蒯正明

摘 要:馬克思恩格斯關(guān)于政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的思想是:“剝奪”剝奪者是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的基礎(chǔ);盡可能地增加生產(chǎn)力的總量是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重要途徑;生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的制度保障;人的全面自由的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的終極目標(biāo);注重分配問題是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重要方面?其啟示主要是:堅(jiān)持黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重心地位不動(dòng)搖;堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位;堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念和注重黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的平衡性?

關(guān)鍵詞:馬克思恩格斯;中國(guó)共產(chǎn)黨;經(jīng)濟(jì);資源

中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-7168(2009)06-0022-07

對(duì)執(zhí)政黨而言,凡是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)部對(duì)政黨執(zhí)政具有支持性的實(shí)體型要素和制度型要素都屬于經(jīng)濟(jì)資源?實(shí)體型要素主要是指執(zhí)政黨執(zhí)政期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,主要包括宏觀國(guó)民收入的增長(zhǎng)或衰退和微觀經(jīng)濟(jì)的公民個(gè)人的收入狀況,如GDP?人均GDP,等等?制度型要素主要是執(zhí)政黨執(zhí)政主導(dǎo)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)政策及其相關(guān)社會(huì)政策?在社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義政黨的經(jīng)濟(jì)資源還包括堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度?

從執(zhí)政資源的系統(tǒng)看,作為目的型資源的合法性資源是執(zhí)政資源系統(tǒng)中各資源要素“合力”的結(jié)果?但在執(zhí)政資源系統(tǒng)內(nèi),經(jīng)濟(jì)資源對(duì)合法性資源獲取?執(zhí)政地位存續(xù)的貢獻(xiàn)要優(yōu)于其他資源內(nèi)容?經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)勢(shì)就在于它的作用體現(xiàn)得快捷并且直觀,它不需要意識(shí)形態(tài)資源的原始認(rèn)同感,也不同于組織資源的復(fù)雜構(gòu)成?因此,執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)資源的儲(chǔ)量狀況對(duì)于執(zhí)政黨執(zhí)政地位的鞏固有著更為直接的作用?

盡管在馬克思恩格斯的著作中沒有關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的具體論述,但這并不意味著馬克思主義理論中不包含這些思想,也不意味著這些思想不值得珍視和認(rèn)真發(fā)掘?事實(shí)上,馬克思恩格斯在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的許多設(shè)想中,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的經(jīng)濟(jì)資源也給予了極大的關(guān)注,今天研究這些思想有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?

一?馬克思恩格斯關(guān)于政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的思想

馬克思恩格斯關(guān)于政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的思想既源于他們對(duì)資本主義制度的深刻批判,也源于他們對(duì)未來社會(huì)的種種設(shè)想?縱觀整個(gè)馬克思恩格斯思想發(fā)展的歷程,我們可以看出馬克思恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》?《德意志意識(shí)形態(tài)批判》?《共產(chǎn)黨宣言》?《資本論》?《反杜林論》等多部著作中都闡述了有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的思想?

(一)“剝奪”剝奪者是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的基礎(chǔ)

馬克思思格斯依據(jù)唯物史觀,深入研究了資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)結(jié)構(gòu),揭示了資本主義制度條件下,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì),他們?cè)缭凇?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提出異化勞動(dòng)理論,并指出了異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定性:(1)勞動(dòng)產(chǎn)品和工人相異化;(2)勞動(dòng)本身與工人相異化;(3)人和人類本質(zhì)相異化;(4)人和人的關(guān)系相異化?

馬克思認(rèn)為,私有財(cái)產(chǎn)是造成異化勞動(dòng)的根源,又是異化勞動(dòng)的結(jié)果,是一種互為因果的辯證關(guān)系?私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)的相互作用,造成了資本主義社會(huì)的全面異化,尤其造成了階級(jí)之間的嚴(yán)重對(duì)立?因此,要消滅異化勞動(dòng),就必須通過消滅私有制的社會(huì)主義革命,實(shí)現(xiàn)沒有私有制?沒有異化勞動(dòng)的共產(chǎn)主義?“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄,因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身?向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的?自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的?這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間,人和人之間的矛盾的真正解決……”[1](p120)

