劉增麗

摘要：宋代私學(xué)教育由于課程設(shè)置不固定，導(dǎo)致教材異彩紛呈。蒙學(xué)教材在繼承傳統(tǒng)的教本基礎(chǔ)上又有新編，并視執(zhí)教者所長(zhǎng)而定；高級(jí)階段的教材可分為兩類：一類是官方公布的教材為參照本，以適應(yīng)科舉考試，而另一類則是名儒大師或傳道或?qū)θ褰?jīng)的新解釋或在發(fā)揮義理的基礎(chǔ)上自成一家的理論研究成果。

關(guān)鍵詞：宋代私學(xué)教材

由于私人講學(xué)的風(fēng)行和興起，宋代私學(xué)教育獲得良好的發(fā)展，這一時(shí)期的私學(xué)教材，由于課程設(shè)置不固定，導(dǎo)致教材異彩紛呈。蒙學(xué)教材在繼承傳統(tǒng)的教本基礎(chǔ)上又有新編，并視執(zhí)教者所長(zhǎng)而定；高級(jí)階段的教材可分為兩類：一類是官方公布的教材為參照本，以適應(yīng)科舉考試，而另一類則是名儒大師或傳道或?qū)θ褰?jīng)的新解釋或在發(fā)揮義理的基礎(chǔ)上自成一家的理論研究成果。

蒙學(xué)教材豐富多樣、有所創(chuàng)新

啟蒙是教育中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)啟蒙教育的重視，導(dǎo)致了蒙學(xué)教材的繁榮。宋代私學(xué)中的蒙學(xué)是典型的基礎(chǔ)教育，遍及城多的村塾鄉(xiāng)學(xué)可歸入此類，也有的鄉(xiāng)塾是偏重于中等教育，有時(shí)它直接與書館相聯(lián)系，是啟蒙教育的自然延伸，有時(shí)又和“精舍”的專經(jīng)研習(xí)階段相聯(lián)系，作為專經(jīng)教育的預(yù)備或過渡。但無論是知識(shí)啟蒙還是專經(jīng)階段，持續(xù)發(fā)展的結(jié)果是不僅涌現(xiàn)出頗負(fù)盛名的蒙學(xué)大師，而且還誕生許多膾炙人口的蒙學(xué)教材，從《弟子職》、《倉(cāng)頡篇》、《急就篇》到《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》，各個(gè)時(shí)代都有各具時(shí)代特點(diǎn)和文化特色的蒙學(xué)教材，參與這些教材編著的有鴻儒巨匠，也有村野學(xué)究。這些著作對(duì)普及文化，提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)起了積極的作用。它們是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)過去時(shí)代的政治、文化、教育、倫理、道德等有一定的價(jià)值。

在宋時(shí)期的私學(xué)教材中，就蒙學(xué)教材來說，主要是繼承漢唐，但較前代在數(shù)量上和質(zhì)量上都有所提高，是在漢唐使用的《急就篇》、《開蒙要訓(xùn)》等書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且延續(xù)到明清，如張炳麟在重訂三字經(jīng)題詞這樣寫道：“《三字經(jīng)》者，世傳王伯厚所作。其敘歷代廢興，本訖于宋，自遼金以下，則明清人所續(xù)也。其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。于是重為修訂，增人者三分之一，更定者亦百之三四，以付家塾?！泵蓪W(xué)教材豐富多樣，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》一類的作為識(shí)字用的基本書；啟發(fā)兒童智慧的故事書；淺近的歷史、地理以及博物的常識(shí)書，像《高厚蒙求》、《名物蒙求》、《史學(xué)提要》等；陶冶性情的詩歌集，像《神童詩》、《千家詩》等；學(xué)儀、家訓(xùn)以至《小學(xué)》一類的倫理書。

鄉(xiāng)學(xué)兒童，先讀《孝經(jīng)》及《三字經(jīng)》，再讀《千字文》、《百家姓》、《幼學(xué)詩》，然后才讀“四書五經(jīng)”。據(jù)項(xiàng)世安《項(xiàng)氏家說》記載：“古人教童子，多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓(xùn)》之類，欲其易記也。”陸放翁有詩說：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人?！辈⒆宰⒄f：農(nóng)家十月乃遺子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。今鄉(xiāng)村小兒所讀《百家姓》一書，蓋猶宋人所習(xí)，以趙為首，尊國(guó)姓也。啊見，宋時(shí)村塾所用教本，除早有流傳的《蒙求》、《千字文》、《太公家教》外，又有《百家姓》、《三字訓(xùn)》等書?！栋偌倚铡返某蓵?dāng)在北宋初年。而宋初著名的理學(xué)家河南真源人陳摶則編寫了童蒙教材《心相編》。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》這四本書在當(dāng)時(shí)極為流行，當(dāng)時(shí)凡開蒙的兒童，不論是私塾還是官學(xué)，都要先從這幾部書讀起。初學(xué)經(jīng)書的“鄉(xiāng)塾”學(xué)童通過識(shí)字學(xué)習(xí)后，可以進(jìn)入“鄉(xiāng)塾”，初讀一般的經(jīng)書?！班l(xiāng)塾”的教師稱“塾師”，或直接稱“孝經(jīng)師”，因?yàn)閷W(xué)生以學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》為主，也兼學(xué)《尚書》或《詩經(jīng)》，有的還學(xué)《春秋》。

