胡震芳　胡敏芳

傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)存在著一個(gè)明顯的缺陷:教學(xué)過程中缺乏情感交流,以學(xué)科為本位,只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握,而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)。情感教學(xué)的缺失使思想政治課缺乏活力,導(dǎo)致知情發(fā)展失衡,影響了學(xué)生德性和完整人格的形成。新課程理念下的思想政治課突出知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維一體的教學(xué)目標(biāo),從而把情感教學(xué)提到一個(gè)前所未有的高度。故此,思想政治課教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)新課程改革的精神,從情感視角出發(fā),創(chuàng)新課堂教學(xué),努力做到以情明理、以理激情、情理相融,以優(yōu)化教學(xué)效果,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美諸方面?zhèn)€性獲得健康、和諧的發(fā)展。本文擬結(jié)合筆者在2007年浙江省高中思想政治優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中獲文化組第一名的《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐,就如何開展思想政治課情感教學(xué)談點(diǎn)體會(huì)。

領(lǐng)悟教材“挖”情

教材是教學(xué)的主要依據(jù),同時(shí)又是師生情感交流的催化劑。這就要求教師深入鉆研教材,在此基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)悟教材,從中“挖”情。

首先,努力挖掘教材內(nèi)容中的情感因素,把握凝聚在教材中的情感性質(zhì),并使自己的情感產(chǎn)生與教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)的情感共鳴。通過對(duì)《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教材的解讀,筆者確立了本課的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過回顧古代中華文化的輝煌,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心,增強(qiáng)愛國(guó)主義情感;通過分析近代文化的衰微,引導(dǎo)學(xué)生自覺肩負(fù)起振興中華文化的使命。情感具有感染性特點(diǎn),這就要求教師在研究教材時(shí)一定要形成積極的社會(huì)性情感,并將豐富的情感融入到抽象的理論中。

其次,將教材中抽象的內(nèi)容生動(dòng)化、情感化。教師應(yīng)多方面地收集資料,運(yùn)用多種有效手段,把教材的內(nèi)容具體化,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。本課中,筆者精心選取了一個(gè)flash制作的歌曲《華夏文明五千年》,優(yōu)美的旋律訴說著中華文明五千年的歷史,同學(xué)們的民族自豪感油然而生,為整堂課的情感教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

再次,拓展教材,為政治課輸入新鮮血液,豐富學(xué)生的情感。在情感得以初步醞釀后,及時(shí)通過恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感顯得尤為重要。我們可以通過關(guān)注當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)來導(dǎo)入教學(xué)活動(dòng),以此豐富學(xué)生的情感。本課一開始,筆者就展示在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝的照片,拋出話題:唐裝創(chuàng)造了中國(guó)服裝界的第一次神話,現(xiàn)在我們又有了一次這樣的機(jī)會(huì),在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上作為東道主的中國(guó)代表團(tuán)會(huì)穿什么樣的服裝入場(chǎng)呢?這真是一件令人期待的事情。接著展示實(shí)物(白色衣服),請(qǐng)同學(xué)們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,一起動(dòng)手設(shè)計(jì)“國(guó)服”,你覺得應(yīng)融入哪些中國(guó)元素?你所選取的中國(guó)元素與中國(guó)文化的關(guān)系是什么?它在中國(guó)歷史中經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展?“設(shè)計(jì)國(guó)服”對(duì)同學(xué)們來說既有趣又有挑戰(zhàn)性,增強(qiáng)了他們的民族自豪感,大家充分發(fā)揮想象力,羅列了很多中國(guó)元素,講述了它們與中國(guó)歷史的關(guān)系,老師自然引導(dǎo)到每個(gè)中國(guó)元素背后都是一段悠久的歷史和獨(dú)具魅力的文化,從中引出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的基本特征。教師通過有效的指引,使學(xué)生在情感觸動(dòng)中領(lǐng)悟知識(shí),在情感聚放中接受教育,真正做到了“動(dòng)之以情”,并通過情感疏導(dǎo)為“曉之以理”“導(dǎo)之以行”奠定良好的基礎(chǔ)。