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯進(jìn)一步指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,“將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里?”[2](p293)這段話集中表明:(1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,使資本及其運(yùn)作不再作為壓迫?剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量,真正成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要素;(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家要掌握運(yùn)作生產(chǎn)資料的全部生產(chǎn)工具,即建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的?為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?無(wú)產(chǎn)階級(jí),現(xiàn)今社會(huì)的最下層,如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層,就不能抬起頭來,挺起胸來?”[2](p283)因此,“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的:使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí),推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?”[2](p285)“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?”[2](p307)在馬克思恩格斯看來,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物,是新的生產(chǎn)方式的代表,是真正代表社會(huì)前進(jìn)方向的階級(jí),因此只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,使國(guó)家政權(quán)集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)手中,才能進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?

(二)盡可能地增加生產(chǎn)力的總量是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重要途徑

馬克思認(rèn)為,未來的新社會(huì)“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”?19世紀(jì)40年代,馬克思思格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就提出:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須“以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提”?“如果沒有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?”[2](p86)在之后的《共產(chǎn)主義原理》中,恩格斯也指出:“只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒有達(dá)到不僅可以滿足所有人的需要,而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會(huì)資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力,就總會(huì)有支配社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級(jí)和貧窮的被壓迫階級(jí)?”[2](p238)

在19世紀(jì)五六十年代馬克思移居倫敦以后,把英國(guó)作為研究資本主義生產(chǎn)方式和近代工業(yè)發(fā)展的“典型地點(diǎn)”,從而更加深刻地闡述了這個(gè)觀點(diǎn)?例如,在50年代初期,馬克思說,大不列顛的工人“第一個(gè)奠定了新社會(huì)的真實(shí)基礎(chǔ)——把自然的破壞力變成了人類的生產(chǎn)力的現(xiàn)代工業(yè)”[3](p134)?“英國(guó)工業(yè)創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)力,也實(shí)現(xiàn)了他們解放的第一個(gè)條件?”[3](p134)后來,他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》第一卷中又指出,如果說,資產(chǎn)階級(jí)以前的階段表現(xiàn)為僅僅是歷史的,即已被揚(yáng)棄的前提,那么,資本主義的“生產(chǎn)條件就表現(xiàn)為正在揚(yáng)棄自身,從而正在為新社會(huì)制度創(chuàng)造歷史前提的生產(chǎn)條件”[10](p458)?在《資本論》中,馬克思還科學(xué)地分析了資本主義的歷史使命及其作用,他指出,資本主義是在封建社會(huì)內(nèi)部孕育并發(fā)展起來的,是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要而建立的一種嶄新的生產(chǎn)方式,因此它的歷史使命最根本的就是發(fā)展生產(chǎn)力,從而在客觀上為新的社會(huì)形態(tài)創(chuàng)造出必要的物質(zhì)前提?

在社會(huì)主義第一階段,特別是過渡時(shí)期,生產(chǎn)力雖然有了很大的發(fā)展,但還遠(yuǎn)達(dá)不到使社會(huì)產(chǎn)品極大豐富?在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思進(jìn)一步指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期?同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期?”[5](p314)過渡時(shí)期的重要任務(wù),一方面要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行徹底的革命改造,消滅資本主義私有制,另一方面就是要實(shí)現(xiàn)并建立社會(huì)主義的物質(zhì)條件?而在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,生產(chǎn)力將會(huì)高度發(fā)展,集體財(cái)富的一切源泉得到充分涌流,迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形將會(huì)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失,勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要?“馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的分析的重大意義就在于,他科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程,共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段——社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段,這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的?因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在完成過渡階段之后的主要任務(wù)就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[6](p135),進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨消滅階級(jí)和階級(jí)差別提供物質(zhì)支持?

(三)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的制度保障

馬克思思格斯從資本主義的社會(huì)化生產(chǎn)要求出發(fā),運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本唯物主義原理,提出未來無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的制度保障,即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制?