經(jīng)學(xué)教材以儒家經(jīng)典為主

經(jīng)學(xué)教材，是為專經(jīng)階段準(zhǔn)備的教材，專經(jīng)階段是讀儒家經(jīng)典的階段，或?qū)Ｗx一經(jīng)的階段，許多私塾教師精通經(jīng)學(xué)，如讀《論語》、《尚書》、《易》、《春秋》、《禮記》等經(jīng)學(xué)教材，即專意鉆研儒家五經(jīng)之一經(jīng)(詩、書、禮、易、春秋)，如王蘋拜師程頤時(shí)：“初見伊川，令看《論語》，且略通大義，乃退而看之。”如“徐畸，字南夫，蘭溪人也。漢上先生弟子，得其《周易》旨要，兼明《春秋》《禮記》，湛深經(jīng)術(shù)，……隱居講學(xué)，人莫知者”。摯焯拜師程頤時(shí)：“先生因蘇曬見伊川，自后半年，亦得《大學(xué)》《西銘》看?！弊陨僦v學(xué)的呂本中，在《西垣童蒙訓(xùn)》中這樣認(rèn)為：“學(xué)問當(dāng)以《孝經(jīng)》《論語》《中庸》《大學(xué)》《孟子》為本，熟味詳究，然后通求之《詩》《書》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主張，則諸子百家長(zhǎng)處，皆為吾用。后生學(xué)問，且須理會(huì)《曲禮》《少儀》《儀禮》等，學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之事，及先理會(huì)《爾雅》訓(xùn)詁等文字，然后可以語上?！钡穗A段的教材，大都以增長(zhǎng)知識(shí)或修身養(yǎng)性或?yàn)閰⒓涌婆e考試為主要目的。教材是國(guó)家科舉考試所指定的教本，即儒家經(jīng)書。而《大學(xué)》《西銘》則是宋官方公布的科舉考試的書目。至度宗時(shí)，《四書集注》、《太極圖說》、《西銘》等理學(xué)家著作，都成為士子的必讀書籍。

對(duì)原有經(jīng)書批判繼承的基礎(chǔ)上自成一家

此教材是許多學(xué)者在對(duì)原有經(jīng)書批判繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的理論成果。他們對(duì)于經(jīng)書并不是照搬，而是在熟讀研究的基礎(chǔ)上，有自己的新見解。如二程就曾說：“《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸?！焙芏嗝宕髱煻际沁呏v學(xué)邊著書，又把自己對(duì)經(jīng)書的新見解或所著的書的內(nèi)容傳授給自己的弟子。有的則是由其徒弟專門記錄其講課時(shí)的言行，稱為“講義”或“語錄”。如私塾大師，胡瑗的學(xué)生倪天隱整理記錄了老師的講課筆記，整理成書稱為《口義》：“倪天隱，……所述周易上下經(jīng)口義十卷。蓋安定先生講授之余，欲著傳而未逮，先生述之。以非其師之親筆，故不敢稱傳而名之日《口義》。傳之后世，或稱傳，或稱口義。先生官至縣尉，晚年主桐廬講席。弟子千人?！?又如：“王時(shí)敏，有《師說》三卷，記和靖之語?！?/p>

在宋代刊行的《程氏四書》，是許多學(xué)者必讀的教材，包括《遺書》、《外書》、《經(jīng)說》、《文集》《易傳》《粹言》等部分。其中《遺書》是二程的弟子們記下的二程語錄，而《經(jīng)說》(又稱《粹言》)原是程顥在扶溝講學(xué)時(shí)，其學(xué)生謝良佐筆錄而成，又稱《上蔡語錄》：“明道知扶溝事，先生往從之…程門高弟，予竊以上蔡為第一，《語錄》嘗累手錄之?！焙髞碛啥痰牡茏訔顣r(shí)變《語錄》而文之，即用比較文雅的語言將二程的講課語錄加以改寫而成?！哆z書》后來由朱熹加以綜合編定，《經(jīng)說》則由張械重新編輯，這兩種在宋時(shí)也都單獨(dú)刊行。

還有在發(fā)揮五經(jīng)的基礎(chǔ)上的自得之學(xué)，然后編成教材，教授學(xué)生，如陳長(zhǎng)方，廣平游氏高弟優(yōu)之子，“隱居步里，閉戶研窮經(jīng)史，以教學(xué)者。其說主直指以開人心，使學(xué)者歸于自得。所著書日《步里客談》，《尚書傳》，《春秋傳》，《禮記傳》，《兩漢論》，《康論》，《上蔡語論辯證》。學(xué)者稱為唯室先生”?？倒?jié)的私塾弟子晁說之，“于《奇》《書》自為一說以授學(xué)者”。呂本中，自少講學(xué)，后又從游與游祚、楊、尹叩微旨、劉安世、陳璀之門：“公之學(xué)問，后自成一家，所著有《春秋解》《童蒙訓(xùn)》《師友淵源錄》，行于世?！睋?jù)《宋史》記載南康都昌人淳祐元年進(jìn)士馮去非在及第之前，就曾開設(shè)塾塾以諸多教材為課本：“家居授徒，所注《易》《書》《詩》《語》《孟》《太極圖》《西銘輯說》《孝經(jīng)章句》《喪禮小學(xué)》《孔子弟子傳》《讀史記》及詩文，志錄，合二百余卷?！?。(本文為為河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年課題，課題編號(hào)：2008-JKGHAGH-410)