曾雙全

提要旅游文化的發(fā)展已成為近年來旅游業(yè)新的增長點,也是旅游資源轉(zhuǎn)化為高效益旅游產(chǎn)品的重要條件。郴州主要有具有特色的神農(nóng)文化、福地文化、地方戲曲文化、紅色文化和體育文化等。為充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢,應在深入探究旅游文化的基礎上,挖掘開發(fā)區(qū)域內(nèi)旅游資源的文化內(nèi)涵,將資源特色與文化有機結合,逐漸形成獨具特色的旅游目的地。

關鍵詞:旅游文化;特色;開發(fā);郴州

中圖分類號:F59文獻標識碼:A

旅游文化的發(fā)展已成為旅游業(yè)新的增長點。充實旅游的文化意蘊,發(fā)掘旅游資源的文化優(yōu)勢,營造旅游的文化氛圍,被認為是旅游業(yè)充滿生機、健康有序發(fā)展的標志?！拔幕锹糜沃?特色是文化之基”。旅游在本質(zhì)上屬于一種文化活動,旅游資源特色與文化的正確定位和開發(fā)層次是提升旅游產(chǎn)品檔次的關鍵,也是旅游資源轉(zhuǎn)化為高效益旅游產(chǎn)品的重要條件。

一、郴州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

郴州地處南嶺北麓,山清水秀,壽地福城,是湖南的南大門,也是內(nèi)地通往廣東沿海的咽喉要沖。近幾年來,郴州旅游業(yè)著重從生態(tài)休閑、壽地福城、溫泉健身、紅色搖籃等方面打造旅游品牌。但就目前發(fā)展模式來看,其旅游產(chǎn)品形象缺乏個性,沒有形成具有地方特色和文化品位的旅游產(chǎn)品。眾所周知,一個地區(qū)旅游吸引力的大小主要取決于該地區(qū)旅游資源特色與旅游文化的獨特性。郴州是一座歷史文化名城,其旅游資源非常豐富,旅游資源所包含的文化內(nèi)涵也具有很大的發(fā)展空間,但從目前旅游資源開發(fā)、旅游文化產(chǎn)品檔次上看,郴州旅游還未得到更深層次的發(fā)展。

1、旅游業(yè)增長模式粗放。由于旅游業(yè)發(fā)展速度較快,接待的游客量較大,與旅游相關的各項設施建設跟不上步伐,基礎配套設施也不完善,給游客帶來不便的同時也阻礙了旅游市場的進一步擴展。

2、精品旅游文化項目少。目前,旅游者到郴州旅游還停留在觀光、休閑、度假等簡單層面上,對于山水之中所具有的文化內(nèi)涵知之甚少,主要原因就是精品的旅游文化項目少,沒有在游客心目中樹立鮮明的品牌形象,同時也就沒有將郴州的文化全面的展示給游客。因此,郴州旅游資源文化的知名度和競爭力都不強。

3、旅游資源文化開發(fā)深度不夠,缺乏整體營銷。郴州的旅游資源文化內(nèi)容豐富,但目前開發(fā)成功形成影響力的甚少。原因:一是沒有對資源文化進行科學的評估和深度探究;二是缺乏有力度和有效的整體營銷。

二、郴州旅游資源特色與文化內(nèi)涵

郴州是湖南省歷史文化名城,自秦代劈五嶺、建馳道、置郡縣迄今已有2,200多年歷史。這里有相傳義帝、蘇仙、王仙等幾路仙人造福人民;有韓愈、秦少游、柳宗元、周敦頤等文人墨客留下的膾炙人口的詩篇;更有朱德、陳毅率湘南起義大軍奔井岡山與毛澤東勝利會師的波瀾壯闊的革命史詩;還有中國女排九年厲兵秣馬爭奪五