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯一方面肯定了資產(chǎn)階級(jí)作為新的生產(chǎn)方式的代表者,在歷史上起過十分革命的作用:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?”[2](p277)然而,隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展,資本主義私有制已無(wú)法容納如此巨大的生產(chǎn)力,生產(chǎn)的日益社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有是資本主義社會(huì)固有的內(nèi)在矛盾,是資本主義制度無(wú)法克服的?資本主義頻繁爆發(fā)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明:“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反,生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步,它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙,就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂,就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?”[2](p278)“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系,這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?”[2](p277)另外,“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面?建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”?因此,“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”[2](p286)?

在《資本論》中,馬克思進(jìn)一步揭露了資本主義生產(chǎn)方式固有的內(nèi)在矛盾,揭示其必然走向滅亡的歷史命運(yùn)?馬克思認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式通過原始積累剝奪小生產(chǎn)而得以確立后,又通過資本的積累而獲得迅速發(fā)展,在資本積累過程中,資本家之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)又加劇了資本集中的過程?少數(shù)資本家通過剝奪多數(shù)資本家,龐大的社會(huì)財(cái)富愈來愈集中在資本巨頭的手中,這就得以在更大規(guī)模上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn),從而增加了生產(chǎn)社會(huì)化的程度?然而另一方面,隨著資本的集中,生產(chǎn)資料卻日益掌握在數(shù)量不斷減少的資本巨頭手中,他們?yōu)樽畲笙薅鹊鼐鹑∈Ｓ鄡r(jià)值,在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下竭力擴(kuò)大再生產(chǎn),但又使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài);同時(shí)隨著資本積累的發(fā)展,相對(duì)過剩人口的規(guī)律使工人更加附屬于資本,造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的積累,這樣勢(shì)必會(huì)造成勞動(dòng)人民購(gòu)買力的衰退,從而引發(fā)資本主義周期性的生產(chǎn)過剩危機(jī)?“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏?生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步,這個(gè)外殼就要炸毀了?資本主義私有制的喪鐘就要敲響了?”[7](pp831832)因此,要解決這個(gè)基本矛盾,就必須在事實(shí)上承認(rèn)社會(huì)化生產(chǎn)的“本性”,也就是說,經(jīng)過無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,把被資產(chǎn)階級(jí)占有的社會(huì)化生產(chǎn)資料?產(chǎn)品及其管理生產(chǎn)的權(quán)力,轉(zhuǎn)變?yōu)闅w全社會(huì)占有和管理?由此可見,馬克思恩格斯在這里從資本主義高度社會(huì)化生產(chǎn)的要求出發(fā),從解決社會(huì)化的生產(chǎn)資料?產(chǎn)品被資產(chǎn)階級(jí)占有的意義上,提出未來新社會(huì)將實(shí)行生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有的實(shí)質(zhì)或方向,即公有制的原則?

馬克思恩格斯認(rèn)為,以生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制,不僅可以改變廣大人民受剝削的狀況,同時(shí)也可以避免資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),從而有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?正如恩格斯在《反杜林論》中所指出:“當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來對(duì)待這種生產(chǎn)力的時(shí)候,社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)?那時(shí),資本主義的占有方式,即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式,就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式:一方面由社會(huì)直接占有,作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料,另一方面由個(gè)人直接占有,作為生活資料和享受資料?”[5](p754)因此,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán),并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)”[7](p754)?“通過社會(huì)生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用,這種可能性現(xiàn)在第一次出現(xiàn)了,但它確實(shí)是出現(xiàn)了?”[5](p757)

(四)人的全面自由的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的終極目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)人類解放與自由始終是馬克思主義的根本問題?在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中,馬克思思格斯認(rèn)為:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?”[2](p294)即由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同而有計(jì)劃地盡量利用生產(chǎn)力;把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有的人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況?他認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需經(jīng)過三大歷史階段,即“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會(huì)形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著?以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換,全面的關(guān)系,多方面的需求以及全面的能力的體系?建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三階段”[4](p104)?

第一階段,人的依賴關(guān)系表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上,為個(gè)人從屬于原始共同體;表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上,為對(duì)人對(duì)自然的高度依賴?在這一階段,由于人的能力還相當(dāng)軟弱,他們的生活很大程度上依賴于自然界,為了生存與發(fā)展,他們必須依靠人群?氏族或其他社會(huì)組織來戰(zhàn)勝自然?這樣,個(gè)人不可避免地成了群體的附屬物,只能依靠族群獲得力量?在這一時(shí)期,個(gè)人被束縛在一定的共同體中,自由與發(fā)展受到極大的限制?當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段,一部分人有條件占有另一部分人的勞動(dòng)時(shí),社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)與階級(jí)對(duì)抗,這反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化了人的依賴關(guān)系?

