莉莉畫(huà)作的女性主義構(gòu)思——《到燈塔去》的象征主義分析

周紅燕

【摘 要】在《到燈塔去》中,伍爾夫通過(guò)大量意象傳達(dá)了自己的女性主義思想。對(duì)于拉姆齊夫婦、“燈塔”和莉莉?布里斯科畫(huà)作的象征意義,中外評(píng)論家的探討已很深入,本文就莉莉在構(gòu)圖時(shí)所描繪的“紫色陰影”和“樹(shù)”做象征意義分析

【關(guān)鍵詞】女性主義 紫色陰影 樹(shù)

一、“紫色陰影”的象征主義

在小說(shuō)的第一部分,莉莉面對(duì)窗口,試圖描繪拉姆齊夫人給詹姆斯讀書(shū)的畫(huà)面,但她卻將這個(gè)最能展現(xiàn)母愛(ài)的畫(huà)面處理成了一個(gè)紫色的三角形色塊。班克斯先生對(duì)莉莉的構(gòu)思充滿了興趣,“那么它(紫色的三角色塊)代表的是母親和孩子——是受到人類普遍尊崇的偶像,況且這里的這位母親是出名的美人——他們居然被處理成一塊紫色的陰影,而且絲毫沒(méi)有褻瀆的意思,他沉思著。”莉莉,從女性視覺(jué),所看到的拉姆齊夫人與男性視覺(jué)中的形象是不同的,她向班克斯先生解釋到:“但是這幅畫(huà),她說(shuō),畫(huà)的不是他們。或者說(shuō),不是他所理解的他們……比如,用這里的一塊陰影和那里的一片光亮來(lái)表現(xiàn)他們。她隱隱約約地推測(cè),如果一幅畫(huà)必須是一種贊美,那么她的贊美便是用這種形式來(lái)表現(xiàn)的。”由此我們可以看出莉莉?qū)俘R夫人所代表的傳統(tǒng)女性在某種程度上是認(rèn)同的,女人盡管被妻子和母親的角色所禁錮,但作為家庭的支柱,她們的作用是不容忽視的。莉莉從窗口望去,坐在客廳窗口的柳條扶手椅上的拉姆齊夫人“有一種威嚴(yán)的豐富,像一個(gè)圓頂?shù)牡钣?。”妻子、丈夫、孩?三者本身就構(gòu)成一個(gè)三角形,一旦失去了妻子,家庭的支柱便轟然倒塌,所以莉莉用穩(wěn)固的三角構(gòu)圖來(lái)描繪拉姆齊夫人給兒子讀書(shū)的場(chǎng)景。

然而在傳統(tǒng)繪畫(huà)中,母親與嬰孩的形象逼真清晰。然而莉莉所看到的拉姆齊夫人—或者說(shuō)傳統(tǒng)女性—與男性眼中的天使形象是不同的,她們不再是圣母,不再是天使,而是男權(quán)社會(huì)的犧牲品,她們只不過(guò)是模糊的陰影,用自己的存在來(lái)映襯男性的權(quán)威。在莉莉的構(gòu)思中,明與暗是相互對(duì)應(yīng)的,“既然那里、那個(gè)角落是明亮的,那么在這里她就覺(jué)得需要有一些暗淡一點(diǎn)的東西。”從二元對(duì)立的角度來(lái)理解,傳統(tǒng)的兩性關(guān)系可以用明與暗來(lái)形容,所以她把拉姆齊夫人處理成了一團(tuán)紫色的色塊,高貴卻暗淡、模糊。

二、“樹(shù)”的象征意義

莉莉試圖在畫(huà)作中表現(xiàn)拉姆齊夫人作為母親和妻子的本質(zhì),但有個(gè)問(wèn)題始終困擾著她,而這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是如何將明、暗兩部分連接起來(lái),或者說(shuō)如何將兩性關(guān)系協(xié)調(diào)起來(lái)。在晚宴上她想到了一個(gè)好辦法,“她的眼前閃過(guò)她的繪畫(huà)作品,心想,對(duì)了,我要把那棵樹(shù)再往中間挪一挪;那樣就可以避免那塊不自然的空白?！?隨著晚宴上談話的繼續(xù),這個(gè)想法不斷冒上心頭。那么,“樹(shù)”究竟代表什么呢?讓我們來(lái)看一下小說(shuō)中“樹(shù)”這個(gè)意象的反復(fù)出現(xiàn)。

