楊　釗

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)02-0038-01

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展地位、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展要求等方面繼承了社會(huì)主義發(fā)展理論，在發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)等方面創(chuàng)新了社會(huì)主義發(fā)展理論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；繼承；創(chuàng)新；啟示

在本世紀(jì)的頭二十年，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是全面建設(shè)小康社會(huì)。也可以說(shuō)，新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)全面的小康社會(huì)。黨的十六大就已經(jīng)指出，全面的小康社會(huì)是“更加和諧”的社會(huì)。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是完全一致的，全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程也就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程。

一、科學(xué)發(fā)展觀商揚(yáng)了“以人為本”的價(jià)值旗幟，奠定了社會(huì)主義價(jià)值取向

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，胡錦濤總書記指出：堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而這需要科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐才能解決。只有通過(guò)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，逐步推進(jìn)城鎮(zhèn)化，并通過(guò)提高素質(zhì)，達(dá)到全體國(guó)民素質(zhì)和文明程度的提高：通過(guò)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，提升不發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，改變腐朽落后的觀念，打破封閉的發(fā)展格局，從而適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的要求。因此，可以說(shuō)以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹立科學(xué)發(fā)展觀的最有效結(jié)合點(diǎn)。

從馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的視角來(lái)看，“科學(xué)發(fā)展觀”與“社會(huì)主義和諧社會(huì)”都是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行反思，尋求社會(huì)主義發(fā)展合理性的理論成果。而馬克思社會(huì)發(fā)展理論就其性質(zhì)而言就是關(guān)于人的發(fā)展理論。因此構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)目標(biāo)要以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了發(fā)展的科學(xué)辯證法，指導(dǎo)我們?cè)谌?、協(xié)調(diào)的發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了全面的社會(huì)主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，指明了社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的全面的發(fā)展過(guò)程，指明了社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)。這對(duì)于我們?cè)谛率兰o(jì)新階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中，是在批判舊社會(huì)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新社會(huì)的。他們對(duì)于資本主義社會(huì)畸形發(fā)展的分析和批判，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，也為創(chuàng)立一個(gè)全面發(fā)展的新社會(huì)提供了思想材料。第二次世界大戰(zhàn)以后，眾多的發(fā)展中國(guó)家開始了本國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，按照自己選擇的發(fā)展道路前進(jìn)，也大多取得了一定的進(jìn)展。從黨的十三大確立的黨的基本路線提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，到黨的十六大提出全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，直到胡錦濤總書記提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，充分體現(xiàn)了我們黨在認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的過(guò)程中對(duì)于社會(huì)發(fā)展辯證法的純熟運(yùn)用。

三、科學(xué)發(fā)展觀反映了可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，指導(dǎo)我們?cè)谌伺c自然和諧相處的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展觀的根本內(nèi)容。它追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，因?yàn)檫@二者存在著相互依存相互補(bǔ)充相互促進(jìn)的“和諧共生”關(guān)系。以人為本，解決的是為誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展的問題。全面、協(xié)調(diào)，解決的是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，以及在發(fā)展過(guò)程中農(nóng)村和城市、東部、中部和西部的均衡發(fā)展的問題。

可持續(xù)發(fā)展的問題，表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系問題。但是，人與自然的關(guān)系問題，從來(lái)都必然會(huì)深刻地影響到人與人的關(guān)系，影響到人們的社會(huì)關(guān)系，影響到人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。根據(jù)馬克思主義的歷史唯物論，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，是生產(chǎn)力的狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑的狀況。如果我們不能夠有效地解決生產(chǎn)的資源消耗和環(huán)境污染問題，就必然嚴(yán)重制約社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，我們一定要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，高度重視社會(huì)發(fā)展，始終把不斷提高人民生活水平和質(zhì)量作為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的和諧發(fā)展，正確處理各種社會(huì)矛盾，及時(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的公平正義，從而更好的構(gòu)建和諧社會(huì)。