連冠的神奇和輝煌等,可謂福城福地、人杰地靈,旅游資源特色鮮明。

1、以炎帝神農(nóng)為代表的神農(nóng)文化。公元前26世紀,炎帝神農(nóng)率領部落聯(lián)盟離開中原南遷到郴州,在郴州耒山發(fā)明了重要的耕作農(nóng)具耒耜。在現(xiàn)今的嘉禾縣,神農(nóng)意外的發(fā)現(xiàn)了可種可食的稻谷,并試種成功。耒耜和稻谷種植的發(fā)明,揭開了中國農(nóng)耕史的大幕,奠定了中國農(nóng)耕文化的基礎。為紀念神農(nóng)的偉大發(fā)明,在郴州城南新區(qū)的五嶺廣場上立了一座“神農(nóng)作耒耜”的雕塑,神農(nóng)文化代表著我們祖先的勤勞與智慧,對于神農(nóng)文化的合理開發(fā)與規(guī)劃,有利于進一步提升郴州的旅游文化品位,將郴州的旅游品牌推向全國乃至全世界。

2、以蘇仙嶺道家福地為代表的福地文化。蘇仙嶺位于郴州蘇仙區(qū)境內(nèi),距市中心1.5千米,主峰海拔526米?！吧讲辉诟?有仙則名”,西漢文帝時,仙醫(yī)蘇耽出世,并救濟當?shù)孛癖?后跨鶴成仙,故名蘇仙嶺。唐朝道教名家杜光庭把神仙所屬的山分為“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”,蘇仙嶺被他列為“第十八福地”。蘇仙觀是蘇仙嶺上的標志性建筑,也是歷史上重要的一座廟宇寺院。蘇仙觀的建筑外觀現(xiàn)已成為郴州的象征。除此之外,蘇仙嶺景區(qū)還有許多著名景點,如桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、望母松、沉香石等。其自然山水風光非常秀美,久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行·郴州旅舍》被篆刻在蘇仙嶺巖壁上,史稱“三絕碑”。西安事變后,張學良將軍曾幽禁于蘇仙嶺峰頂?shù)那鼘⑹也懴铝恕昂尢斓?大鵬有翅愁難展”的名句。屈將室包括將軍生前的起居室與展覽室,展覽室內(nèi)容分為張學良將軍青少年時期、西安事變、幽禁歲月三部分,總計166件文字圖片資料。

3、以湘昆曲為代表的地方戲曲文化。昆曲自明末清初從蘇州傳到湖南,經(jīng)過300多年的發(fā)展和歷代湘昆藝人的不斷創(chuàng)新,已形成了“唯有湘味”的一大昆曲流派。它劇目豐富多彩、文辭華麗典雅、曲調(diào)清逸婉轉(zhuǎn)、表演細膩優(yōu)美。位于郴州的湖南省昆劇團成立于1964年,是全國六大昆劇團之一,建團以來,湖南省昆劇團發(fā)掘整理、創(chuàng)作演出大戲60多曲,折子戲200多折,曾到全國各地及海外等地進行演出,榮獲多種獎項。以湘昆劇為代表的地方戲曲文化是郴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的又一大亮點,經(jīng)過合理開發(fā)和深度挖掘,不僅能夠積極的推動郴州旅游文化產(chǎn)品的發(fā)展,打造精品旅游文化項目,還能有效地將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

4、以湘南起義和《三大紀律六項注意》為代表的紅色文化。郴州是國內(nèi)戰(zhàn)爭時期“湘南起義”策源地的革命老區(qū)。1928年1月,朱德、陳毅率領南昌起義余部進入湘南在郴州宜章發(fā)動湘南起義,在此后3個多月中,起義發(fā)展到郴縣,組建了3個農(nóng)軍師和2個獨立團。1928年4月,朱德、陳毅率工農(nóng)武裝向井岡山地區(qū)轉(zhuǎn)移,與毛澤東領導的秋收起義部隊勝利會師。湘南起義這一歷史事件為井岡山的勝利會師與井岡山革命根據(jù)地的開辟奠定了堅實的基礎并為中國革命的勝利作出了重大貢獻。1928年3月,毛澤東率秋收起義部隊從井岡山來到郴州桂東縣迎接朱德、陳毅和湘南起義部隊期間,針對部隊中存在亂拿群眾財物等不良習氣進行紀律整頓。4月2日,毛澤東在桂東沙田起草了“三大紀律”和“六項注意”,并于次日向全體干部、戰(zhàn)士宣布為工農(nóng)革命軍軍規(guī)。《三大紀律六項注意》后來發(fā)展成為《三大紀律八項注意》,并被譜成軍歌。

