王世輝

策劃人事

“有的人活著，他已經(jīng)死了：有的人死了，他還活著。”本期推出的兩位人物，都屬于后者。走近他們，你會(huì)獲得生命的明媚陽(yáng)光，你會(huì)享受，也靈的深邃歷練——從他們的澄澈之，也與平靜之，也，體悟一份人生的曠達(dá)與超然；從他們的充沛之心與向上之心，收獲一份生命的激情與砥礪。

人物簡(jiǎn)介

季羨林，1911年生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年考取清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生，赴德國(guó)人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

留學(xué)德國(guó)是季羨林學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，季羨林走上東方學(xué)研究道路。他于1946年回國(guó)，任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任，開(kāi)拓中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)園地，在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多，著作等身，成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

進(jìn)入古稀之年后。季羨林的學(xué)術(shù)生命仿佛進(jìn)人了黃金時(shí)期。盡管行政事務(wù)和社會(huì)活動(dòng)纏身，他依然故我，“咬定青山不放松”，抓緊一切可以利用的時(shí)間，潛心研究，勤奮寫(xiě)作。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷。

2009年7月11日，季羨林先生在北京301醫(yī)院病逝，享年98歲。

人物事件

雖臥病榻筆耕不止

自1997年第一次白內(nèi)障手術(shù)之后。季老身體各器官就總不斷出毛病，常常要住院。不過(guò)，季老對(duì)此卻很坦然：“我現(xiàn)在就是一塊老表，零件有點(diǎn)老化，擦上點(diǎn)油，修理一下，還是可以再走幾年的?！?/p>

為了寫(xiě)書(shū)，他曾經(jīng)天天拖著蹣跚的雙腿，步行五六里路到北大圖書(shū)館查資料，把當(dāng)時(shí)白內(nèi)障尚不嚴(yán)重的雙眼累得個(gè)“一佛出世，二佛升天”。而季老身邊的工作人員更是在私下里稱(chēng)他“受了甘地的影響，完全就是一個(gè)自虐狂”。惜時(shí)如金的季老，總是不知疲倦，發(fā)奮忘我地工作，即使在醫(yī)院治療，仍堅(jiān)持每天讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)文章。每天清晨吃過(guò)早飯，他便迫不及待地開(kāi)始看書(shū)和寫(xiě)作，直到醫(yī)生查房方肯停下；午睡過(guò)后依然如此。不到晚飯時(shí)間，筆和紙是不會(huì)從他手中離開(kāi)的。已經(jīng)動(dòng)過(guò)三次手術(shù)的眼睛不能長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)，他就讓工作人員幫著念報(bào)讀書(shū)。一天總要讀書(shū)寫(xiě)作四五個(gè)小時(shí)以上。他說(shuō)：“我性與人殊，越年紀(jì)大，腦筋好像越好用，于是筆耕也越勤?！痹卺t(yī)院里每天完成二三千字的文稿對(duì)季老來(lái)說(shuō)屬家常便飯。

請(qǐng)辭三頂桂冠

季羨林在寫(xiě)作《病榻雜記》時(shí)。經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真思考和比較之后，在病榻上以《辭“國(guó)學(xué)大師”》《辭“學(xué)界泰斗”》《辭“國(guó)寶”》三節(jié)內(nèi)容，昭告天下：把這三頂別人加在他腦袋上的桂冠統(tǒng)統(tǒng)摘下來(lái)。這樣的“大舉動(dòng)”絕不是季先生一時(shí)的“心血來(lái)潮”，而是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深思熟慮之后真誠(chéng)的心跡袒露。早在2006年1月9日，結(jié)集了季羨林先生一生回憶文章的《此情猶思——季羨林回憶文集》在北京首發(fā)。據(jù)該書(shū)編輯、季老學(xué)生梁志剛透露，在該書(shū)出版之際。季老將編委會(huì)撰寫(xiě)的叢書(shū)序言中，所有稱(chēng)呼他為“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”的字眼全部刪除，并告誡梁志剛等人說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師?我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，—個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生得晚些，活得時(shí)間長(zhǎng)些罷了……這不是謙虛，是實(shí)事求是?！薄恫￠诫s記》出版之際，他明確表示：“三頂桂冠一摘。還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