第二階段,以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,主要發(fā)生在以高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的時(shí)期?表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上,人擺脫了對(duì)自然的敬畏心理,人可以利用和開發(fā)自然以服務(wù)于人類社會(huì)發(fā)展的需要,社會(huì)生產(chǎn)力也由此得到極大的發(fā)展?隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人與人的關(guān)系也得到相當(dāng)程度的解放,擺脫了束縛的人們?nèi)〉昧俗杂瑟?dú)立的人格,建立了平等的關(guān)系,“隨著商品生產(chǎn)的擴(kuò)展,特別是隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn),以前潛伏著的商品生產(chǎn)規(guī)律也就越來越公開?越來越有力地發(fā)揮作用了?舊日的束縛已經(jīng)松弛,舊日的壁障已經(jīng)突破,生產(chǎn)者日益變?yōu)楠?dú)立的?分散的商品生產(chǎn)者了”[5](pp746747)?但是,這種平等尤其是工人和資本家之間的關(guān)系只是一種形式上的平等,表現(xiàn)為進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)者有權(quán)自主選擇職業(yè)或是否出賣勞動(dòng)力?但在存在大量產(chǎn)業(yè)后備軍的前提下,勞動(dòng)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上明顯處于弱勢(shì)地位,“勞動(dòng)者出賣勞動(dòng)的自由與其說是一種權(quán)利!不如說是一種被迫接受勞動(dòng)的義務(wù)?所謂人身自由實(shí)際上是被迫出賣其勞動(dòng)力的自由,而非完全意義上的自由”[8]?同時(shí)隨著資本積累的發(fā)展,相對(duì)過剩人口的規(guī)律使工人更加附屬于資本?

第三階段,每個(gè)人都得到全面的自由和發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)?在共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá),從而為人全面自由的發(fā)展創(chuàng)造了極大的物質(zhì)條件?在這一時(shí)期,“人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界,從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件?人們周圍的?至今統(tǒng)治著人們的生活條件,現(xiàn)在受人們的支配和控制,人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人,因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了?人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律,這些一直作為異己的?支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律,那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用,因而將聽從人們的支配?人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的,現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了?至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量,現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了?只是從這時(shí)起,人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史;只是從這時(shí)起,由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果?這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”[5](pp757758)?

(五)注重分配問題是經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重要方面

馬克思恩格斯對(duì)分配問題的關(guān)注是建立在對(duì)資本主義社會(huì)批判的基礎(chǔ)上,是針對(duì)早期資本主義經(jīng)濟(jì)異化的現(xiàn)實(shí)提出來的,也是對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)不公平的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)反思的結(jié)果?19世紀(jì),資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的二分性和二元性,即資產(chǎn)階級(jí)的“有產(chǎn)性”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“無(wú)產(chǎn)性”,整個(gè)社會(huì)分裂為兩大日益對(duì)立的階級(jí),正如馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中控訴的那樣:“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧?勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿,但是為工人創(chuàng)造了貧民窟?勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng),并使一部分工人變成機(jī)器?”[1](p93)

馬克思在揭示資產(chǎn)階級(jí)分配不公的同時(shí),也闡述自己關(guān)于分配的思想,這集中體現(xiàn)在1875年他所寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中?在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思針對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義者所宣揚(yáng)的所謂“平等的權(quán)利”和“公平的分配”的觀點(diǎn),闡發(fā)了他的按勞分配思想,馬克思表明了他在公平效率問題上的基本觀點(diǎn)?

