非石非玉的悲劇人生觀

孫　佳

【摘要】《紅樓夢》中,平兒有著特殊的地位,她是鳳姐的陪嫁丫鬟,被賈璉收在屋里作了“通房丫頭”,屬于“妾”的階層。平兒協(xié)助鳳姐管家,但她從不濫施權(quán)力,行事溫柔識大體,深得眾人喜愛。她對鳳姐遵從“禮數(shù)”,處處維護(hù)主子的威嚴(yán),自覺遵守封建統(tǒng)治秩序,是奴隸制度和一夫多妻制度的受害者,是中毒較深而未覺悟的女奴形象代表,是一個典型的悲劇人物。

【關(guān)鍵詞】奴隸制;一夫多妻制;不覺醒;悲劇

在浩瀚的紅學(xué)研究中,關(guān)于平兒這一人物的討論并不多。清代青山山農(nóng)在《紅樓夢廣義》中說:“平兒不矜才,不使氣,不恃寵,不市恩,不辭勞怨,有古名臣事君之風(fēng)?！碑?dāng)代徐遲的《紅樓夢藝術(shù)論》認(rèn)為:曹雪芹描寫平兒這一人物,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級社會的民主思想和超出資產(chǎn)階級社會的烏托邦主義的思想,因為“平兒”含有公平、平均、平等的觀念……前人對平兒性格的探索是從人物思想內(nèi)涵的角度進(jìn)行的。本文也將繼續(xù)從這個角度出發(fā),通過對平兒性格的分析,進(jìn)一步研究社會環(huán)境對人物性格形成的影響,剖析人物悲劇命運形成的原因。

在《紅樓夢》的眾丫鬟中除了鴛鴦,就數(shù)平兒有地位了.平兒是王熙鳳這個兇殘的女主人的忠實奴才,她的主人是個“臉?biāo)嵝挠驳牧邑洝?但她卻待人寬仁平和,對上能博得主子的歡心,對下能獲得下人的好感,這兩方面看似對立、矛盾,但平兒卻能將它們統(tǒng)一于一身,并以對鳳姐的忠誠為軸心,所有的行為方面都圍繞這一點旋轉(zhuǎn),平兒的忠心護(hù)主絕不是憑空產(chǎn)生的,作為性格表象的某一單純的行動背后,往往隱藏著極為復(fù)雜的內(nèi)在情感因素。在平兒生活的賈府中,統(tǒng)治者們在用打、攆、罰、賣等手段殘酷鎮(zhèn)壓奴隸們反抗的同時,還兼用另一種更陰險的手段對奴隸隊伍進(jìn)行分化瓦解。賈府統(tǒng)治者將奴仆分為幾個等級,對不同等級的奴仆,在經(jīng)濟(jì)上給予不同待遇,除此之外還給予高等級的奴仆有支使、打罵低等級奴仆的權(quán)利,這是一種用封建等級制度來掩蓋階級壓迫并分化奴隸隊伍的險惡的手段。平兒在賈府中地位特殊,僅次于姨娘,對此殊遇,平兒無疑是感恩戴德而必欲厚報的。雖然平兒思想上還留有勞動階級質(zhì)樸的是非觀念,但在封建勢力強(qiáng)大的壓迫下,她也只能選擇妥協(xié)。在第三十九回中,襲人問平兒月錢一事,平兒告訴她放利還未收回,襲人問道:“他難道還短錢使?還沒有個足厭?”平兒道:“何曾不是呢!他這幾年拿這一項銀子,翻出有幾百來了!”可見平兒并不甘心做這種事,但她的身份地位又不容她拒絕參與。平兒的本質(zhì)是善良的,但奴隸的身份又常使她身不由己,因為作為一個奴隸是沒有思想上及行動上的自由可言的。

社會存在決定人們的思想意識,平兒生活在封建等級森嚴(yán)的賈府中,必然被一步步逐漸奴化,自覺遵守并維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。用封建“主尊奴卑”的等級觀念來代替現(xiàn)實生活中的客觀是非標(biāo)準(zhǔn),這正是賈府統(tǒng)治者對奴隸施行奴化教育的主要內(nèi)容。

自有階級的社會以來,伴隨著階級壓迫而來的是男性對女性的奴役。這種壓迫伴隨著奴隸制度產(chǎn)生,到了封建社會則進(jìn)一步加深并法律化了。按照封建社會的綱常之禮,奴婢與主子作姨娘原是“正理”,封建的一夫多妻的婚姻制度是建立在蹂躪所有女性的基礎(chǔ)之上的。在封建婚姻中,往往小姐作妻,丫鬟作妾,主仆同樣都得不到忠貞的愛情(當(dāng)然,丫鬟還要遭受更多的痛苦)。