主題分解

1、古人云：天道酬勤?？v觀(guān)季羨林先生近百年的人生歷程，可以看出他的一生是勤奮的一生，勤奮學(xué)習(xí)。勤奮思考，勤奮工作。勤奮是他成功的源泉，集古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家于一身，精通12國(guó)語(yǔ)言等輝煌成就。正是他幾十年如一日的刻苦學(xué)習(xí)和拼搏奮斗的結(jié)晶。勤勉好學(xué)，點(diǎn)滴積累，辛勤耕耘，永不懈怠。奠定了他深厚的文化底蘊(yùn)和寬博的知識(shí)基礎(chǔ)。有人說(shuō)，世上有兩種生命，前一種用時(shí)間計(jì)算，后一種用行程計(jì)算，不同的是，后一種有生命的目的。季羨林先生的生命屬于后者，正是這種“生命的目的”，才使他的人生每一處都留下了一道道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，乃至在他的生命離去之后，其獨(dú)特的人格力量仍成為無(wú)形的精神標(biāo)識(shí)，成為永遠(yuǎn)矗立的精神燈塔。據(jù)此。我們可以歸納出如下的適用話(huà)題：勤奮；積累；生命的長(zhǎng)度；人生風(fēng)景線(xiàn)。

2、“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”，這些含金量極高令人羨慕的字眼，是多少人夢(mèng)寐以求的，而在季老那里卻看得很輕。可以說(shuō)，季老以自己的實(shí)際行動(dòng)給那些追捧虛榮的人上了很好的一課，充分反映了他“視功名如過(guò)眼煙云”的坦蕩胸懷。季老的“請(qǐng)辭”大有深意，這樣的“請(qǐng)辭”是對(duì)貪慕虛榮的社會(huì)的一種無(wú)聲的抗議。論才學(xué)也好，論人品也好，季老都當(dāng)之無(wú)愧，可他老人家卻并沒(méi)有如此地“看重”自己。而是把自己當(dāng)成普通一員，這樣的胸懷正是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的一種精神資源。據(jù)此，我們可以歸納出如下的適用話(huà)題：胸懷；人生一課；看輕與看重；才學(xué)與人品。

時(shí)文快讀

季羨林帶著老知識(shí)分子的背影遠(yuǎn)去

周安慶

季羨林先生因?yàn)樗膰?guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠(chéng)人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。

我們?cè)?jīng)有許多次機(jī)會(huì)向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實(shí)在許多場(chǎng)合向這位大師表達(dá)過(guò)敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時(shí)候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊(cè)?jīng)表達(dá)敬意的真誠(chéng)，以及老人接受敬意時(shí)的心情；我們也會(huì)忐忑地想起老人面對(duì)晚輩做的錯(cuò)事和傻事，滿(mǎn)臉寬容背后的無(wú)奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。

我們追憶季羨林先生，實(shí)際上是在追憶一個(gè)大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來(lái)作為成長(zhǎng)的理由；但是有的時(shí)候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會(huì)。這種環(huán)境并不能簡(jiǎn)單地用貧窮或者富裕來(lái)概括。大師輩起的年代，是一個(gè)充滿(mǎn)問(wèn)題的年代，也是一個(gè)尊重知識(shí)、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)界在不斷地與歷史爭(zhēng)奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，就產(chǎn)生于每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。

我們懷念季羨林先生，實(shí)際上是懷念一個(gè)“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無(wú)論陳寅恪、傅斯年，還是錢(qián)鐘書(shū)、季羨林，這個(gè)群體中的每一個(gè)人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說(shuō)，在失去了神圣性和價(jià)值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立思考。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀(guān)察。今天的多元化社會(huì)，鑄造著多元化的個(gè)人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂(lè)趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。

我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一種獨(dú)立、自尊、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著的品行。無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思；無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)個(gè)問(wèn)題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國(guó)，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前泛濫，浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。

追憶是為了記錄，懷念是為7尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國(guó)的知識(shí)分子其實(shí)很簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的歷史自覺(jué)，僅僅在一個(gè)相對(duì)封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識(shí)分子又很重要，因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造文化、重建價(jià)值的一個(gè)群體。也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對(duì)話(huà)和交流的規(guī)則。

在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴?而尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個(gè)社會(huì)的最高行為規(guī)范?

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。