新中國成立以來“和諧社會(huì)”思想的演進(jìn)

楊利英

摘 要:新中國成立以來,黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。毛澤東同志對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)行了初步探索;鄧小平同志的理論蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)和諧的思想;江澤民同志對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大推進(jìn);胡錦濤同志完善了社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系。這一發(fā)展歷程符合了馬克思主義的基本原理和馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)設(shè)想。

關(guān)鍵詞:新中國成立以來;社會(huì)建設(shè);和諧社會(huì)

中圖分類號(hào):D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)10-0007-03

一、“和諧社會(huì)”是馬克思主義追求的理想社會(huì)

“和諧”自古以來也是中國文化的一種價(jià)值追求,歷史上就產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想?！秶Z·鄭語》中記載了“夫和實(shí)生物,同則不繼”的說法,意思是萬事萬物和諧共存,才能產(chǎn)生欣欣向榮的局面,所有事物都相同一致,則世界難以向前發(fā)展;孔子提出的“和為貴”和儒家提出的“天人合一”思想是和諧價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。墨子提出的“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會(huì)方案;孟子描繪的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài);《禮記·禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì);太平天國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“務(wù)使天下共享”,“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的社會(huì);康有為在《大同書》中提出要建立一個(gè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)等。這些思想都從不同角度體現(xiàn)了中國人對(duì)“和諧”價(jià)值地追求。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好社會(huì)始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,勾畫了美好社會(huì)的藍(lán)圖,指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想的正確途徑。他們對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想,明確提出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]730-731按照馬克思、恩格斯的設(shè)想,未來社會(huì)將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上,消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別,極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性,使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高,實(shí)行各盡所能、各取所需,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中,就建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)提出了一系列重要思想。他明確提出,只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配,以便使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活;生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的;社會(huì)主義國家應(yīng)當(dāng)大力幫助農(nóng)民,消除城鄉(xiāng)對(duì)立;必須把國民經(jīng)濟(jì)的一切大部門建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面;必須發(fā)揚(yáng)民主,改革國家機(jī)關(guān),精簡機(jī)構(gòu),反對(duì)官僚主義,最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;必須時(shí)時(shí)處處千方百計(jì)地鞏固黨同群眾的聯(lián)系,等等。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。

二、毛澤東對(duì)構(gòu)建“和諧社會(huì)”的初步探索

毛澤東雖然沒有明確提出“和諧社會(huì)”的概念,但他探索社會(huì)主義建設(shè)的理論成果中蘊(yùn)含著非常豐富的社會(huì)建設(shè)理論,是黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行的初步理論探索。1956年,毛澤東在《論十大關(guān)系》這篇重要著作中提出調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素的基本方針,對(duì)正確處理我國社會(huì)的一些重大關(guān)系做出深刻論述。提出“同時(shí)并舉”的方針來實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,即工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉,重工業(yè)與輕工業(yè)同時(shí)并舉,中央工業(yè)與地方工業(yè)同時(shí)并舉,大中小企業(yè)同時(shí)并舉;同時(shí)兼顧中央與地方的關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上又好又快的發(fā)展;還要統(tǒng)籌國家、集體、個(gè)人之間關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)不同利益主體的和諧共榮。

毛澤東在《一九五七年夏季的形勢》中提出政治和諧:“我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面,以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),較易于克服困難,較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè),黨和國家較為鞏固,較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)?！?[2]456-457政治和諧是和諧社會(huì)的重要方面,為實(shí)現(xiàn)政治和諧,毛澤東抓住正確處理人民內(nèi)部矛盾這個(gè)主題,提出一系列妥善處理社會(huì)生活中各種矛盾的方針與原則。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇重要著作中明確提出了社會(huì)主義基本矛盾的理論,創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說,要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。提出解決人民內(nèi)部矛盾的原則方法:“解決人民內(nèi)部矛盾,不能用咒罵,也不能用拳頭,更不能用刀槍,只能用討論的方法,說理的方法,批評(píng)與自我批評(píng)的方法,一句話,只能用民主的方法,讓群眾講話的方法?！盵3]291這一原則方法對(duì)充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主,調(diào)動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的一切積極因素具有極為重要的理論與實(shí)踐價(jià)值,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則與方法。

社會(huì)和諧不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治方面,還體現(xiàn)在人民對(duì)文化生活的各種需求是否能夠?qū)崿F(xiàn)。毛澤東提出堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域存在的和諧共榮關(guān)系,這一方針尊重科學(xué)和藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律,促進(jìn)文化的繁榮,同時(shí)能夠最大限度地滿足人民群眾對(duì)文化生活的不同需求,從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。他還認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)和處理宗教及宗教文化問題也屬于促進(jìn)社會(huì)和諧的重大課題。毛澤東早在《論聯(lián)合政府》中即旗幟鮮明地闡述了宗教信仰自由這一原則,要求用民主的方法去解決宗教文化問題。

毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)黨派關(guān)系的和諧,必須堅(jiān)持“長期共存、互相監(jiān)督”的方針以解決共產(chǎn)黨與民主黨派的矛盾。他曾指出:“究竟是一個(gè)黨好,還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來,恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此,而且將來也可以如此,就是長期共存,互相監(jiān)督?！盵4]34-35這一方針為正確處理多黨派關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則,也為構(gòu)建中國特色政黨制度,促進(jìn)各黨派共同致力于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)指明了方向。關(guān)于實(shí)現(xiàn)各民族的和諧共處、共同繁榮,毛澤東提出要堅(jiān)持民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮;同時(shí)提出實(shí)行民族區(qū)域自治制度,這一制度的實(shí)施鞏固了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),保障了少數(shù)民族民主和自治的權(quán)利,也促進(jìn)了各民族之間的和諧。