“女人不能寫(xiě)作,女人不能繪畫(huà)……她為什么整個(gè)人像風(fēng)中的莊稼一樣倒伏,必須拼命掙扎才能在這種失意的狀態(tài)下重新挺直腰桿?她必須再構(gòu)思一次。這是桌布圖案上的樹(shù)枝;這是我的畫(huà);我一定要把樹(shù)挪到中間來(lái);那才是至關(guān)重要的——其他都無(wú)關(guān)緊要?！?莉莉把自己比喻為風(fēng)中的莊稼,面對(duì)男權(quán)社會(huì)她想抗?fàn)幍降拙捅仨毻χ毖鼦U,像樹(shù)一樣牢牢站立。當(dāng)她想到男人與女人的關(guān)系時(shí),再次想到了那棵樹(shù):“人與人的關(guān)系都是如此,她想,男人與女人之間的關(guān)系最為糟糕。這些關(guān)系必然極其虛偽,她想。這時(shí),她的目光落在鹽瓶上,是她把它放在那里為了提醒自己的,于是她想起第二天早晨要把樹(shù)再朝中間挪一挪……在傳統(tǒng)兩性關(guān)系中,丈夫表面上尊重妻子,但實(shí)際上妻子不得不盡全力討好丈夫,給予他贊美、鼓勵(lì)、同情。看到明塔滿面春風(fēng)地討好拉姆齊先生,莉莉再次想起了她的畫(huà)作:“莉莉看到,餐桌另一端的明塔正千嬌百媚的和拉姆齊先生說(shuō)笑,不由為明塔必須面對(duì)這些異性的毒牙而害怕,與此同時(shí)又為自己感到慶幸。她看著桌布圖案上的鹽瓶對(duì)自己說(shuō),不管怎樣,她不需要結(jié)婚,謝天謝地,她不需要經(jīng)歷那種墮落。她的意志可以免遭那種削弱。她要把樹(shù)再往中間挪一點(diǎn)?！倍嗄暌院?莉莉被愛(ài)的誘惑折磨著,然而她成功地抵制住了愛(ài)情和婚姻的誘惑,這時(shí)她又想起了那棵樹(shù):“她僥幸地逃過(guò)了婚姻的陷阱,她想。她曾經(jīng)一直看著桌布,然后猛地悟出:她只要把樹(shù)挪到畫(huà)面的中間,而不需要嫁人,這使她感到一陣巨大的歡喜。”

從以上引文中我們可以清晰地看到,“樹(shù)”這個(gè)意象的反復(fù)出現(xiàn)總是與兩性關(guān)系或婚姻聯(lián)系在一起。在晚宴上,拉姆齊夫人竭盡全力招呼每一位客人,試圖把他們帶進(jìn)一個(gè)和諧的氛圍,面對(duì)這樣一個(gè)光彩照人的“天使”,莉莉只有不停地用那棵樹(shù)來(lái)提醒自己保持獨(dú)立,不墜入婚姻的陷阱。

有的學(xué)者將樹(shù)和鹽瓶理解為男性的象征,我不贊同這種觀點(diǎn)。伍爾夫經(jīng)常使用“樹(shù)”這一意象來(lái)象征女性,在幼小的詹姆斯眼中,他的母親就是“一棵果實(shí)累累、枝繁葉茂、開(kāi)滿紅花的果樹(shù)”。在伍爾夫的其他作品中“樹(shù)”這個(gè)意象也反復(fù)出現(xiàn)。在《達(dá)洛維夫人》中達(dá)洛維夫人就被比作一顆開(kāi)花的樹(shù),伍爾夫還用轎車窗簾上的樹(shù)形圖案來(lái)暗示車?yán)镒氖且粋€(gè)女性皇室成員。而在彼得?沃爾什向達(dá)洛維夫人提起他愛(ài)上的那個(gè)印度姑娘時(shí),浮現(xiàn)在他頭腦中的是“一顆可愛(ài)的小樹(shù)。”在《一間自己的房間》中,伍爾夫?qū)懙?“這是一棵樹(shù)嗎?不,這是一個(gè)女人。”

樹(shù)象征著活力、茂盛、繁衍,樹(shù)還能夠遮風(fēng)避雨,就像女人,擁有繁衍人類的能力,同時(shí)也為丈夫和孩子撐起一片安寧的天空,讓生活穩(wěn)定而充滿活力。既然“樹(shù)”象征著女人,那么將樹(shù)移到畫(huà)布的中間也就暗示著將女人置于生活的中心。但這里的女人不是拉姆齊夫人所代表的“天使”,如果說(shuō)結(jié)婚生子的女人是碩果累累的果樹(shù),那么獨(dú)立的女性就是不開(kāi)花的樹(shù)。莉莉不斷提醒自己將“樹(shù)”放在畫(huà)布中央,也即提醒自己保持獨(dú)立,做生活的主人,做自己的主人。這時(shí)的莉莉是一個(gè)堅(jiān)定的女權(quán)主義者,她竭盡全力在反抗男權(quán)的壓迫,堅(jiān)持藝術(shù)追求,同時(shí)也在不停抵制傳統(tǒng)的女性美德。

然而這樣以女性為中心的思想并不是伍爾夫所倡導(dǎo)的,在他看來(lái)只有達(dá)到了兩性的和諧統(tǒng)一,藝術(shù)家才能取得不朽的成就。于是在文章的最后,回憶著拉姆齊夫人,關(guān)心著即將登上燈塔的拉姆齊先生,莉莉不再不停地反抗,而是平和地面對(duì)兩性關(guān)系。這時(shí)的莉莉終于領(lǐng)悟了生活,困擾她多年的問(wèn)題也得到了解決。她的構(gòu)思不再是將樹(shù)置于中間,而是剛?cè)嵯嗳诘漠?huà)面。一直處于困惑和痛苦中的莉莉在拉姆齊一家到達(dá)燈塔的那一刻,終于拿起畫(huà)筆,畫(huà)出了決定性的一筆,“她筋疲力盡地放下畫(huà)筆,想到:我終于畫(huà)出了我心中的幻象。”這最后一筆,標(biāo)志著她終于超越了自身性別的局限,達(dá)到了雌雄同體的融合,成長(zhǎng)為真正的藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn):

[1]馬愛(ài)農(nóng)譯.到燈塔去.北京:人民文學(xué)出版社,2003.

[2]弗吉尼亞?伍爾夫著.王家湘譯.達(dá)洛維夫人,到燈塔去,雅各布之屋.譯林出版社,2001.41.

[3]弗吉尼亞?伍爾夫著.瞿世鏡譯.論小說(shuō)與小說(shuō)家.上海譯文出版社,2000.157-163.