除此之外,郴州的紅色旅游資源還包括鄧中夏故居、黃克誠故居等一批老革命家的故居舊址。郴州是革命老區(qū),紅色旅游資源非常豐富,在紅色旅游市場上具有一定的知名度。發(fā)展以湘南起義和《三大紀律六項注意》為代表的紅色文化旅游,既可以全面提高郴州的旅游經(jīng)濟發(fā)展水平,又能夠?qū)⒅袊锩幕l(fā)揚傳承,具有深刻的教育意義。

5、以中國女排“五連冠”為代表的體育文化。1979年,袁偉民帶領中國女排到郴州集訓,當時郴州集訓基地提供的是一座1,392平方米的竹木訓練館,中國女排發(fā)揚百折不撓、矢志不渝、團結拼搏、銳意進取的“竹棚精神”,克服重重困難,在1981年日本舉行的第三屆世界杯捧得冠軍獎杯,實現(xiàn)了中國大球項目零的突破,為國家和人民贏得了巨大的榮譽。在隨后幾年里,中國女排連續(xù)4次獲得世錦賽、奧運會、世界杯冠軍,實現(xiàn)了“五連冠”的輝煌業(yè)績。2001年后,中國女排連續(xù)4年在郴州集訓,并在2004年再次奪得雅典奧運會冠軍。

除上述特色旅游資源外,郴州還具有“國家地質(zhì)公園”之稱的飛天山、“國家森林公園”之稱的莽山、“湘南洞庭”東江湖、“世界洞穴奇觀”萬華巖、仰天湖草原,還有我國南方唯一對外開放的國際狩獵場五蓋山、“靈泉勝水”汝城熱水溫泉等旅游資源,無不令海內(nèi)外游客心曠神怡,流連忘返。

三、郴州旅游資源文化開發(fā)構想

對于具體的旅游地來說,在旅游資源開發(fā)時關鍵在于深度探究、挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵,提煉精華并結合創(chuàng)新,開發(fā)文化旅游項目,打造文化旅游品牌,迅速提高旅游產(chǎn)品的文化品位。

1、以五嶺廣場為依托的神農(nóng)文化與地方戲曲文化相結合。五嶺廣場位于郴州市城南新區(qū),主廣場外方內(nèi)圓,廣場分中心集會、休息集散、歷史文化、群眾藝術和園林綠化5個功能區(qū)。神農(nóng)作耒耜的雕塑就樹立在五嶺廣場上,但就目前的市場狀況以及旅行社所派行程單來看,五嶺廣場并沒有作為一個主要的旅游點,由此造成了各地旅游者并不了解五嶺廣場,就更談不上對神農(nóng)文化的認識了。五嶺廣場作為神農(nóng)文化的承載體,應該制定一套較為完整的文化推廣方案,以此吸引更多的旅游者。在具體操作中可以借助于五嶺廣場優(yōu)越的地理位置與設計,定期舉辦大型昆劇表演,邀請昆劇界有聲望的藝術家進行現(xiàn)場指導,這樣既可以吸引大批旅游者,發(fā)揚昆曲文化,也能讓游客到五嶺廣場參觀瀏覽的同時,了解到神農(nóng)文化。還可以開發(fā)出“郴州神農(nóng)文化旅游”系列產(chǎn)品,如修建“神農(nóng)博物館”、拓建“神農(nóng)游樂園”、舉辦“神農(nóng)文化節(jié)”,推出神農(nóng)專項游。將昆曲藝術與神農(nóng)文化以五嶺廣場為物質(zhì)載體提升旅游文化吸引力。

