大學(xué)生健全人格的潛意識培養(yǎng)途徑與策略

王　慧

大學(xué)生的健全人格是培養(yǎng)出來的,這就需要通過素質(zhì)教育的途徑,實現(xiàn)對大學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會適應(yīng)能力、樂觀向上的生活態(tài)度、良好的情緒控制能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。朝氣蓬勃、積極向上、思維敏捷、接受新事物快,這些是大學(xué)生的主要特點。但當(dāng)前在大學(xué)生的人格發(fā)展中卻存在著自我價值迷失、道德認(rèn)識和道德實踐匱乏、缺乏良好的自我調(diào)節(jié)能力等問題,日益成為大學(xué)校園中不和諧的因素。培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健全人格的途徑多種多樣,但要注意到他們對簡單地說教很反感,不愿意接受帶有單一強(qiáng)制性的教育。這就要求人格教育工作必須實現(xiàn)多樣化,通過多種方式和渠道,用學(xué)生樂于接受的方式,達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的目的。潛意識教育是一種寓教于樂、寓教于活動的靈活多樣的教育方式,它可以像“潤物細(xì)無聲”的春雨,在不知不覺中影響他們的人格發(fā)展。這種潛移默化的教育方式在健全人格工作中具有很重要的作用。本文將緊緊圍繞運(yùn)用潛意識教育來培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的問題展開探討。

一、健全人格的涵義

人格(personality)一詞源于拉丁文“persona”,其原意是指面具、臉譜,指人從自身性格中篩選出來、用于公布于眾的某些側(cè)面,即個體用來向社會展現(xiàn)自己的特質(zhì)。人格一詞具有多重含義,人們既從倫理學(xué)的角度,也從哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等角度觀察人格,所得出的結(jié)論也有所不同,但人格的最原始和最根本的意義是心理學(xué)意義上的。在現(xiàn)代漢語中對人格的內(nèi)涵給出了如下描述:人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和,個人的道德品質(zhì),人作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。在倫理學(xué)領(lǐng)域,人格被稱為道德人格,指個人在一定社會中的地位、尊嚴(yán)和作用的統(tǒng)一體,是做人的資格和為人的品格的總稱。

健全人格是指各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn),國內(nèi)外很多學(xué)者關(guān)于健全人格都有相應(yīng)論述。我們認(rèn)為,大學(xué)生的健全人格包括以下幾個方面的內(nèi)容:一是自我悅納,接納他人,能夠積極地開放自我,正確地認(rèn)識自己,坦率地接受自己的囿限并對生活持樂觀向上的態(tài)度;二是人際關(guān)系和諧,在社交中表現(xiàn)出心胸開闊、善解人意、寬容他人,尊重自己也尊重他人,對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度,既不狂妄自大,也不妄自菲薄;三是獨(dú)立自尊,人生態(tài)度樂觀向上,生活態(tài)度積極熱情,有正確的人生觀與價值觀,能夠用理性分析生活事件,冷靜地應(yīng)對突發(fā)情況,人格獨(dú)立,自信自尊;四是能夠發(fā)揮自己的潛能,具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力,能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力,發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇個性化的生活。