馬克思認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段必須實(shí)行按勞分配,以勞動(dòng)為尺度在勞動(dòng)者之間進(jìn)行消費(fèi)品的按勞分配?每個(gè)生產(chǎn)者所給予社會(huì)的就是他個(gè)人的勞動(dòng)量,他從社會(huì)上領(lǐng)取一張證書,證明他提供多少勞動(dòng),而憑著這張證書從社會(huì)儲(chǔ)備中領(lǐng)得和他所提供的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环菹M(fèi)資料?由于以同一的尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)和從社會(huì)取得個(gè)人消費(fèi)品,勞動(dòng)者之間的權(quán)利是平等的,多勞多得,少勞少得?從這個(gè)意義上說,按勞分配是歷史上分配方式的重大進(jìn)步和偉大變革,它終結(jié)了人與人之間在資本主義私有制基礎(chǔ)上的剝削與被剝削關(guān)系?但馬克思也同時(shí)指出:“這個(gè)平等的權(quán)利總還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里?”[5](p304)“平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量?對(duì)不同等的勞動(dòng)來說是不平等的權(quán)利?”[5](p305)也就是說,在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段上,人與人之間在勞動(dòng)收入和生活水平方面還仍然存在著差別和事實(shí)上的不平等?“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展?”[5](p305)這種弊病,只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段實(shí)現(xiàn)了按需分配才能消除?由此就決定了在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段(社會(huì)主義社會(huì)),人們之間不可能在事實(shí)上享有如拉薩爾機(jī)會(huì)主義者所宣揚(yáng)的“平等的權(quán)利”,自然也就不可能在事實(shí)上實(shí)行“公平的分配”?

由此馬克思認(rèn)為,為了保障每個(gè)社會(huì)成員無(wú)論自身?xiàng)l件如何都有同等的生存與發(fā)展權(quán)利,社會(huì)產(chǎn)品就不應(yīng)當(dāng)不折不扣分配用于個(gè)人的消費(fèi),在消費(fèi)品分配給個(gè)人之前,必須從總產(chǎn)品中做以下六項(xiàng)扣除:第一,用來補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料部分;第二,用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分;第三,用來應(yīng)付不幸事故?自然災(zāi)害等后備基金或保險(xiǎn)基金;第四,和生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用;第五,用來滿足共同需要的部分;第六,為喪失勞動(dòng)能力的人等設(shè)立的基金?社會(huì)總產(chǎn)品在做了這六項(xiàng)扣除之后剩下的部分,才是用來作為個(gè)人消費(fèi)品分配的數(shù)額?其中,為喪失勞動(dòng)能力的人設(shè)立的基金就是國(guó)民收入所含剩余價(jià)值中用于社會(huì)救濟(jì)的部分?在這里馬克思闡述了每個(gè)社會(huì)成員無(wú)論自身?xiàng)l件如何,都有同等的基本生存權(quán)與發(fā)展權(quán)利的思想,認(rèn)為每一個(gè)勞動(dòng)者都有享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來福利的平等權(quán)利,對(duì)于那些遇到不幸事故?自然災(zāi)害以及由于各種原因喪失勞動(dòng)能力的人,社會(huì)必須給予關(guān)注并設(shè)立專門基金保障他們的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)利?

二?馬克思恩格斯關(guān)于政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)理論是今天加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的理論指南?在我國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)資源的儲(chǔ)量狀況直接關(guān)系到黨執(zhí)政地位的鞏固和黨執(zhí)政能力的提高?因此,今天重溫馬克思恩格斯的這些思想,對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)黨的經(jīng)濟(jì)資源建設(shè),無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)作用?

(一)堅(jiān)持黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的重心地位不動(dòng)搖

馬克思恩格斯認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在取得政權(quán)以后,應(yīng)盡可能地增加生產(chǎn)力的總量,以提高人民的生活水平,社會(huì)主義本身應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上?新中國(guó)成立以后,面對(duì)經(jīng)濟(jì)資源極為匱乏的現(xiàn)狀,本應(yīng)將執(zhí)政資源開發(fā)的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)上,但由于剛剛執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨在此時(shí)還沒有完全實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)化,對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還沒有較好的把握,因此,在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),特別是社會(huì)主義制度確立以后,在國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的條件下,黨卻將執(zhí)政資源開發(fā)的重點(diǎn)放在意識(shí)形態(tài)資源的開發(fā)上?

