姚向奎

小冀背妝，是豫北新鄉(xiāng)縣小冀村民眾在吸取戲劇、曲藝及舞蹈等多種藝術成分的基礎上，創(chuàng)造出的一種民間造型藝術，起源于明末清初。據當地一通民國13年的碑文記載：“鎮(zhèn)西南隅坤太街舊有火帝真君圣會，每年新春初日為帝君壽誕之辰，十六例會扮背妝慶賀。神庥相傳此會起自咸豐年間……”又據當地老藝人回憶，因其表演局限性大，劉先祖、賈重及荊銘德等人將一些兒童化妝成戲劇人物，并用特制的鐵架背在肩上，配合鼓樂在大街或廟宇中演出，名日背妝、托妝或托閣。清道光年間已成規(guī)模，后于咸豐年間加入火神會組織，于每年正月初七火神生日和元宵節(jié)期間形成演出例會。光緒年間，小冀村曹老三、王舉人和王懷慶等能工巧匠，在單妝的基礎上反復試驗，用熟火粘接法，打制出重心穩(wěn)妥、結構合理、造型美觀、夾身舒服、有驚無險的多路雙人妝和三人妝，并一直流傳至今。

小冀背妝這一民間藝術，與中原其他背妝藝術區(qū)別甚大，它不僅造型獨特，表演驚險，且與當地民間信仰息息相關，是在火神信仰主導下的民間舞蹈，其對于塑造當地民眾的道德倫理觀念，處理人與人、人與社會、人與自然等關系方面均發(fā)揮著積極的意義和影響。

小冀背妝的演出活動及其特點

小冀背妝一般在農歷正月初七和元宵節(jié)期間演出，其間有著嚴格的程序。演出前幾個月，由背妝會向人選背妝人員的家庭及商戶發(fā)放會帖，邀請其參加背妝盛會。接到此帖者均踴躍參與。到演出時節(jié)，會首攜帶上妝的兒童和家長赴當地火神廟進行祭祀火神爺等活動。祭畢，于早上8時，先放3次三眼銃，提示時日為火神爺生日；9時再放3次單眼銃，意即準備出妝，提示相關人員做好準備，上妝孩子開始化妝；10時放3次二眼銃，要火神爺保佑此次背妝之行順利；11時放3次單眼銃，通知演出人員就餐；12時放3次眼銃，通知參演人員集合；下午l時放6次單眼銃，通知所有人員開始綁妝，要求上妝孩子綁定，背妝人員完備到位；下午1時30分，放3次單眼銃，所有表演人員逐個祭拜火神爺，然后在火神廟前表演10分鐘；下午1時40分，放6次三眼銃，背妝隊伍開始出動，從集合地點往街上演出。是時，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，各路背妝隊伍開始表演。在表演隊伍中，首先由三人手執(zhí)小冀背妝會橫幅走在最前列，回、避、肅、靜4面虎頭牌緊跟其后，兩排傳鑼開道，8個大漢抬火神像慢行，8根黑紅大棍排在神像兩邊，8個德高望重的老人手捧香盒紙帛跟隨，后跟10面大鼓表演隊伍，意即十全十美。鼓隊后面，就是20多路背妝表演隊伍，40面火焰旗、龍鳳旗、彩旗，16對大紅紗燈、四鐃四鈸，分列背妝隊伍兩側，為表演隊伍打場護駕，形成了非常威嚴、場面壯觀的數百人表演團體。

與河南境內其他背妝藝術相比，小冀背妝的演出規(guī)模、人員構成、道具等，均有別于豫南、豫西及豫東。

第一，演出規(guī)模巨大。小冀背妝參與表演的人數，舊時有500多人，現在仍有240多人。

第二，妝架構造獨特美觀。在妝架高度、重量方面，單人妝高5.5米，重20公斤；雙人妝高6米，重31公斤；三人妝高6米，重40公斤，而且重心平衡。妝架均是從背妝者右肩向上伸出，背妝者右手全力把持住妝架，用以保持身體平衡。背妝架子上插有美麗如畫的花枝，花枝采用比較綿軟、韌性好的榆樹枝和桃樹枝。枝丫造型從背妝者頭頂向一邊或兩邊擴展，遮蓋妝架與立桿間的接榫，顏色、大小由該路妝的扮相和性格而定，既點綴了妝束，也給人造成視覺的虛幻。如皇帝扮相需要威嚴，用大紅；皇姑、公主、娘娘富貴，用牡丹花色；小姐、仙女溫柔善良，用淺一些的玫瑰色；武將威武豪爽，用大紅大紫色；小丑、七品知縣等丑角，用小碎花；等等。