二、潛意識教育的含義

潛意識教育是指在受教育者沒有意識到自己在接受教育的情況下,教師針對大學(xué)生思想和認(rèn)識上出現(xiàn)的問題,通過特定的環(huán)境、氛圍、設(shè)施和各種活動等行之有效的方式方法去引導(dǎo)受教育者對此進(jìn)行思索、感悟,潛移默化地受到教育。潛意識教育是蘊(yùn)含潛能的教育方式,不同于一般的常規(guī)教育方式,它具有以下幾方面的特點:(1)潛意識教育具有靈活性?？梢酝ㄟ^傳媒、網(wǎng)絡(luò)等各種藝術(shù)形式等手段,滲透健全人格培養(yǎng)的內(nèi)容,使大學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時,不自覺地受到教育,不受場地條件的限制。(2)潛意識教育具有隱蔽性。潛意識教育不是獨(dú)立存在的一種直截了當(dāng)?shù)慕逃绞?它需要載體,一般要依附于某個客體或活動。通過有益于身心健康的活動使學(xué)生有所感悟是潛意識教育追求的目標(biāo)。(3)潛意識教育具有愉悅性?？梢赃x擇一些學(xué)生們樂于接受和參與的知識性、趣味性較強(qiáng)的活動,在其中滲透一定的思想內(nèi)容,使教育可以在輕松愉快的氣氛中進(jìn)行,寓教于樂。(4)潛意識教育具有重復(fù)性。一句話反復(fù)重復(fù),一個表情反復(fù)重復(fù),就會在人的心理潛意識中輸入一種信息。如果我們把一種正確的思想觀念通過一定的方法不斷地重復(fù),就可以幫助受教育者消除負(fù)面觀念,獲得正確的思想認(rèn)識,達(dá)到修正錯誤思想的目的。

三、當(dāng)前大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的具體內(nèi)容

1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

要有清晰的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念,對生命、幸福有深刻的理解,熱愛生命、正視生活。在各種需要中,把自我實現(xiàn)的需要居于主導(dǎo)地位,有強(qiáng)烈的成就感、事業(yè)心,能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值。

2.培養(yǎng)與大學(xué)生的社會角色相適應(yīng)的社會理想意識

大學(xué)生除了應(yīng)具有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等一般意義上的社會公德意識以外,還必須培養(yǎng)超越性的社會理想意識。(1)對國家民族現(xiàn)狀、前途與命運(yùn)的憂慮,誓與祖國同呼吸共患難的民族憂患意識。(2)能夠明確個人與社會的關(guān)系、明確社會對大學(xué)生的期望與要求,并積極履行應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任的社會責(zé)任意識。(3)具有歷史使命意識。如果說社會責(zé)任意識體現(xiàn)的是大學(xué)生對社會的現(xiàn)實關(guān)懷,那么歷史使命意識則可以說是大學(xué)生對社會未來發(fā)展的關(guān)注與思考,是對社會的未來承擔(dān)責(zé)任。二十一世紀(jì)的中國,不僅要在經(jīng)濟(jì)上躋身世界發(fā)達(dá)國家,更要在社會道德和精神文化領(lǐng)域重建自己的價值標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)建和諧社會。每一代人都要承擔(dān)起歷史與時代賦予的責(zé)任與使命,因此大學(xué)生必須志存高遠(yuǎn),培養(yǎng)和樹立起崇高的歷史使命意識,立足現(xiàn)實,滿懷信心和勇氣地去面對未來的挑戰(zhàn)。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新精神由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新人格的內(nèi)在因素,創(chuàng)新能力是創(chuàng)新人格的外在表現(xiàn),又給予創(chuàng)新精神以有力的支持。創(chuàng)新能力是以獨(dú)特的敏感性和自發(fā)性將各種經(jīng)驗產(chǎn)物重新組合成新形式的素質(zhì)。它不僅僅指對各種知識的進(jìn)一步獲取,還包含著對知識進(jìn)行個性理解和綜合重構(gòu)的能力。

4.形成較強(qiáng)的社會環(huán)境適應(yīng)能力

當(dāng)代社會要求當(dāng)代大學(xué)生人格發(fā)展具有較強(qiáng)的社會環(huán)境適應(yīng)能力。對客觀世界具有濃厚的興趣,有著廣泛的興趣愛好。關(guān)心國家大事,積極參與各種政治活動和公益事務(wù)。具有良好的人際關(guān)系,富有同情心和愛心,能容忍自己與別人在價值觀與信念上的差異。具有現(xiàn)實性知覺,能根據(jù)事物的實際情況而不是根據(jù)自己的主觀愿望來看待事物。

