趙漢廷

在全球性金融危機的背景下,大學(xué)生就業(yè)難成了一個異常突出的社會熱點話題。人們紛紛追根溯源,并很自然地把目光再次投向了我們現(xiàn)行的教育。我國自改革開放以來,一方面經(jīng)濟建設(shè)在短時間內(nèi)取得了極大的成功;而另一方面,在經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中,卻似乎忽略了教育在現(xiàn)代社會中的定位,教育功利化的現(xiàn)象日趨明顯。所謂功利化教育,是指拋開對人的心靈、理想的培養(yǎng),一味強調(diào)為將來某種職業(yè)做準(zhǔn)備或過分看重實用性的唯智主義傾向的明顯的急功近利的狹隘教育。然而,作為過分強調(diào)獲得某種職業(yè)技能的功利化教育在遭受著“培養(yǎng)不出精英人才”的指責(zé)的同時,又遭遇著難以保證普通就業(yè)的尷尬現(xiàn)實。

早在上世紀(jì)九十年代初,鄧小平同志在總結(jié)社會改革的經(jīng)驗教訓(xùn)時就深刻地指出:改革最大的失誤是教育的失誤。教育作為培養(yǎng)人的一種社會活動,它的發(fā)展首先要求與社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng),同時它又是按一定的文明觀念和理性思維去塑造人、培養(yǎng)人的過程。教育有著社會學(xué)上的深刻意義。當(dāng)教育背離其主旨和本質(zhì)時,我們應(yīng)當(dāng)從社會學(xué)的角度來思考、根究問題的癥結(jié)所在,以期尋求改革的良方?；诖?本文將對教育功利化中的兩個突出問題:身份教育的一元化、教育機會均等的失衡展開思考和討論。

一、身份教育的一元化

教育呈功利化致使我們的教育異化為一種純粹的身份教育。我國的教育和用人制度都特別強調(diào)一個人所具有的外在的教育身份。個人的未來發(fā)展受這種“身份”的限制。所謂身份教育,就是個體從小學(xué)甚至幼兒園起,就強調(diào)學(xué)校和學(xué)生的身份,從好的幼兒園到好的小學(xué)、初中、高中,最后是好的大學(xué)——“進入好的學(xué)?！本褪且环N身份。當(dāng)進入一所好的大學(xué)伴隨著身份優(yōu)越感時,勢必會導(dǎo)致高等教育、中等教育、初等教育乃至學(xué)前教育之間,普通教育與職業(yè)教育之間,系科專業(yè)設(shè)置與社會需求之間存在相互脫節(jié)、比例失調(diào)的現(xiàn)象,勢必會大大影響教育的整體功能和社會經(jīng)濟效益。顯然,這已完全背離了教育的本質(zhì)。異化了的學(xué)校教育在應(yīng)試教育的模式下可能會產(chǎn)生高分的學(xué)生,這樣的學(xué)生可以進入好的大學(xué),在現(xiàn)行的用人制度和就業(yè)模式下也可能會找到好的工作。但是,一個缺乏公民意識、沒有平民情懷、不具有社會責(zé)任感的人,絕對無法成為真正的優(yōu)秀人才。近年來,“高學(xué)歷人才”犯罪的新聞事例屢見不鮮,社會用人單位對大學(xué)生的評價也越來越低。前些時候,北京科技大學(xué)學(xué)生搶劫銀行的新聞引起社會各界一片嘩然。當(dāng)大家紛紛指責(zé)甚至謾罵中國教育的時候,又有多少人深層地思考過,這是身份教育導(dǎo)致的后果:學(xué)生人格教育的缺位,學(xué)校、家庭、社會對這個學(xué)生本身除“身份”之外,其精神成長應(yīng)給予的關(guān)注的缺失呢?學(xué)生個人一旦處在一個不利的社會地位,大學(xué)教育對他來說就是無效的文化傳播,這正是社會學(xué)上所說的社會化的偏差和失敗的鮮活例證。

