馮貴征　孫貴枝

素材展示

乘彼堍垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)。泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(《氓》)

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷?？植蝗挝乙?，逆以煎我懷。舉手長勞勞，二情同依依。(《孔雀東南飛》)

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮。何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!(《離騷》節(jié)選)

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九問。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余鬧。久在樊籠里，復(fù)得返自然。(《歸國田居》)

——以上素材選自人教版必修三《語文》第一單元

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予?(《山鬼》)

——以上素材選自人教版必修三《語文讀本》

提煉升華

愛情，這是永恒的主題。它像一根魔杖，指點著人間的癡男怨女們上演著一幕幕悲歡離合的故事。梁山伯與祝英臺，雙雙化蝶，令人蕩氣回腸；羅密歐與朱麗葉，相繼殉情，令人扼腕嘆息。幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?。化作“雙飛蝴蝶”。飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!當(dāng)今社會。封建殘余思想依然存在，類似悲劇也時有發(fā)生，看來反封建依然任重而道遠(yuǎn)。愛情自由?；橐鲂腋Ｊ侨祟惖墓餐非?

生命，是多么神奇，又是多么渺小。生命難道僅僅是生與死那么簡單，還是另有別的意義?又何為生?何為死?生命有高低貴賤之分嗎?用高低貴賤來劃分生命其實是很可笑也很愚蠢的事。生命是如此地脆弱，又是如此地輕靈，讓人有時感覺它真實的存在，有時感覺它無盡的虛無和縹緲。生命是短暫的，我們應(yīng)該怎樣做，我們又該如何去面對這短暫的一生呢?忘掉世俗的痛苦和悲傷去擁抱大自然吧!讓我們?yōu)榍瓍群?，為陶淵明而歌吧!

多維解讀

一、真摯情愛恣歡謔

青年男女通過相處，一個熱烈追求，一個癡心相愛。柔婉細(xì)膩，情意綿綿。男娶女嫁，終成婚眷。每個人都會被其濃濃的青春氣息所感動，而誠心祝愿這對戀人幸福美滿。

本素材可用于“愛情”、“追求”、“癡戀”、“愛的付出與回報”、“生活因有愛而美好”等有關(guān)的命題，運用時注意靈活掌握。愛情是什么?愛情要用什么來維系?愛情雙方的責(zé)任和義務(wù)是什么?婚姻是不是愛情的墳?zāi)?這一切都需要我們?nèi)ジ形颉⑷コ了?、去歌唱?/p>

二、魂斷美政愛國情

屈原一生忠君愛國，不與小人同流合污。保持高尚節(jié)操，其人格可與日月爭輝。他勤勉修行。自強(qiáng)不息，上下求索；他赤膽忠心，胸懷熾熱，鄙視群??；他為實現(xiàn)理想，不懼個人安危。

本素材可用于“愛國”、“追求”、“關(guān)注民生”、“堅持真理，不向邪惡勢力低頭”、“用人唯賢，反對任人唯親”等有關(guān)的命題，運用時注意角度的轉(zhuǎn)換。屈原的一生，是愛國的一生，是愛民的一生，是上下求索的一生，是與邪惡勢力斗爭的一生，此材料可用作議論文的論據(jù)，也可借屈原寫“故事新編”類的作文。

三、獨愛丘山田園樂

陶淵明不為“五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，毅然離開官場，奔向其向往已久的田園，把一幅平淡而又“真意”盎然的農(nóng)村生活圖景展現(xiàn)在我們眼前：方宅草屋、榆柳桃李、遠(yuǎn)村墟煙、雞鳴狗吠，情景清淡幽雅，詩人喜悅之情溢于言表。

本素材可用于“骨氣”、“志節(jié)”、“人格”、“淡泊名利。追求自然”等有關(guān)的命題，運用時注意靈活恰當(dāng)?shù)奶幚?。陶淵明的人生追求可給現(xiàn)代社會的人們一個啟迪：物欲的膨脹、心靈的喧囂可到靜謐的自然之中、田園之內(nèi)去凈化。作者以“鳥”“魚”自比。把官場比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，只有回到大自然的懷抱。才能順乎人的天性，恢復(fù)人的天性，使身心獲得真正的自由。

四、愛情誓言留遺恨

問世間，情為何物，直教人生死相許。在漫漫長夜里，劉蘭芝以自身的嬌柔與宿命相抗衡，像在沙漠里幻想綠洲一樣找尋著美好的愛情，那清池中層層漣漪是漫漫長夜中的美麗火花。是怨男恨女血淚的控訴，是對人類文明最強(qiáng)烈的呼喚。

本素材可用于“誓言”、“追求”、“真愛”、“包辦婚姻，封建禮教”、“門第，封建家長制”等有關(guān)的命題，運用時注意靈活恰當(dāng)?shù)奶幚怼⑻m芝“舉身赴清池”這種鳳凰涅槃式的悲壯，在那一瞬間。綻放生與死，綻放愛與恨!讓人們眼睜睜看著美麗的愛情在自己的眼前輕輕地、輕輕地碎了。這是一次血與火的洗禮，更是對封建禮教的控訴。此材料也可借劉蘭芝寫“故事新編”類的作文。

技法點津

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。借聯(lián)想和想象，可以拓展寫作思路。愛因斯坦說過：想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，沒有想象就不可能有創(chuàng)造。創(chuàng)造需要想象，而想象是創(chuàng)造的前提。在寫作中我們運用聯(lián)想與想象會使我們的文章更有色彩。在生活中借助于聯(lián)想與想象可以提高我們的生活質(zhì)量。我們的生活就會充滿陽光，有愛，有夢，有希望。

拓展閱讀

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎?

我放棄了歸隱之路。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身凜然正氣，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全?于是，為了皓皓之白。為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想?

屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。

——《人與路》

因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗礪的現(xiàn)實吞沒。是大自然，充滿善意、懷抱博大胸襟的母神。拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意。一心一意地將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢?

——《同大自然的親密接觸》