創(chuàng)設(shè)情境“生”情

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為,“設(shè)計(jì)特定的情景”和“引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積極磋商”,是促進(jìn)建構(gòu)性學(xué)習(xí)的兩個(gè)主要途徑。情境教學(xué)策略是一種心驗(yàn)的形式,它是主體在積累了一定的親身閱歷和感受的基礎(chǔ)上,借助所遇情境、他人表達(dá)和自己的想象去領(lǐng)悟表達(dá)者的生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義。

教學(xué)實(shí)踐證明,情境性、傳染性是情感的重要特征。中學(xué)生的道德感正處于形象性道德感受向倫理性道德感受發(fā)展的過渡階段,其道德感的產(chǎn)生和發(fā)展還不能完全擺脫具體情境的作用,可以通過生活問題、實(shí)物演示、畫面再現(xiàn)、音樂渲染、語(yǔ)言描述等創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的生動(dòng)情境,喚起學(xué)生的相應(yīng)情感。在《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)第二部分探究近代中華文化的衰微時(shí),筆者接連設(shè)置了三個(gè)情境:

第一個(gè)問題情境:同學(xué)們,如果可以穿越時(shí)空的隧道,你最愿意回到哪個(gè)朝代?最不愿意回到哪個(gè)朝代?同學(xué)們回答最多的愿意回到唐朝,最不愿意回到清朝。這個(gè)“可以穿越時(shí)空”的問題顯然很受學(xué)生歡迎,學(xué)生的情感一觸即發(fā)。

第二個(gè)視頻情境:播放火燒圓明園片段。當(dāng)看到我們的文物被八國(guó)聯(lián)軍掠奪,焚燒,同學(xué)們悲憤交加,有的握緊拳頭,有的神情嚴(yán)肅,學(xué)生的情感得到了升華。

第三個(gè)語(yǔ)言描述情境:一段《神秘園》的憂傷的音樂響起,隨著一張張幻燈片的播放,筆者動(dòng)情講解:圓明園在哭泣,中華文化在哭泣,我們祖先的努力付之東流;我們的2萬(wàn)多件青銅器、瓷器、書畫等躺在大英博物館里;斯坦因(敦煌國(guó)寶的最大盜墓者)等回到國(guó)內(nèi),受到了熱烈歡迎。他們不斷暗示,正是由于他們的長(zhǎng)途跋涉,才使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。這段描述由于有音樂的烘托和筆者激情的渲染,使全場(chǎng)震撼,學(xué)生們默默無語(yǔ),心情沉重、難過、悲憤。

三個(gè)情境的設(shè)置把學(xué)生的情緒、情感一步步地推向了高潮,這為探究中華文化的衰微和再創(chuàng)中華文化輝煌的使命感做了很好的感情鋪墊。一堂成功的思想政治課,不僅是充分的說理,更是一種情感的交流、心靈的溝通、生命的對(duì)話。

依托語(yǔ)言“傳”情

思想政治學(xué)科內(nèi)容具有抽象性,這決定了教師只有運(yùn)用富有情感的語(yǔ)言,才能使學(xué)生心動(dòng)、情動(dòng)。因此,教師要善于運(yùn)用各種語(yǔ)言表達(dá)技巧,喚起學(xué)生的情感。

首先,教師要特別重視授課過程中語(yǔ)言及表情的作用,藝術(shù)性地傳遞信息。一方面,思想政治課教師要注意錘煉語(yǔ)言藝術(shù),善于把命令式的居高臨下的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成商量式的、平等交流式的語(yǔ)言。同時(shí),教師要善于把生硬冰冷的語(yǔ)言變成富有感情色彩的語(yǔ)言。不同的老師有不同的語(yǔ)言特點(diǎn),有的老師說話如涓涓細(xì)流;有的老師說話幽默;有的老師是充滿激情。實(shí)施情感教學(xué)中,教師的語(yǔ)言決不能呆板、生硬、毫無熱情,而應(yīng)通過富有感情的表達(dá)和各種藝術(shù)手段,將自己醞釀好的情感自然地融合到所講授的思想觀點(diǎn)上去,從而在學(xué)生身上產(chǎn)生知理和生情的雙重效應(yīng)。另一方面,思想政治課教師還要重視授課過程中表情(肢體語(yǔ)言)的作用。教師面部的表情能使授課內(nèi)容生動(dòng)、形象,激發(fā)學(xué)生的興趣和情感。在思想政治課中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,與學(xué)生的眼神交流也很重要,而這一點(diǎn)恰恰被許多老師所忽視。眼神交流能更好地傳神入微,使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì),做到“于無聲中”鼓勵(lì)學(xué)生的積極行為,制止學(xué)生的不良傾向,將收到意想不到的效果。