1956年9月,黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)已經(jīng)明確指出:“我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決”,“國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)目的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要,同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾”?因此,黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù),就是集中力量解決這個(gè)矛盾,把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為先進(jìn)的工業(yè)國(guó)?從而提出了黨和國(guó)家工作重心實(shí)行轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略部署?但是,由于國(guó)際上發(fā)生“波匈”事件,國(guó)內(nèi)出現(xiàn)極少數(shù)右派掀起反黨反社會(huì)主義思潮;由于主觀上對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)過于嚴(yán)重,黨開始越來越注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命?雖然意識(shí)形態(tài)資源的開發(fā)對(duì)提升黨執(zhí)政合法性發(fā)揮了很大作用,但這種本末倒置的結(jié)果是生產(chǎn)力水平的低下和人民物質(zhì)生活的極度匱乏,結(jié)果不僅沒有把人民帶入共產(chǎn)主義的理想王國(guó),也使意識(shí)形態(tài)資源的開發(fā)受到很大的損害?“毛澤東在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)上,重視生產(chǎn)關(guān)系的變革和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命,也就必定要求通過全體社會(huì)成員的思想改造?斗私批修?靈魂革命,來形成一種追求崇高理想的精神價(jià)值,使人超然于世俗物欲之外,不為衣?食?住?行所拘?很顯然,毛澤東脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀實(shí)際,走向了空想和錯(cuò)誤?”[9](p12)由此可見,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們過分強(qiáng)調(diào)了馬克思關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)資源的建設(shè),而馬克思恩格斯關(guān)于政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的思想?yún)s沒有得到應(yīng)有的重視,特別是在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定,我們必須將黨執(zhí)政資源開發(fā)重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)上,只有這樣黨的執(zhí)政資源才能得以不斷拓展,執(zhí)政地位也才能得到有效的鞏固?

(二)堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位既是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征,也是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)與西方政黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的本質(zhì)區(qū)別?公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和進(jìn)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ),堅(jiān)持公有制的主體地位,對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,豐富黨經(jīng)濟(jì)資源的儲(chǔ)量都具有關(guān)鍵性的作用?沒有公有制的主體地位,就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì),黨的經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)也必然會(huì)迷失方向,從而影響黨執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政能力的提高?

這里需要強(qiáng)調(diào)的是,公有制的主體地位并不等于公有制的形式越大越好,越公越好,而是必須與當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)?新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),由于在“左”的思想指導(dǎo)下,我們過早地建立了“一大二公三高四純”的生產(chǎn)關(guān)系,使黨的經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)受到挫折?過分“追求使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而不了解社會(huì)主義只要求生產(chǎn)資料公有制為主體,并不要求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的唯一性”[10](p159)?“這一理論的邏輯是:變革生產(chǎn)關(guān)系,不斷提高公有化程度,一方面是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,另一方面也是奠定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義革命的主要內(nèi)容?這一社會(huì)主義革命必然地會(huì)引起敵對(duì)階級(jí)和黨內(nèi)過不了‘社會(huì)主義關(guān)的人的反對(duì)和抵觸?為了在這種兩條道路的斗爭(zhēng)中取得勝利,中國(guó)共產(chǎn)黨人必須加強(qiáng)政治和思想領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng),用以鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度?這一理論的出發(fā)點(diǎn)雖然是人民的利益?社會(huì)主義事業(yè)的鞏固和發(fā)展,但遺憾的是,它沒有把握我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略方向?”[6](p135)由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這需要在公有制為主體條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),因此,我們既不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展抽象地談?wù)摴兄频膬?yōu)越性,更不能不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平和要求盲目地追求擴(kuò)大公有制的范圍和提高公有化的程度?在公有制為主體的前提下,發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)條件下的歷史選擇?