第三，嚴格的采妝制度。背妝表演人員一般由護妝人、上妝人、背妝人及表演人員組成，對此有著相應的要求和標準，背妝的人員要求身強力壯，并且熱心公益事業(yè)，家境殷實富裕，家庭鄰里和諧；上妝兒童一般要求年齡5～8歲，且長相端莊秀美，伶俐可愛。孩子一旦當選，家長倍感榮耀。小孩上妝所穿的服裝、所用的道具及其他費用均需自理。當地俗語云：“姑娘上過妝，婆家不用相；男孩上過妝，娶妻挑著相?！倍覐南特S年間開始規(guī)定，上妝兒童必須連上三年，三年后再另行挑選合適人選。

第四，背妝形式奇特。背妝由上妝和下妝兩部分組成。下妝由成年人扮演，上妝由童男童女扮演，上下通稱一路妝。上妝分為單妝(單人)、雙妝(二人)、三妝(三人)三種形式。上妝的孩童穿著成人服裝(外地上妝的孩童一般穿小孩服裝)，背妝者的服裝選擇要與該妝的故事情節(jié)一致。上妝人物的扮相，均是人們喜聞樂見的優(yōu)秀傳統劇目中的人物，單妝有天女散花、嫦娥奔月、孫悟空、諸葛亮、五虎上將、哪吒鬧海、紅娘、楊宗保、穆桂英等；雙人妝有白玉杯、牛郎織女、張三跑馬等；三人妝有三仙妹、唐僧取經、白蛇傳及帶有“文革”色彩的工農兵、紅燈記等。

第五，完善的小冀背妝會。背妝會起源于明末清初，舊時小冀村為3里寬5里長，為便于管理，分成東、中、西三段，每段設兩個會首，外加一個總會首，均由當地德高望重、人緣好、熱心公益事業(yè)、愛好文藝演出的人員擔任。會首的傳承一般為家族傳承，如王、賈、荊三家，師傅傳承有嚴、張、段三家，目前背妝的傳承已傳至第十二代。背妝會在演出活動的組織、管理和運轉方面有著嚴格紀律，也有嚴格的財務管理制度。除此之外，背妝會還擔負聯絡周邊地區(qū)民間表演團體赴外地共同演出的任務。

小冀背妝與民間信仰

小冀背妝與火神信仰密切相關。在小冀村，流傳著一段人人皆知、耳熟能詳的歌謠：“小冀背妝，源遠流長。起于明清，歷經滄桑。戲劇舞蹈，雕塑造像。機械鍛造，綜合性強。內容豐富，逼真健康。鄉(xiāng)土味濃，雅俗共賞。高險奇特，民間獨創(chuàng)。流動舞臺，各種行當。咸豐碑文，描述盛況?；鹕窠M織，納入背妝……”

背妝最初是為祭祀火神而興起。在當地，相傳正月初七為火神的生日，為求得火神的保佑，祛災獲福，于演出的當天早上，會首會合火神廟住持，帶領上妝的兒童和家長到小冀村火神廟進行祭拜。供品為全豬全羊，五盤菜供，五碗水果點心，五盤五谷雜糧。另外在火神像兩旁擺上四樣祭品，分別為長芝麻糖，象征正月吃個芝麻糖，一年更比一年強；谷茬，當地民眾認為正月拾谷茬，銀錢往家爬，用以象征飲水思源，不要忘本，不要浪費；芝麻稈，象征芝麻開花節(jié)節(jié)高，保佑人財兩旺；五穗帶稈高粱，象征人往高處走，五子登科之意。祭拜完畢，才能進行背妝表演。

在小冀村民眾心目中，只有虔誠地祭拜火神，才能求得火神的保佑，才能五谷豐登，歲歲平安；如若不然，火神就會發(fā)怒懲罰他們。

小冀背妝的生存困境及其展望

在當前的社會生活中，小冀背妝的傳承和發(fā)展受市場經濟沖擊頗大。很多背妝中的會眾因忙于生計，無暇顧及背妝藝術的演出，使其賴以生存的社會基礎發(fā)生了變化，傳承出現了青黃不接的局面。如今身懷背妝絕技的會眾，最年輕的已經50多歲。面對這種情況，當地政府和文化部門為確保背妝藝術不致中斷，首先成立了背妝保護政策專家咨詢小組，健全相關的保護條例。其次，確保資金到位。在爭取各級政府撥款外，同時向社會募捐，廣拓演出門路，擴大自身造血功能，并建立保護基金。第三，鼓勵和支持老藝人，采取以師帶徒的形式，傳授技藝。背妝會也制訂了詳細的發(fā)展計劃，以使背妝這一古老藝術形式永不失傳，并發(fā)揚光大。

(題圖：小冀背妝演出盛況)