當(dāng)功利化的教育具備了轉(zhuǎn)變?nèi)说纳矸葸@一功能,必然會出現(xiàn)兩個問題。一,社會大部分人群對大學(xué)生仍持傳統(tǒng)的期望值觀,即大學(xué)生應(yīng)該是“精英人才”,應(yīng)該從事所謂的精英崗位。而現(xiàn)實的就業(yè)環(huán)境卻大謬不然。去年,有大學(xué)生爭相應(yīng)聘賣豬肉等工作,這一消息引起了社會各界熱烈的爭議。這與長久以來的身份教育對社會、對大眾的深遠影響不無關(guān)系。試問在這種情形下,作為當(dāng)事人的大學(xué)生怎能不迷惑?理想與現(xiàn)實的角色落差,對自己的社會定位不清晰,產(chǎn)生角色不清甚或是角色失敗,又何足為怪?每年畢業(yè)之際大學(xué)生自殺的新聞已經(jīng)不是什么新聞了。身份教育是能奪人之命的!二,在身份教育中,如果大學(xué)不能向社會輸送大家所理解的社會精英,上大學(xué)不能獲得身份的改變,很多人就會對學(xué)校教育感到失望,“讀書無用論”自然而然地會再度流行。高中生棄考高校人數(shù)的增加,農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象的加劇,勢必會加深城鄉(xiāng)二元差距,而這又必然加劇即將要討論的另一社會問題——教育機會均等的失衡。

二、教育機會均等的失衡

教育的功利化加之我國本來就存在的城鄉(xiāng)二元差距和各地區(qū)發(fā)展不平衡等復(fù)雜的現(xiàn)實國情,使高考這一獲取高等教育機會的全國性考試承載了諸多非教育的功能。它不但關(guān)系到配置高等教育資源、進行初步的社會分工,更關(guān)系到戶籍、社會福利保障和社會地位。比方說,一個農(nóng)村孩子只有通過高考才能獲得城市戶籍,享受基本的社會保障。這是一種社會現(xiàn)實,反過來它又是進一步加劇教育功利化的推力,從而使教育機會均等失衡現(xiàn)象加劇深化,并呈現(xiàn)復(fù)雜的態(tài)勢。

我國目前還是個農(nóng)業(yè)國。由于城市和農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展和文化教育基礎(chǔ)上存在巨大差距,致使城市居民和農(nóng)村居民在教育機會上存在著本有的巨大不均衡。而教育的功利化無異于雪上加霜。在功利化教育的背景下,農(nóng)家子弟考上大學(xué)畢業(yè)后大多留在了城市,有幾人自愿返回農(nóng)村承擔(dān)起改造和建設(shè)農(nóng)村的社會責(zé)任?廣大農(nóng)村原本經(jīng)濟落后,教育原本無力,加之長期只出不進的人才流失,只會更凋敝更落后,與城市的差距也只會越來越大?，F(xiàn)在國家已深切關(guān)注三農(nóng)問題,如提出城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略。我們希望隨著一體化的深化,城鄉(xiāng)之間在教育機會上能實現(xiàn)最大程度的均等。

當(dāng)然,我國教育機會均等的失衡不只是體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元差距這一方面,其原因是紛繁復(fù)雜的。比如說高考中的地方保護主義。例如廣東的考生比北京多,而北京大學(xué)在廣東的招生名額卻比在北京少,那么這個結(jié)果顯然造成了教育機會的不均等。再如,今年高考結(jié)束后,陸續(xù)爆出吉林松原集體舞弊,浙江航模加分,重慶31名考生民族身份造假……這些亂象都是教育功利化的直接惡果,也是教育機會均等失衡的惡性體現(xiàn)。亂象叢生不僅對社會、對國家造成惡劣的影響,其背后更意味著有無數(shù)個個體的社會化的偏差和失敗。

教育作為一種培養(yǎng)人的社會機制,平等享受教育機會,是每個公民的權(quán)利,體現(xiàn)出的是人人平等的自由要旨。北京大學(xué)憲法學(xué)教授張千帆就尖銳地指出現(xiàn)行招生制度違反憲法平等。當(dāng)然,我國教育機會均等失衡現(xiàn)象是有著極其深刻復(fù)雜的社會原因的。在強調(diào)構(gòu)建和諧社會的今天,實現(xiàn)教育機會均等是有著極其重大意義的,而探求如何實現(xiàn)教育機會的均等是非常必要而迫切的。

責(zé)任編輯潘孟良