成用來(lái)刻畫(huà)人物形象、性格的作品本身的一部分。例如:

(1)我告訴五富,你的名字聽(tīng)起來(lái)是無(wú)富,所以你才沒(méi)富起來(lái),名字是非常重要的,剛才到興隆街我覺(jué)得街名吉祥才突然想到,美國(guó)德國(guó)英國(guó)法國(guó)多好的名字,自然它們都是些強(qiáng)國(guó),柬埔寨,尼泊爾,緬甸,不是寨子就是泥呀草甸的,那能強(qiáng)大嗎?還有,大東西名字都大,小東西名字都小,蚊子叫小咬,虎才叫老虎。五富說(shuō):鼠大嗎,咋也叫老鼠?

這段“劉高興”對(duì)事物名稱(chēng)與事物本質(zhì)之間的關(guān)系的精彩闡釋,可以說(shuō)是對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的一種最樸素的思考。盡管“劉高興”的“觀點(diǎn)”與科學(xué)的語(yǔ)言觀——“約定俗成”說(shuō)相違背,但卻是最符合他的身份和文化程度的。而另一個(gè)人物“五富”關(guān)于“老虎”和“老鼠”的發(fā)問(wèn),也很值得人玩味。首先,“老虎”和“老鼠”都帶有一個(gè)相同的詞綴——“老”,“老”在這里并沒(méi)有實(shí)在的詞匯意義。其次,在陜西方言中,“老虎”和“老鼠”的發(fā)音非常相似;在普通話中,“虎”和“鼠”的韻母也是相同的,均為“u”,這種處于韻腹位置上的合口呼,音色響亮,因此使人們?cè)谥庇X(jué)上留下“大”的印象。

(2)今天五富沒(méi)有到,橋下卻有了幾泡屎尿,明明橋墩上我寫(xiě)上了“禁止大小便”,那些出租車(chē)司機(jī)還是在這里方便,我就罵了一句:仄—尼—馬!

方俗語(yǔ)詞中有許多形、音、義不確定的詞語(yǔ),有的根本不存在字形,賈平凹從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)它們加以規(guī)范,使音義和諧,字形準(zhǔn)確穩(wěn)妥。而在該例中,作者又故意改變粗俗的、不文明的方言字眼的字形,只取其音,是一種自覺(jué)的語(yǔ)言文字知識(shí)的化用。

(3)但是,我很快就發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)門(mén)匾上和擺在門(mén)口的貨價(jià)牌上的字寫(xiě)錯(cuò)了,比如雞蛋的蛋怎么能寫(xiě)成旦?

現(xiàn)代化給人們的生活帶來(lái)了便捷,也帶來(lái)了語(yǔ)言文字的錯(cuò)誤使用,錯(cuò)字、別字、病句充斥我們的日常生活,媒體、廣告、網(wǎng)絡(luò)亂用漢字、錯(cuò)用漢字、生造漢字的現(xiàn)象比比皆是,觸目驚心。規(guī)范漢字、規(guī)范語(yǔ)言的呼聲雖時(shí)而可聞,無(wú)奈收效甚微。賈平凹在小說(shuō)中安排這樣的一段插曲,難道不就是對(duì)規(guī)范漢字、規(guī)范語(yǔ)言的呼吁嗎?只有在平時(shí)生活中,能時(shí)刻關(guān)注語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題的人,才可能創(chuàng)造這樣的故事情節(jié)。

另外,小說(shuō)《高興》中還多處涉及到方言的語(yǔ)音知識(shí),以及新造詞的問(wèn)題。諸如此類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象,還有待我們深入研究。

三、結(jié)語(yǔ)

從對(duì)賈平凹小說(shuō)《高興》的分析,我們可以感受到賈平凹在語(yǔ)言使用上的獨(dú)到眼光。他認(rèn)為好的語(yǔ)言“必須是你自己的,你說(shuō)出的必須是別人都意會(huì)的又都未道出的?！盵3]這種對(duì)“好語(yǔ)言”的理解,成為指導(dǎo)賈平凹創(chuàng)作實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)。他充分發(fā)揮自身的語(yǔ)言天賦,在人們所熟悉的語(yǔ)言形式上一反常態(tài)地創(chuàng)作出許多新奇,使?jié)h語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言擺脫了傳統(tǒng)思維的束縛。

參考文獻(xiàn):

[1]穆濤,賈平凹.寫(xiě)作是我的宿命—關(guān)于賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)新著高老莊訪談[J].中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究,1998,(9).

[2]汪政.論賈平凹[J].鐘山,2006,(2).

[3]賈平凹.語(yǔ)言——人道與文道雜說(shuō)之一[A].賈平凹散文自選集[M].廣西:漓江出版社,1992.

(責(zé)任編輯/石銀)