(三)堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念

執(zhí)政理念是執(zhí)政黨用以指導(dǎo)整個(gè)執(zhí)政活動(dòng)的根本原則,直接反映的是執(zhí)政黨的執(zhí)政宗旨?奮斗方向和終極目標(biāo)?中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定黨的經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)必須堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念?以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中提出了“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念,但是,在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因以及部分領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤舉措,中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念上發(fā)生了偏向,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”理念導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的航船偏離了正確軌道,給中國(guó)的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響?“文革”期間,由于執(zhí)政理念的偏差,人民生活水平不斷下降?“職工年平均工資由于高積累而難以提高,相反卻由1965年的625元下降到1976年的605元,降低7.5%,實(shí)際工資的下降更大?10年間,只有1971年調(diào)整過一次,低收入職工的工資,調(diào)整面僅為28%?而農(nóng)民的平均收入,在10年間也基本上沒有增加,相當(dāng)一部分貧困低產(chǎn)地區(qū)連溫飽問題都未解決?”[10](p382)這不能不說是我們黨一次深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?黨的十一屆三中全會(huì)后,以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了在各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正,深刻總結(jié)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),指出,我們辦任何事情都要看人民群眾高不高興,滿不滿意,答不答應(yīng)?十三屆四中全會(huì)以來,以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的中心任務(wù),提出了“始終代表最廣大人民的根本利益”的執(zhí)政理念?黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央,圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣發(fā)展”的中心任務(wù),對(duì)黨的執(zhí)政理念作了高度的概括,提出了“以人為本”的執(zhí)政理念,要求把解決人民群眾切身利益問題放在首位,堅(jiān)持發(fā)展為了人民?發(fā)展依靠人民?發(fā)展成果由人民共享,這既是對(duì)黨執(zhí)政理念的總要求,同時(shí)也是對(duì)黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的要求?

(四)注重黨經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的平衡性

馬克思對(duì)分配問題的關(guān)注實(shí)質(zhì)上就是注重經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)的平衡問題?經(jīng)濟(jì)資源建設(shè)不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)資源的總體儲(chǔ)量,同時(shí)還要關(guān)注經(jīng)濟(jì)資源的公平分配,即我們不僅有一個(gè)把蛋糕給做大的問題,還有一個(gè)如何切分蛋糕的問題?改革開放之初,針對(duì)計(jì)劃體制造成效率低下?資源分配扭曲?平均主義傾向的嚴(yán)重積弊,我們黨提出了“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則,旨在刺激生產(chǎn)效率,“讓一部分人先富起來”,故把效率放在主要位置?但同時(shí)我們也面臨一系列的問題,在“效率優(yōu)先”的理念主導(dǎo)下,公平雖然在表面形式上被“兼顧”,而實(shí)際生活中卻被漠視,從而出現(xiàn)了社會(huì)分配不公?貧富差距不斷拉大的現(xiàn)象?一是城鄉(xiāng)機(jī)會(huì)不均等?“2007年,農(nóng)民人均純收入實(shí)際增長(zhǎng)9.5%,為1985年以來增幅最高的一年;而城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1,絕對(duì)差距達(dá)到9646元?由于金融危機(jī)的影響,沿海出口企業(yè)普遍出現(xiàn)開工不足的情況,導(dǎo)致不少農(nóng)民工提前返鄉(xiāng),勞務(wù)收入減少,2008年城鄉(xiāng)居民收入比擴(kuò)大為3.36∶1,絕對(duì)差距首次超過1萬(wàn)元?”[11]二是地區(qū)發(fā)展不均衡?根據(jù)上海?甘肅兩省市2009年《政府工作報(bào)告》公布的數(shù)據(jù):2008年,上海市城市居民人均可支配收入26690元,為甘肅城鎮(zhèn)居民人均可支配收入11010元的2.4倍;上海市農(nóng)村居民人均可支配收入11400元,為甘肅農(nóng)民人均純收入2680元的4.3倍?三是社會(huì)階層分化明顯,不同階層之間的收入差距也呈不斷拉大的趨勢(shì)?比如,“2004年收入水平最高的是金融業(yè)當(dāng)中的證券業(yè),平均收入水平是50529元,最低的是農(nóng)林牧漁業(yè)當(dāng)中的林業(yè),平均收入水平是6718元,二者相差7.52倍”[12]?這種經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)不平衡的結(jié)果是人民不能共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果,消解了底層群眾對(duì)改革開放的認(rèn)同感,影響了經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)利用的質(zhì)量,也直接導(dǎo)致績(jī)效合法性產(chǎn)出的遲緩和停頓?由此可見,黨經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)不僅要注重資源總量的增長(zhǎng),也要注重質(zhì)量的提高,注重經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)的平衡性,惟有如此,黨的執(zhí)政地位才能得到真正的鞏固,黨執(zhí)政的合法性才能得到真正的提升?

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