李春霞

摘 要:結(jié)合當今尖端的數(shù)字化技術,利用網(wǎng)絡、虛擬現(xiàn)實等技術,將我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄、編輯、管理和再現(xiàn),實現(xiàn)了完整而有效的保存。同時,通過網(wǎng)絡傳播和信息共享,能讓更多的人增加了解,增強興趣,激發(fā)了民族民間文化發(fā)展的活力,讓我們優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶得以發(fā)揚光大。

關鍵詞:民間藝術;文化遺產(chǎn);傳承;設計;多媒體;網(wǎng)絡;虛擬現(xiàn)實

中圖分類號:G05文獻標識碼:A

Application of Modern Multi-media Technology

in the Development of Chinese Folk Art Culture Heritage

LI Chun-xia

所謂現(xiàn)代多媒體技術是把聲音、文字、圖形、圖像、動畫、活動影像等多種媒體的信息通過計算機進行數(shù)字化加工處理,再與通訊技術相結(jié)合形成的一門綜合技術。多媒體這一概念的出現(xiàn)歸于以下原因,首先是人們有了把多種媒體作統(tǒng)一處理的要求,并要求有交互控制能力;其次,也是最關鍵的,隨著大規(guī)模集成電路及其計算機技術的發(fā)展,使得各種媒體能夠在計算機內(nèi)被快速的采集、存儲、處理和傳輸;再者,由于近年來光盤存儲技術的發(fā)展和市場化,使大容量的多媒體數(shù)字化信息有了可以傳播或應用的載體。

一

首先,二者在基本構(gòu)成元素上的一致性奠定了它們結(jié)合的基礎。

正如在概念中我們已經(jīng)明確的,所謂多媒體即是能夠同時采集、處理、編輯、存儲和展示兩個以上不同類型信息媒體的技術,這些信息媒體就包括文字、圖形、圖像、音頻視頻和動畫等。我國的民間藝術雖然在產(chǎn)生與發(fā)展的年代上與之相去甚遠,但在其最基本的構(gòu)成載體上,卻正與這些方面不謀而合。在我國近年來普遍展開的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中,運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代化科技手段對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫是中國民族民間文化保護工程的主要實施內(nèi)容之一。

其次,數(shù)字信息技術為民間藝術資料的整合、整理、展示和傳播提供了技術支持。主要表現(xiàn)在兩方面:

第一,利用數(shù)字化技術對民間藝術文化遺產(chǎn)進行學術分類、信息化存儲,建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫。現(xiàn)代化數(shù)字信息技術,可以把一些民間藝術的檔案資料如手稿、錄音、影像、藝術圖片等,編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式,保存于計算機硬盤、光盤等介質(zhì)中。建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫以及圖像檢索等技術的開發(fā)能夠提高研究者和保護者查詢相關數(shù)據(jù)的效率,能夠拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護思路、促進創(chuàng)新思維,從而整體提升對民藝研究、保護和傳播的水平。

第二,開發(fā)民間藝術文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術、多媒體虛擬場景建模技術、虛擬場景協(xié)調(diào)展示技術,利用虛擬現(xiàn)實技術對傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、使用、消費、流通、傳播傳承等文化存在方式進行再現(xiàn)。多媒體虛擬場景建模技術就是一種三維動畫展示技術,很多的民間技藝很難通過文字語言的形式將其完整地記錄下來,利用建摸技術、計算機輔助設計和虛擬現(xiàn)實等軟件技術產(chǎn)生一套數(shù)字化的技術程序,通過三維動畫的形式進行展示。數(shù)字信息獲取與處理技術能更好的整理、收集、記錄民族民間文化藝術的信息,可以突破傳統(tǒng)意義上的保護方式所不能達到的展示要求與保真效果,更為安全和長久的保存并傳播這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二

1、利用虛擬現(xiàn)實技術再現(xiàn)民間手工藝的存在方式

虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality)是由美國VPLResearch公司的創(chuàng)始人Jaron Lanier在1989年正式提出來,表示人類存在于計算機空間中的一個概念。虛擬現(xiàn)實技術是20世紀末才興起的一門嶄新的綜合性信息技術,它融合了數(shù)字圖像處理、計算機圖形學、多媒體技術、傳感器技術等多個信息技術分支,是目前計算機界比較熱門的一項技術,它是用計算機模擬的三維環(huán)境對現(xiàn)場真實環(huán)境進行仿真,用戶可以走進這個環(huán)境,可以控制瀏覽方向,并操縱場景中的對象進行人機交互。

從概念上講,任何一個虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)都可以用三個“I”來描述其特性,這就是“沉浸(Immersion)”、“交互(Interaction)”和“想象(Imagination)”。這三個“I”反映了虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的關鍵特性,就是系統(tǒng)與人的充分交互,它強調(diào)人在虛擬現(xiàn)實環(huán)境中的主導作用。因此,虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的設計要達到以下目標:第一、要使參與者有真實的體驗。這種體驗就是“沉浸”或“投入”,即全心地進入,產(chǎn)生在虛擬世界中的幻覺。第二、系統(tǒng)要能提供方便的、豐富的、主要是基于自然技能的人機交互手段。這些手段使得參與者能夠?qū)μ摂M環(huán)境進行實時的操縱,能從虛擬環(huán)境中得到反饋信息,也能便于系統(tǒng)了解參與者關鍵部位的位置、狀態(tài)、變形等各種系統(tǒng)需要知道的數(shù)據(jù)。

