陳蔚然

站在人生十字路口的中學(xué)生，一部好的語文課本，對(duì)他們實(shí)在是一個(gè)諄諄教導(dǎo)的良師益友。它所涵載的人文精神，卻是對(duì)初生之犢的他們的人生觀、世界觀發(fā)生深刻影響的一盞指路明燈。它沒有正襟危坐疾言厲色的說教，而是通過思想進(jìn)步，格調(diào)高雅的散文、詩歌、書信、游記，一題一事的議論文等形式，和風(fēng)細(xì)雨地，潛移默化地使學(xué)生在美文的欣賞和誦讀中，把自己的立場、觀點(diǎn)慢慢地轉(zhuǎn)移到文章作者這方面來，達(dá)到教化的目的，從而也提高了學(xué)生邏輯分析和寫作表達(dá)的能力。我在1937年春踏入中學(xué)的門檻，從老師手里接到的朱劍芒編的《初中國文》。就是這樣的一部書。

在開宗明義的第一冊(cè)里，朱先生給我們選了幾十篇美文，其中令人印象最深的是：

魯迅五篇：《秋夜》《好的故事》《雪》《風(fēng)箏》《藤野先生》。教我們懂得人與人、人與物的關(guān)系；

蘇雪林三篇：《扁豆》《金魚的劫運(yùn)》《禿的梧桐》。教我們?cè)鯓犹幚砣撕妥匀唬撕蛣?dòng)植物的關(guān)系；

冰心四篇：《寄小讀者》中的第七、十二、二十三、二十六等篇。教給我們什么是親情和友誼。什么是人間的愛。

許地山的《春底林野》《落花生》；朱自清的《匆匆》《荷塘月色》《背影》，葉紹鈞的《藕與莼菜》等，讓我們欣賞什么是美的文筆和美的心靈。

那些課文中所含蘊(yùn)的詩情畫意，令人陶醉在一片文藝氣氛中，把人引入一個(gè)嶄新的精神世界。這些作者頓然成了我們崇拜的偶像，引導(dǎo)我們積極去找原作者的其他著作。如魯迅的《野草》，蘇雪林的《綠天》《棘心》，冰心的《寄小讀者》等。作為課外讀物。我們自擬題目的作文，也出現(xiàn)了《小麻雀的劫遠(yuǎn)》《上天馬寨去》(仿冰心的《到青龍橋去》)等習(xí)作。

這套語文一共6冊(cè)，每冊(cè)大概有50到70篇課文。編者巧妙地避開當(dāng)時(shí)國民政府教育部。教科書編審委員會(huì)。設(shè)置的種種條條框框限制，大量采用了我國進(jìn)步作家的充滿‘獨(dú)立的精神。自由的思想的作品，給當(dāng)時(shí)死氣沉沉的語文教學(xué)吹來一股清新的春風(fēng)。編者考慮到學(xué)生年齡的增長，入世程度的加深，邏輯分析能力的加強(qiáng)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問題的日漸關(guān)注，對(duì)民族國家內(nèi)憂外患的關(guān)切，其選課內(nèi)容也從身邊瑣事逐漸擴(kuò)大。引導(dǎo)我們身在校園而胸懷天下。凡是對(duì)一個(gè)時(shí)代青年應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的人文見識(shí)，都盡量包容，可以看出編者的良苦用心。如果把課文粗略分類，大致有如下幾個(gè)方面：

知識(shí)性的：天文地理歷史掌故美學(xué)哲理政治經(jīng)濟(jì)中外風(fēng)物風(fēng)俗習(xí)慣

人文性的：傳統(tǒng)倫理道德情操做人處世待人接物人生抱負(fù)愛國情懷田家民族社會(huì)問題世情險(xiǎn)口人生多艱

修養(yǎng)性的：毅力勇氣艱苦奮斗同情弱小批判丑惡人類良知自由思考犧牲精神學(xué)習(xí)精神

文藝性的：古今詩詞古今美文藝術(shù)欣賞

方法性的：治學(xué)方法讀書方法應(yīng)用文體

關(guān)于美學(xué)、哲理，民族、國家、社會(huì)問題方面，選文以梁啟超、蔡元培、胡適為最多；文言散文則多唐宋明清的名家如韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、歸有光、鄭板橋等；語體散文和詩歌則首選朱自清、葉紹鈞、鄭振鐸、郭沫若。

本書的編者抱著對(duì)青少年無限的熱情和愛，殷切的期望和父輩的理性，希望通過這部書的教化。來塑造他理想中的青年形象。他又像一個(gè)導(dǎo)演，選用的文章就是一個(gè)個(gè)演員，生旦凈丑末按順序出場，該怎樣表演，說些什么臺(tái)詞。都由導(dǎo)演安排，按照他理想中的模式。給觀眾展示一個(gè)嶄新的精神世界。這里要的是真善美，容不得半點(diǎn)矯情、夸飾、作假和媚上，也不要枯燥無味的政治說教。這套課本遴選了古今中外詩文300余篇，在浩如煙海的古今文字中。要精選出有血有肉。言之有物，文采斐然，可作青年范文的名篇，實(shí)在是一項(xiàng)浩繁而又有相當(dāng)難度的系統(tǒng)工程。編者朱劍芒先生本人是一個(gè)很有才華，很有成就的詩人兼散文家，卻沒有選入他自己的一篇文章，可見朱先生的謙虛和無私。

從總體看來，無論編輯體例、內(nèi)容深淺、文言和語體的比例等。都經(jīng)過編者深思熟慮。盡善盡美。我在這里很難提出意見。不過，我卻覺得，古詩詞的分置似乎比新詩少很多。令人有印象的不過是以《詩經(jīng)：小雅蓼莪篇》(以緬念父母的辛勞為主旨)和文天祥的《正氣歌》為代表的一、二十篇。朱先生是個(gè)詩人。曾加入以柳亞子為首的《南社》，他本人著有《復(fù)泉居士詩文集》《劍廬詩存》《南社詩話》等著作。為什么在這個(gè)選本里對(duì)詩歌刻意來個(gè)厚今薄古呢?我猜想，這部書是1933年編的，當(dāng)時(shí)的文藝界革命氣氛還是很濃的，以魯迅、茅盾為主帥的。文學(xué)研究會(huì)。的大部分作家都受過北伐革命的洗禮，大力提倡思想革命、文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上也很少發(fā)表古體詩詞。很難想象，一群朝氣蓬勃的中學(xué)生。在球場上奔逐爭鋒之余，又在花前月下?lián)u頭晃腦地吟詠舊體詩詞吧!

在本文的最后，讓我援引這部書里的一段課文，來紀(jì)念我們初中階段的黃金歲月吧!

葉紹鈞《藕與莼菜》的一段：

……向來不戀故鄉(xiāng)的我，想到這里，覺得故鄉(xiāng)可愛極了。我自己也不明白。為什么會(huì)起這么深濃的情緒?再一思索，實(shí)在很淺顯的：因?yàn)樵谠锗l(xiāng)有所戀，而所戀又惟在故鄉(xiāng)有，便縈著系著，不能離舍了。譬如親密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不戀戀?但是僅僅為了愛故鄉(xiāng)么?不是的，不過故鄉(xiāng)的幾個(gè)人把我牽著罷了。若無所牽，更何所戀?像我現(xiàn)在，偶然被藕與莼菜所牽。所以便懷念起故鄉(xiāng)來了。

所戀在那里，那里就是我們的故

鄉(xiāng)了。

(選自《凱迪網(wǎng)》)