首先,從平兒生活的客觀環(huán)境來說,納妾在當(dāng)時是合理合法的社會現(xiàn)象。王熙鳳是有名的妒婦,她不能容忍賈璉娶妾,但她生活的大環(huán)境是她所不能左右的,于是她讓平兒作“通房丫頭”,這是為了顯得自己“賢良”,同時也是利用平兒的美貌拴住丈夫。所以,平兒作妾不是像襲人那樣心甘情愿,而是被迫的,我們可以通過第六十五回興兒的話來驗證:“氣得平姑娘性子上來,哭鬧一陣,說:‘又不是我自己尋來的!你逼著我,我不愿意,又說我反了。這會子又這么著!”由于平兒的奴隸身份使然,除了順從她別無選擇。按照鳳姐的要求,她避免同賈璉接觸,可違抗賈璉她也不敢,她只能生活在俗賈璉和酸鳳姐的夾縫之中,這是她的自我求生意識決定的。

其次,從平兒本人的主觀方面來看,她作為一個正處于豆蔻年華的女子,還是考慮自己的“終身著落”的。然而,在那個自己主子都尚且不能做主婚姻的社會里,一個奴才丫頭豈能奢望配一個如意郎君?因此,馴服溫順的平兒的“終身”也就只能在主子指定的“配小子”、“賣出去”、“當(dāng)通房大丫頭”這三條路中選擇了?！芭湫∽印睙o非是被繼續(xù)奴役的同時,和一個主子指定的奴隸共同充當(dāng)繁殖“家生子兒”的工具;“賣出去”生死禍福難料,一般是作為懲罰的一種方式,所以,能為她接受的似乎就只有充當(dāng)“通房大丫頭”這一條路了。其實,這是沒有選擇的選擇,又何嘗不是一條悲慘之路呢?丫頭作了妾,名曰“半個主子”,實則奴隸身份不變,所不同的只是在繼續(xù)服侍主人的同時,還得忍受男主人性的蹂躪,女主人妒的責(zé)難?！啊雮€主子那個概念里邊,本能就包含‘半個丫頭的意思。這兩個‘半個是一對。不過,‘主子身份是相對的,而‘丫頭身份是絕對的。丫頭身份無法擺脫,它經(jīng)常起作用。主子身份卻若有若無;有時起作用,有時不起作用。要說得準(zhǔn)確些,應(yīng)該說,‘根本上是個丫頭,卻沾了一點主子氣味?！倍絻旱热藚s身處其中仍麻木不仁,甚至有襲人等人對此津津樂道、樂此不疲,不能不讓人感到可悲可憐而又可嘆!

偉大的作品沒有配角,每一個人物都為著完成作家特定的創(chuàng)作意圖,為著從不同側(cè)面深化主題而出現(xiàn),因而必然有其獨特的思想認(rèn)識意義,平兒這一形象的塑造也不例外。平兒安于作妾的心理,實際上正是人的本性在封建奴婢制度和一夫多妻婚姻制度的雙重壓迫下的一種扭曲和變形,因為這種心理的產(chǎn)生是以承認(rèn)自己是一個毫無人身權(quán)利的女奴為前提的。在平兒心目中,似乎從未有過司棋那種“一個女人嫁一個男人”質(zhì)樸的婚姻觀念。她的人權(quán)和人格意識早已隨著自身卑賤的奴隸身份而蕩然無存了。

人物的悲劇結(jié)局是人物性格與環(huán)境矛盾沖突的結(jié)果,平兒悲劇的根源就在于她錯誤地將自己托付于那個壓迫她,制造她不幸的階級和社會,從而必將隨著那個階級和社會的衰落而走向毀滅。她的悲劇深刻地揭露了封建社會的一個嚴(yán)酷現(xiàn)實與真理——奴隸們決不能對那個壓迫自己的社會抱有任何幻想,只有起來推翻那個吃人的社會,才能真正改變自己的的命運。平兒以其終被黑暗社會吞噬,與反抗者殊途同歸的事實,從另一側(cè)面展示了封建社會階級壓迫的罪惡和不可救藥的沒落趨勢,進(jìn)一步深化了作品的主題,平兒們的悲劇,深刻地揭露了封建制度對受壓迫階級少女進(jìn)行摧殘的罪行。

紫鵑啼血,作為林黛玉形象陪襯和補(bǔ)充的紫鵑固然不會有好的命運——她只能啼盡自己的心血,在青燈古殿中耗盡自己的青春和生命。作為王熙鳳形象陪襯和補(bǔ)充的平兒的結(jié)局又如何呢?《紅樓夢》通過完整而令人信服的藝術(shù)描寫表明:她迎來的并非春天而是一個肅殺的秋天,她奏出的仍是一曲“薄命司”中的命運哀歌。這個絕妙的諷刺,或許就是作家賦予這個悲劇人物一個平凡名字的深意所在吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張畢來《漫說紅樓》 人民文學(xué)出版社1980年版

[2]《紅樓夢學(xué)刊》《紅樓夢學(xué)刊》雜志社2001-2004年版

[3]袁行霈《中國文學(xué)史》第四卷 人民教育出版社 2002年版