四、通過潛意識教育培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生健全人格的途徑與策略

健全人格培育是一門涉及到多種學(xué)科的綜合學(xué)科。潛意識教育不是一種主觀唯心的想象,而是要求我們根據(jù)學(xué)生中出現(xiàn)的問題和學(xué)生的心理特點,按照人的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計具體的教育形式和內(nèi)容作為載體的一種教育過程。通過潛意識教育可以在學(xué)生的思想中輸入正確的思想觀念,從而達(dá)到改變、矯正受教育者錯誤思想行為的目的。它的途徑大致有以下幾種:

1.感染和熏陶,產(chǎn)生積極的人生價值觀

潛移默化是指人從環(huán)境中不知不覺地接受到各種意識的模糊刺激和影響。我們把這種影響叫做“陶冶”“感染”和“啟迪”。我們可以借助在學(xué)生中有威信的人的談話、著作或事跡對學(xué)生進(jìn)行教育,使他們的思想觀念、人生觀、世界觀潛移默化地產(chǎn)生變化。如最近身殘志堅的當(dāng)代英雄丁曉兵在高校做報告這一活動,既是有意識的教育活動,也是無意識的教育活動。丁曉兵那種敢于挑戰(zhàn)自我,一心報效祖國的精神必然感染聽報告的大學(xué)生,這對于大學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成必然產(chǎn)生積極的影響。再比如對需要幫助的學(xué)生可以采取讓他們同比較信任的人一起聊天、一起參加活動的形式,在不知不覺之中使他們傾訴出苦惱,解除思想困惑,達(dá)到教育的目的。隨著獨(dú)生子女家庭逐步成為社會的主體,孩子的交往世界大大地縮小了,接觸的社會關(guān)系比較簡單,感情的紐帶松弛,這種家庭里成長的孩子們似乎越來越缺乏同情心、責(zé)任心。因此在工作中,我們必須教育學(xué)生不僅要接受愛,還要會給予愛,并且告訴他們?nèi)伺c人之間除了相互競爭、優(yōu)勝劣汰外,更需要相互幫助、互相提攜、互相理解,要懂得并學(xué)會寬容、理解和謙讓。

家庭環(huán)境是影響人格形成和發(fā)展的重要環(huán)境之一。家庭教育在人的思想品德和心理形成方面起著奠基作用。“家庭對人的塑造是今天我們對人格發(fā)展看法的基石”。家庭作為一個天然的社會細(xì)胞對子女的教育和影響不只關(guān)系到家庭內(nèi)部的和睦,而且關(guān)系到社會整體的發(fā)展。所以19世紀(jì)德國教育家福祿貝爾說:“國家的命運(yùn)與其說操縱在掌權(quán)者手里,倒不如說掌握在母親的手中?！奔彝キh(huán)境中影響到人格發(fā)展的主要因素包括家風(fēng)、家庭的文化素質(zhì)及家庭關(guān)系。家風(fēng)育人是一種潛移默化地影響和熏陶過程,很多家長和孩子并未意識到這種無形的教育工作,其實一個和諧的家風(fēng)對大學(xué)生的人格發(fā)展具有不可忽視的重要意義。家庭環(huán)境中影響人格發(fā)展的另一個因素是家庭文化素質(zhì)。不同文化素質(zhì)的家庭給人的影響是不一樣的。文化素質(zhì)高的家庭會激勵孩子多學(xué)習(xí)、多思考并開創(chuàng)自己的事業(yè),而文化素質(zhì)低的家庭則很難為孩子提供學(xué)習(xí)氛圍濃厚的環(huán)境,久而久之就形成不同的社會階層,并對人格產(chǎn)生重要的影響。家庭關(guān)系是家庭環(huán)境中的重要內(nèi)容,主要包括夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。情感關(guān)系是家庭關(guān)系的核心,家庭成員間感情的親疏、冷熱直接影響相互的關(guān)系和行為方式,對生活在其中的人的思想感情、心境、工作態(tài)度和生活態(tài)度的影響很大,尤其對下一代的發(fā)育成長幾乎是起決定作用的。因此,大學(xué)生要形成健全的人格,離不開一個平等、和諧、穩(wěn)定的家庭環(huán)境。

