王志賓

教育的設(shè)備、策略、方法、技巧可以籠統(tǒng)地稱為教育技術(shù)。在教育教學(xué)中,教育技術(shù)的重要性究竟有多大?和教育觀念、教育情懷相比,教育技術(shù)居于什么位置?

在不少教師的頭腦中,教育技術(shù)就是教育教學(xué)的全部,或者說是教育最重要的方面。因?yàn)樗麄儙缀跻獣r(shí)時(shí)面對(duì)具體的教育教學(xué)的問題,比如,某個(gè)原理、觀點(diǎn)、概念如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)?學(xué)生的各種違紀(jì)行為怎么處理?差生如何轉(zhuǎn)化等等。面對(duì)問題,教師首先會(huì)問自己:我該怎么辦呢?而這樣的困惑不正是對(duì)教育技術(shù)的需求么?我們面對(duì)教學(xué)的諸多問題所產(chǎn)生的迷茫、困惑和焦慮,甚至于束手無策,難道不正是缺乏教育技術(shù)的原因么?

可是,如果繼續(xù)追問,問題就不那么簡(jiǎn)單了:處理某個(gè)教育教學(xué)的問題,存在一種最好的方法么?教育技術(shù)從哪里來?是哪些因素決定著教師所采用的教育技術(shù)的優(yōu)良或低劣、有效和無效?

我個(gè)人的看法是:教育技術(shù)就像化學(xué)反應(yīng)過程中的催化劑,可以有效地促進(jìn)教育教學(xué)目標(biāo)的完成,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。但是正如一百個(gè)演員就會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特一樣,教育技術(shù)是因人而異的。不同的教育問題,哪怕很相似的問題,都要具體分析,有針對(duì)性地采取不同的方法和策略;不同的學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn),區(qū)別對(duì)待;不同的教師,也會(huì)根據(jù)教師自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、性格、習(xí)慣等特點(diǎn)采取不同的處理問題的做法。同一個(gè)教育教學(xué)問題,會(huì)有許多種解決的方法,并且都可能取得好的教育教學(xué)效果。

教育技術(shù)或有正確與錯(cuò)誤,先進(jìn)與落后,有效與無效、高效與低效的區(qū)別,但是決定教育技術(shù)優(yōu)劣的不是教育技術(shù)本身,而是教育者內(nèi)在的教育觀念、教育態(tài)度。一個(gè)教育者熱愛學(xué)生,對(duì)教育理解得正確和深刻,了解學(xué)生,其采用的教育技術(shù)必然符合教育規(guī)律和學(xué)生的實(shí)際情況,往往會(huì)取得較好的教育效果。反之,一個(gè)教育者缺乏教育情懷,教育教學(xué)的理念不正確,對(duì)教育教學(xué)的原則不甚了了,那么他很難采取符合教育規(guī)律的行為,效果也就可想而知。所以,教育技術(shù)是下位的概念,其上位的概念是教育觀念,再上位的概念是教育情懷。教育情懷和教育觀念決定著教育技術(shù)。

陶行知用“四塊糖”解決學(xué)生矛盾的例子大家耳熟能詳。老師們往往佩服教育家高超的、舉重若輕、巧妙無比的教育藝術(shù)。我們不妨設(shè)想,教育家正趕上衣兜里有四塊糖,便隨機(jī)應(yīng)變地用“四塊糖”教育了學(xué)生,倘如當(dāng)時(shí)沒有糖,該怎么辦呢?是不是就不能很好地教育學(xué)生了呢。我想不是。因?yàn)椤八膲K糖”中蘊(yùn)含的是教育家對(duì)學(xué)生的滿腔關(guān)愛的情感,彰顯著教育家對(duì)學(xué)生的高度尊重,高度相信學(xué)生的人性和自我教育的博達(dá)胸襟,體現(xiàn)著教育家善良、求真的純潔人性。有了這樣的情感和襟懷,即使沒有“四塊糖”,也一樣能夠成功地教育學(xué)生。有了這樣的情感和美好的人性,教育家就不可能采取“棍棒教育”“罰站停課”等錯(cuò)誤的教育方法。有了這樣的情感和人性,任何方法在教育家的手里,都將發(fā)揮出巨大的效力。

教學(xué)亦是如此。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽質(zhì)疑,建立小組合作,培養(yǎng)輕松的課堂氛圍,建立親密的師生關(guān)系,尊重與張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性,塑造真、善、美的課堂文化等等,這些要求并不僅僅是因?yàn)橛欣趯W(xué)生的學(xué)習(xí),更為重要的是在倡導(dǎo)一種優(yōu)良的文化,先進(jìn)的價(jià)值觀念。這些教育的原則和策略在當(dāng)前教育實(shí)踐中很難落實(shí),并不是因?yàn)榻處熑狈虒W(xué)的技術(shù),更重要的是教師缺乏人類最優(yōu)秀的價(jià)值觀念和美好的心性:平等、同情、尊重、正義、求真、寬容、民主、人權(quán)等。一個(gè)心靈里缺乏這些人文素養(yǎng)的教師,一個(gè)頭腦中滿是專制、冷漠、自私思想的教師,怎么可能真正讓學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性呢?

蘇霍姆林斯基說:“師德是真正的教育技術(shù)?！眲㈣F芳教授談道:“人性的高度決定著教學(xué)的高度?！贝髱焸兊脑捬院?jiǎn)意賅,深刻地解釋了優(yōu)質(zhì)教育的源流。那就是,決定教學(xué)質(zhì)量的不是淺層次的可見的教學(xué)技術(shù),而是教師的人性、價(jià)值觀念和對(duì)教育的理解。

面對(duì)教育教學(xué)的具體問題,當(dāng)我們把注意力都放在“我該怎么辦”上的時(shí)候,當(dāng)我們努力構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候,當(dāng)我們力圖打造教學(xué)模式的時(shí)候,我們不妨退一步思考:究竟要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人?養(yǎng)成什么樣的品格和價(jià)值觀念?教師自己的品性如何?教師自己有什么樣的思想和價(jià)值觀念?

只有我們加強(qiáng)自身修養(yǎng),純潔自己的心靈,對(duì)人生、社會(huì)有著正確的態(tài)度和價(jià)值觀念,不斷加深對(duì)教育的理解,我們才能超越教育技術(shù)的束縛,創(chuàng)造出體現(xiàn)教育本質(zhì)的高質(zhì)量教育和教學(xué)。

(作者單位:河北高陽縣教研室)

責(zé)任編輯趙靄雯