2、以蘇仙嶺為依托的福地文化與道教文化相結合。蘇仙嶺早在唐代就被譽為“天下第十八福地”。位于其頂峰的蘇仙觀是一座樓閣森嚴的道教建筑,原為膜拜蘇仙而建,建筑面積2,464平方米。該觀曾受唐宋皇朝多次賜封,在打造旅游品牌的過程中,可借助道教文化針對港澳臺游客市場、廣東游客市場和廣大海內(nèi)外華僑游客市場,按時段在此舉辦道教祈福儀式,吸引其到此地祈福上香,突出蘇仙嶺的宗教文化氛圍與福城福地的文化格調(diào),使蘇仙嶺秀美的山水文化結合宗教文化與福地文化,進一步擴大影響力,提升其文化品位和擴大市場規(guī)模。

3、依托革命老區(qū)、革命歷史紀念地的資源優(yōu)勢,打造特色紅色旅游品牌。1928年2月,朱德、陳毅以郴州城區(qū)為中心,在宜章縣發(fā)動震驚全國的湘南起義,同年3月,毛澤東在桂東沙田起草“三大紀律”和“六項注意”成為工農(nóng)革命軍的軍規(guī);1988年3月,湖南省人民政府頒布郴州市為省級歷史文化名城,后又被批準為革命老根據(jù)地,然而在新中國成立之前,由于沒有設立專門的管理保護機構,有不少地方已遭破壞,后雖然經(jīng)過修復但還是丟失了不少寶貴的資料,所以如果要更好地發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢就應該收集整理完善有關的各項資料。通過組織申報省級、國家級愛國主義教育基地,組織中小學生、高校學生以及基層黨政干部,進行革命傳統(tǒng)教育、廉政教育和愛國主義教育等活動,把“紅色旅游”推上一個新臺階。

4、以騰飛館為依托,發(fā)揚體育文化。郴州體育訓練基地被譽為中國女排騰飛之地,是世界冠軍的搖籃,1984年被國家體委列入全國10個體育訓練基地序列之中,被湖南省人民政府命名為“排球之家”,是最好的愛國主義教育基地?；貎?nèi)有比賽、訓練綜合體育館、健身體能訓練館、全民健身廣場、《中國女排拼搏史跡展館》大型陶瓷浮雕以及五連冠大酒店等。中國女排在此訓練奪得五連冠,從此郴州騰飛館成為發(fā)揚體育文化的旅游點。但實際上,從每次游客來郴州旅游選擇旅游景點來看,騰飛館并沒有得到旅游者的青睞,為此有關部門應該加大宣傳力度,同時還可以在場館內(nèi)開展參與性的活動,使游客親自體驗到排球的樂趣。訓練基地還可以經(jīng)常承辦一些大型排球比賽,吸引一批球迷來觀看,宣傳弘揚中國女排的團結拼搏精神。修復中國女排早期訓練的大竹棚、小竹棚,打造女排體育基地特色文化旅游品牌。

四、結語

隨著郴州旅游業(yè)的發(fā)展與旅游經(jīng)濟的全面提高,郴州旅游發(fā)展不但要對本地區(qū)旅游資源進行整合,提升旅游資源文化層次,同時也要充分利用本地區(qū)良好的交通網(wǎng)絡和經(jīng)濟優(yōu)勢,向主要的客源市場加大宣傳促銷,在加強硬件設施建設的基礎上,注重服務標準與人才培訓,營造旅游文化氛圍,形成整體的文化優(yōu)勢,打造郴州的旅游資源文化品牌,實現(xiàn)本地區(qū)旅游業(yè)新的騰飛。

(作者單位:湘南學院)

主要參考文獻:

[1]北京大學中國區(qū)域經(jīng)濟研究中心等.郴州市旅游發(fā)展總體規(guī)劃[Z].2001.11.

[2]鄧飛虎,李少游.桂東南旅游資源特色及其旅游文化的開發(fā)[J].2006.

[3]王發(fā)興.區(qū)域特色旅游產(chǎn)品開發(fā)研究——來自湖南郴州的實證分析[J].2006.