其次,情感性地處理教學(xué)評(píng)價(jià),優(yōu)化教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。課堂上,一方面可考慮到學(xué)生個(gè)體的差異,請(qǐng)不同層次的學(xué)生回答相應(yīng)難度的問題,并盡量給予具體的、有針對(duì)性的特色性評(píng)價(jià),使學(xué)生了解自己區(qū)別于別人的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),產(chǎn)生一種真正被老師重視的情感體驗(yàn),從而提高其自尊和自信水平。另一方面,教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語(yǔ)言不應(yīng)是重復(fù)學(xué)生的話語(yǔ),而應(yīng)是進(jìn)行高度概括。多提倡積極評(píng)價(jià),充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能,使學(xué)生嘗到成功的喜悅。在新課程背景下,教師還應(yīng)使情感教育評(píng)價(jià)多元化,通過學(xué)生的自評(píng)和互評(píng),讓學(xué)生作為評(píng)價(jià)的主體參與課堂教學(xué)評(píng)價(jià),提高自我評(píng)價(jià)能力和主體意識(shí),增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)精神。學(xué)生分組討論,派代表陳述他們組的觀點(diǎn)之后,教師可以不急于評(píng)價(jià),把這個(gè)權(quán)利留給其他組的同學(xué)讓他們互評(píng),學(xué)生的情感需要可能會(huì)得到更大的滿足。

重視實(shí)踐“萌”情

實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ),也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感萌生的動(dòng)力。而培養(yǎng)學(xué)生的情感,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀,教師的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以拓展到課堂教學(xué)內(nèi)容之外。如組織志愿者服務(wù)、感恩之旅等形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)、學(xué)會(huì)感受、學(xué)會(huì)表達(dá)情感。而學(xué)生在類似的情感體驗(yàn)多了以后,良好的道德品質(zhì)得以內(nèi)化,會(huì)自覺地做他們想做之事,以行激情、以行萌情。如筆者所教的高三(2)班的同學(xué)們,盡管學(xué)業(yè)繁忙,但他們?cè)诹私饬艘晃簧倌甑牟恍医?jīng)歷后,自發(fā)地寫了19封傳遞濃濃愛心的“信”,以及在全校開展募捐活動(dòng)。我們的這些孩子大部分生長(zhǎng)在城市,是獨(dú)生子女,但他們能自覺地關(guān)愛別人,這次實(shí)踐活動(dòng)讓有經(jīng)歷的學(xué)生得到親驗(yàn),讓沒有親歷的學(xué)生得到心驗(yàn),在獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,加以理性引導(dǎo),達(dá)到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的矯正與升華,使我們的學(xué)生擁有了愛心和責(zé)任心。

倡導(dǎo)師愛“孕”情

影響學(xué)生情感的因素是多種多樣的,但其中最主要的因素就是師愛。師愛應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué),教師一方面要經(jīng)常換位思考,試著從學(xué)生的角度去看問題。這樣學(xué)生才會(huì)將教師當(dāng)作“知己”,才會(huì)“親其師、信其道”,才能感受到自身的價(jià)值和意義。另一方面,教師要構(gòu)建情感型課堂,使學(xué)生的情感得到最大的尊重和滿足。要使教學(xué)感到愉快,教師首先要構(gòu)建動(dòng)情的情感課堂去感染學(xué)生,達(dá)到師生之間的雙邊互動(dòng)。思想政治課是比較特殊的學(xué)科,更要注重師生之間的情感互動(dòng)和互通。因此,在構(gòu)建情感課堂時(shí),教師可以講一些自己親身的經(jīng)歷,切身的感受,讓學(xué)生感到共鳴。教師的身教感化會(huì)增強(qiáng)教師的人格魅力,教師以高尚的行為和偉大的人格力量感動(dòng)學(xué)生,能使師生關(guān)系更加融洽。教師即便是舉一些學(xué)生所熟知的例子,也要融入自己的認(rèn)識(shí)、自己的情感。教師要?jiǎng)又郧?學(xué)生才能曉之以理。