2.潛意識重復(fù),幫助大學(xué)生樹立正確的法制觀念

在人的潛意識里多次重復(fù)一種正確的信息,可以幫助受教育者樹立正確的思想觀念。我們可以利用這一特點加強(qiáng)對學(xué)生的健全人格培養(yǎng)。例如,在一些發(fā)達(dá)國家,對大學(xué)生的思想教育主要通過依靠長期的人文教養(yǎng)熏陶和法制化的校紀(jì)管理,特別是在處理學(xué)校內(nèi)部問題時模擬法律程序,用公平、公正的制度和嚴(yán)格的程序執(zhí)行來使學(xué)生在內(nèi)心中產(chǎn)生對規(guī)范和紀(jì)律的敬畏。因此要想讓法律和法規(guī)在學(xué)生的頭腦中扎根,不能只依靠單純的宣傳,而要在整個學(xué)校的管理中滲透法制意識和規(guī)范意識,才會在學(xué)生的潛意識中產(chǎn)生影響,使他們樹立起遵紀(jì)守法的思想觀念。當(dāng)前我國正在步入法制社會,不光是當(dāng)代大學(xué)生,很多社會人士的法制觀念都需要進(jìn)一步加強(qiáng),把有意識教育和潛意識教育結(jié)合起來才會收到較好的效果。

3.樹立榜樣,加強(qiáng)先進(jìn)事跡的宣傳

模仿與暗示的區(qū)別在于模仿不僅僅是接受別人行為或周圍群眾心理狀態(tài)的外部特點,而且自己也要對別人表現(xiàn)出的特點和范例進(jìn)行復(fù)制。心理學(xué)家認(rèn)為,模仿是人的內(nèi)心世界的一個“自動控制裝置”,人的許多“無意”的行為都是由潛意識直接支配的。人的潛意識層能按照給定的“程序”準(zhǔn)確無誤地運(yùn)行。我們可以利用這一特點,在對學(xué)生進(jìn)行健全人格教育的過程中,通過樹立優(yōu)秀學(xué)生榜樣,或選擇有影響的代表人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳,通過電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的手段不斷地輸入大量的教育信息;也可以通過文藝演出、專題講演、社團(tuán)活動、有意義的社會實踐活動等,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和樹立身邊的榜樣,使學(xué)生在活動中自覺不自覺地受到教育。另外,教師也可以用自己的言行做表率,帶動影響學(xué)生,這就是“身教勝于言教”的道理?，F(xiàn)在的學(xué)生雖然敢于向老師提出質(zhì)疑,但并沒有改變他們整體上對教師的尊敬和信任。教師的一言一行對塑造學(xué)生人格的作用十分重要,教師的人格是學(xué)生人格形成的基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的要求應(yīng)當(dāng)首先要求自己做到,如講文明話、做文明事,誠實、謙虛、認(rèn)真、寬容等。否則說一套做一套,不但使教師個人的形象受到損害、失去威信,而且也會使學(xué)生從整體上產(chǎn)生對思想教育工作的不信任感。

4.加強(qiáng)大學(xué)生自我修養(yǎng)的引導(dǎo)