2、中國民藝的永恒家園——數(shù)字民藝博物館

眾所周知,如今我國絕大部分博物館都陷入資金嚴重不足、展出手段單一并導致惡性循環(huán)的困境。

虛擬現(xiàn)實技術的應用為所有的文博單位提供了一個極好的擺脫困境的契機。如何充分利用我們現(xiàn)有的資源通過與軟、硬件廠商策略性的合作,革命性的推動我國的文物保護事業(yè),成為當前我國文博領域普遍關注的焦點。早在2003年,中國第一座數(shù)字博物館“虛擬故宮”中的虛擬太和殿工程初步完成,預計到2008年整個工程將全面完成并對中外游人開放。它是先用計算機構(gòu)建出故宮三維模型,再用數(shù)字相機“一塊一塊地”采集到故宮實物景觀,然后按圖索驥將它們“貼”在三維模型上進行合成,最終合成這部數(shù)字作品。在虛擬太和殿游覽中,你可以打開太和門,進入宏偉的太和殿,可以飛臨屋頂平視檐角的神獸,還可以坐在皇帝的寶座上俯瞰太合殿內(nèi)景……這些在過去的實地游覽中都是無法實現(xiàn)的事情。如今在虛擬技術的幫助下,人們可以輕松地做到這一切。

由于很多的民間技藝難以用文字、語言的形式將其完整記錄下來,因此利用三維建模、虛擬現(xiàn)實等軟件技術產(chǎn)生一套數(shù)字化技術程序,通過三維動畫的形式進行展示,就能以模擬活態(tài)文化的方式展示各種民間非遺中的具體內(nèi)容及精髓。

數(shù)字博物館的發(fā)展與普及,必將使大眾更方便的了解中華民族各種優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)。如今我們可以通過計算機網(wǎng)絡來整合大范圍內(nèi)的文物資源,并能夠利用虛擬現(xiàn)實技術來更加全面、生動、逼真地展示文物,從而使文物脫離地域限制,實現(xiàn)資源共享,成為全人類共同擁有的文化遺產(chǎn)。

3、通過專門的網(wǎng)站建設實現(xiàn)民間藝術的網(wǎng)絡傳播,達到資源共享

目前,網(wǎng)絡傳播主要是基于互聯(lián)網(wǎng)進行的信息傳播,互聯(lián)網(wǎng)已覆蓋了世界上大多數(shù)國家。網(wǎng)絡傳播在當代社會具有至高無上的影響力。通過網(wǎng)絡傳播和信息共享,為從事民間藝術文化研究的國內(nèi)外專家和愛好者提供有效服務,促進民族民間文化的異地交流和廣泛傳播,讓更多的人對我們的民間文化增加了解,增強藝術興趣,激發(fā)民族民間文化發(fā)展的活力;通過網(wǎng)絡交流,還可以提高民間文化遺產(chǎn)保護的學術研究水平,促進我國民間文化的藝術魅力的提升。

專業(yè)型的民間藝術網(wǎng)站的內(nèi)容在現(xiàn)階段絕大多數(shù)仍是現(xiàn)實中的民間藝術作品通過電子掃描或人工輸入等方式進入網(wǎng)絡,這只是傳統(tǒng)藝術作品的數(shù)字化和網(wǎng)絡化。還有一部分是通過純粹的計算機創(chuàng)作生成藝術作品進入互聯(lián)網(wǎng)絡,存在于互聯(lián)網(wǎng)絡的虛擬空間(cyberspace)里。網(wǎng)站的內(nèi)容和形式都是通過若干的網(wǎng)頁呈現(xiàn)給受眾,這就要求民間藝術網(wǎng)站經(jīng)營者必須通過對網(wǎng)頁的精心設計來提升自己的網(wǎng)絡“注意力”,不但要有“眼球”的注意力,還要有“情感”的注意力,通過培養(yǎng)受眾對某個網(wǎng)站的使用習慣、感情,來達到他們對網(wǎng)站的忠誠度。為了實現(xiàn)這一點,中國民間藝術網(wǎng)站的網(wǎng)頁設計除了遵循基本的形式美法則外,更應該突出其獨特性的設計。這個獨特性即包括了民間藝術的地域性、自然性和民俗性。

三、結(jié)語

數(shù)字信息技術與中國民間藝術文化遺產(chǎn)保護的結(jié)合是一個嶄新的思路,并且有著現(xiàn)實的技術基礎和操作可能性,必將推動中國民間藝術文化遺產(chǎn)的保護與傳承的進程。就項目的研究前景來說,該項目成果包含了通用的民間藝術數(shù)字化關鍵技術,以這些技術為中心而開發(fā)的專利軟件可以廣泛應用于其他民藝數(shù)字化項目,并能直接應用于相關民間藝術及其現(xiàn)代藝術的設計與開發(fā),非常有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及民間藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。它形成的數(shù)字展覽系統(tǒng)方案能夠在全國大多數(shù)博物館、展覽館、美術館得到應用。另外項目成果不僅能夠提供永久的的數(shù)字化存儲空間,而且能夠提供更加廣闊的宣傳平臺,將中國的民藝推向世界,讓更多的人認識、了解我國傳統(tǒng)的民間藝術。(責任編輯:高笑云)

① 樊錦詩《敦煌莫高窟永續(xù)利用的對策》,人民網(wǎng)-強國博克,2006年3月,http://opinion.people.com.cn/GB/8213/58653/58664/4199243.html.

② 杜雙玲、魯東明、劉剛《數(shù)字博物館模型研究及應用開發(fā)》,周明全主編《文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究論文集》,北京師范大學出版社,2006年版,第8-9頁。