三、鄧小平理論中蘊(yùn)涵的“和諧社會(huì)”思想

鄧小平理論內(nèi)容豐富而影響深遠(yuǎn),其中構(gòu)建和諧社會(huì)的思想是其始終不渝的價(jià)值取向,鄧小平的這些思想為系統(tǒng)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論奠定了重要基礎(chǔ)。鄧小平理論體系蘊(yùn)含著豐富的和諧思想,他在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),還要求必須注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化及物質(zhì)文明、民主法制、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。他指出:“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵5]208并把這作為我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本目標(biāo)。

對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等之間的平衡關(guān)系,鄧小平強(qiáng)調(diào):“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國,任務(wù)很多,需要做的事情很多,各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系,如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué),經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等,都有相互依存的關(guān)系,不能顧此失彼。”[5]249-250這些重要論斷都是從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度提出來的,目的就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展。同時(shí)指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的途徑:即在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”,一手抓物質(zhì)文明建設(shè),一手抓精神文明建設(shè);一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),一手抓民主法制;一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展,一手抓懲治腐敗和打擊犯罪;一手抓改革開放,一手抓教育等。

共同富裕也是鄧小平關(guān)于和諧社會(huì)的目標(biāo)體現(xiàn)。鄧小平對(duì)此有過深刻地論述:“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)的中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子?！盵6]364那么社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也就成了一句空話,社會(huì)就更加不可能實(shí)現(xiàn)和諧。1992年鄧小平再次強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵6]373把實(shí)現(xiàn)共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度,這在社會(huì)主義建設(shè)理論中是一個(gè)創(chuàng)新。此外,鄧小平還提出“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”,“平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義”;“沒有民主就沒有社會(huì)主義,沒有法制也沒有社會(huì)主義”;“不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義,不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義”等重要論斷,都從不同方面說明了鄧小平同志十分重視“和諧”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是否協(xié)調(diào)是社會(huì)是否和諧發(fā)展的重要標(biāo)志,鄧小平認(rèn)為三者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。提出“發(fā)展是硬道理”,“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”的重要論斷,他還明確指出:“中國的主要目標(biāo)是發(fā)展,是擺脫落后,使國家的力量增強(qiáng)起來,人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事,必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境。什么事情都干不成?！盵6]244可見,鄧小平對(duì)三者的協(xié)調(diào)關(guān)系非常重視,就是要在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展,在改革和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定,保證國家的長治久安和人民的富裕幸福,促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、江澤民對(duì)“和諧社會(huì)”思想的推進(jìn)

江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于發(fā)展,江澤民指出:“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任,必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)?！盵7]538解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則之一,和諧社會(huì)必須具有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ),因?yàn)楹椭C穩(wěn)定的社會(huì)以發(fā)展為前提,沒有發(fā)展就沒有民族的強(qiáng)盛和人民的富裕生活。江澤民指出:“社會(huì)主義社會(huì)作為人類歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài),是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)?！盵8]258全面發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)文明既包括物質(zhì)文明也包括精神文明,缺少任何一個(gè)方面,社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到影響,也不可能健康地向前發(fā)展。因而江澤民強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持全面發(fā)展、全面進(jìn)步的目標(biāo),要求在搞好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到突出地位?！盵8]259物質(zhì)文明和精神文明是人類社會(huì)實(shí)踐的相互聯(lián)系的偉大成果,物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,二者互為條件、互為目的。

江澤民認(rèn)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程,就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的過程,即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同發(fā)展的過程,缺少任何一方面,都不能稱為全面發(fā)展。江澤民曾明確指出:“有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。加強(qiáng)這三方面的建設(shè),根本目的是充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！盵9]161江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出:“全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,就是要在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化,不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵7]574同時(shí)強(qiáng)調(diào)要在本世紀(jì)頭二十年,集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。關(guān)于發(fā)展改革穩(wěn)定之間的關(guān)系問題,江澤民認(rèn)為:“必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來,在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展,在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。”[8]16發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展,通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。江澤民有關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想不僅深刻闡明了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),而且豐富了馬克思主義社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

五、胡錦濤對(duì)“和諧社會(huì)”思想的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來,以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,提出構(gòu)建和諧社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。因?yàn)樯鐣?huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的,社會(huì)和諧絕不意味著沒有矛盾,社會(huì)主義和諧社會(huì)也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步構(gòu)建的。正如胡錦濤指出的:“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障,通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐,同時(shí)又通過和諧社會(huì)建設(shè)來為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。”[10]707

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。與此基本特征相適應(yīng),社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧應(yīng)該包括六個(gè)方面:社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng);社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn);全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信,全體人民平等友愛、融洽相處;使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定;社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié);生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。這六個(gè)方面既包括社會(huì)關(guān)系的和諧,也包括人與自然關(guān)系的和諧,體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),既是對(duì)新中國成立以來和改革開放以來中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。明確提出和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo),反映了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)和黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí),為中國抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),關(guān)系到最廣大人民的根本利益和鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ),也關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和國家的長治久安。黨在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐上取得的新進(jìn)展,既是對(duì)中國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,也是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化;既是對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)理論的豐富和發(fā)展,也是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理念的豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社,1995.

[2]毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社, 1977.

[3]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社, 1999.

[4]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社, 1999.

[5]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1994.

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[7]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[8]江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[9]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[10]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出 版社,2006.

[責(zé)任編輯:閆生金]