大學(xué)生人格的全面發(fā)展,最根本的動力是自身內(nèi)心的覺醒,因此應(yīng)注重大學(xué)生自我教育的力量。首先,應(yīng)建立起促進(jìn)大學(xué)生自我發(fā)展的激勵機(jī)制。建立激勵機(jī)制,樹立競爭目標(biāo),不僅有利于對大學(xué)生自覺意識的激發(fā),而且使大學(xué)生的自覺要求和愿望也有了實現(xiàn)的可能。學(xué)校要逐步樹立這種利益導(dǎo)向,使學(xué)生個人的利益得失與其努力程度成正比,倡導(dǎo)他們形成一種積極進(jìn)取、努力發(fā)展、完善自我的良好風(fēng)尚。其次,要建立其完善的法規(guī)約束機(jī)制。大學(xué)生在自覺性和自控能力上還存在較大的層次差別,需要有紀(jì)律約束。學(xué)校應(yīng)建立系統(tǒng)的管理制度,使管理工作貫穿到大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)中,做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,通過各種措施引導(dǎo)大學(xué)生形成自我約束的習(xí)慣。再次,應(yīng)建立大學(xué)生成才的引導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)大力提高師資質(zhì)量,使教師不僅能為學(xué)生提供咨詢指導(dǎo)服務(wù)、為學(xué)生提供自我發(fā)展機(jī)會、解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的困難、防范可能出現(xiàn)的問題,還要有能力直接指導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上制定自我發(fā)展、自我管理的計劃。同時,教師還要能夠通過各種途徑創(chuàng)造豐富、健康的校園文化氛圍,能指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立開展課外活動并使大學(xué)生積極投身于自我管理,使他們把握和創(chuàng)造自我發(fā)展的機(jī)遇。最后。要通過社會實踐引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己知識結(jié)構(gòu)中的不足之處,正確定位自己,為未來發(fā)展指明方向。大學(xué)生的人格發(fā)展所處的階段正是自尊需要階段,這種自尊需要的滿足是以社會的承認(rèn)為前提的。也就是說,大學(xué)生的人格要全面發(fā)展,必須與社會發(fā)展方向相一致,與社會的需要相協(xié)調(diào)。在人格培育問題上,個人與環(huán)境也是相互作用的。社會人格以個體人格為基礎(chǔ),同時它又是影響個體人格的深層力量。只有在社會中踐行高尚人格,人格教育才有意義。因此,追求健全人格既在于個人也在于社會。要把個體人格的培育與社會人格的健全結(jié)合起來,以形成雙向促進(jìn)、共同發(fā)展的局面。

參考文獻(xiàn):

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·聲音·

教育的根本是教會人們?nèi)绾巫鋈?做一個好人,一個會欣賞美、創(chuàng)造美的有情趣的好人。

——全國政協(xié)委員滕矢初提出,從小加強(qiáng)審美教育,可以鑄造一個人的靈魂。沒有審美取向的學(xué)生是有缺陷的學(xué)生。

教育是一個基礎(chǔ)性的事業(yè),如果教育不充分發(fā)展,就是斷了后路了。

——北京理工大學(xué)名譽(yù)校長、兩院院士王越指出,教育是人類一個根本性的戰(zhàn)略問題,是一個民族生存發(fā)展不可缺少的重要因素之一。

如決定投身基礎(chǔ)學(xué)科,就該學(xué)會一種堅持,拋棄急功近利的心態(tài),踏踏實實做人、做學(xué)問。

——著名物理學(xué)家、中國科學(xué)院院士馮端教授在揚(yáng)州大學(xué)物理學(xué)院作講座時說。

生命教育作為教育的價值追求,要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé),要為學(xué)生的幸福人生奠基。

——北京師范大學(xué)教授肖川指出,生命教育旨在幫助學(xué)生能更好地理解生命的意義,確立起生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識。

批評者的缺席和沉默造成了學(xué)術(shù)腐敗的流行。因此,遏制學(xué)術(shù)腐敗,就要善待學(xué)術(shù)批評。

——媒體人周兆軍指出。

要完善體制機(jī)制,創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式,努力造就藝術(shù)大師,讓優(yōu)秀中青年人才脫穎而出。

——國務(wù)委員劉延?xùn)|指出,藝術(shù)教育對于引領(lǐng)青少年培養(yǎng)高尚審美情趣,豐富想象力和創(chuàng)造力具有重要作用。

應(yīng)該把選專業(yè)作為一門課程來上,鼓勵學(xué)生在多了解、多接觸各相近專業(yè)學(xué)科知識背景的基礎(chǔ)上再作選擇。

——東華大學(xué)招生辦主任陸忠平認(rèn)為,這樣有利于學(xué)生完成專業(yè)大類的通識教育。

大學(xué)應(yīng)只做或多做自己擅長的事情,少做或盡量不做自己不擅長的事情。

——教育部直屬高校工作司副巡視員牛燕冰指出,高校服務(wù)社會應(yīng)發(fā)揮強(qiáng)項優(yōu)勢。