彭曼麗

摘要:新民主主義革命理論與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的不同歷史時(shí)期所產(chǎn)生的兩大理論,體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性、創(chuàng)新性、繼承性與發(fā)展性。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),當(dāng)新的時(shí)代、新的實(shí)踐提出新的課題時(shí)必將產(chǎn)生新的理論,馬克思主義中國(guó)化將不斷開(kāi)拓新的境界。

關(guān)鍵詞:新民主主義革命理論;建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論;馬克思主義中國(guó)化

中圖分類(lèi)號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0005—02

一、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性——二者形成過(guò)程比較研究

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論,新民主主義革命理論與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在中國(guó)革命、建設(shè)與改革處于歷史緊要關(guān)頭,毛澤東、鄧小平深刻分析當(dāng)時(shí)社會(huì)背景而產(chǎn)生的科學(xué)理論。

馬克思主義傳入中國(guó)后,先進(jìn)理論武裝下的幼年時(shí)期的共產(chǎn)黨人對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情有一定認(rèn)識(shí),但認(rèn)識(shí)很不全面。又由于教條主義地對(duì)待馬克思主義,中國(guó)的民主革命仍未能擺脫失敗的命運(yùn)。在與黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中,毛澤東既不迷信,也不拋棄馬列主義,擺脫俄國(guó)革命的城市中心論,從中國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)來(lái)思考和尋找中國(guó)民主革命道路,提出了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的民主革命道路理論。這一理論奠定了新民主主義革命理論的基礎(chǔ)。隨著革命的發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)大革命、土地革命兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了中國(guó)革命分兩步走的思想。在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)革命的前途、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量等問(wèn)題進(jìn)行深入思考,形成新民主主義革命理論。

黨的十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,長(zhǎng)期困擾著中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)模式在探索中得到共識(shí):從國(guó)情出發(fā),走有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

從1956年到1976年長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里,以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人在如何建設(shè)和鞏固社會(huì)主義問(wèn)題上進(jìn)行了積極的探索,卻走上了“文化大革命”這一極“左”的道路。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?鄧小平認(rèn)為,這是對(duì)“什么是社會(huì)主義,什么是馬克思主義”這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清造成的。鄧小平圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考,形成社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨緊緊圍繞我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情,對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的一系列問(wèn)題做出了符合實(shí)際的正確回答,形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

新民主主義革命理論是毛澤東在中國(guó)民主革命經(jīng)過(guò)一系列失敗后,總結(jié)革命失敗與成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的性質(zhì)和國(guó)情,在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)成為時(shí)代主題的背景下,正確回答革命向何處去以及怎樣革命的問(wèn)題。而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論則是鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了一系列重大失誤和挫折后,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),重新認(rèn)識(shí)國(guó)情,準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的基礎(chǔ)上,正確回答社會(huì)主義建設(shè)向何處去以及怎樣建設(shè)的問(wèn)題。二者都把馬克思主義基本原理正確地運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際,深刻把握了時(shí)代特征,回答了時(shí)代的課題,體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性。

二、馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性——二者內(nèi)容比較研究

新民主主義革命理論內(nèi)容創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在它對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)、對(duì)農(nóng)民、對(duì)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題上。首先,它正確而靈活地解決了與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題,是中國(guó)革命中一個(gè)相當(dāng)特殊而十分復(fù)雜的問(wèn)題。黨的發(fā)展道路,是在“同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過(guò)的,這是一個(gè)歷史特點(diǎn),殖民地半殖民地革命過(guò)程中的特點(diǎn),而為任何資本主義國(guó)家的革命史中所沒(méi)有的?！盵1]603尤其是對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí),根據(jù)其革命與軟弱的兩面性特征,在不同的歷史時(shí)期采取不同的政策,順利地完成了革命任務(wù)。而這在馬列原著中是沒(méi)有現(xiàn)成答案可尋的,也沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。這是對(duì)馬克思主義策略思想的創(chuàng)新和重大貢獻(xiàn)。

其次,它準(zhǔn)確地界定了農(nóng)民在新民主主義革命中的重要地位和作用。指出農(nóng)民是革命的主力軍,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍,中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命,并且與當(dāng)時(shí)流行的“民粹主義”區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東指出:“這個(gè)問(wèn)題,在我們黨內(nèi)有些人相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里搞不清楚,存在一種民粹派的思想。這種思想,在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的?！盵2]323從而避免了把農(nóng)民思想理想化的民粹主義思想。正是基于對(duì)農(nóng)民在中國(guó)社會(huì)的地位及其革命性的分析,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其正確領(lǐng)導(dǎo),取得了革命的勝利。這是對(duì)馬克思主義階級(jí)分析理論與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

再次,它始終堅(jiān)持黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)黨在歷史上曾因陳獨(dú)秀和王明沒(méi)有很好地堅(jiān)持黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)而造成的損失,在對(duì)各革命階級(jí)進(jìn)行分析后,得出如下結(jié)論:無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新民主主義革命路線(xiàn)的核心,也是革命成敗的關(guān)鍵,進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)。

總之,新民主主義革命理論是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人以馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專(zhuān)政的基本原理、殖民地民族革命理論為指導(dǎo),總結(jié)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而創(chuàng)立的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命學(xué)說(shuō)。它作為中國(guó)革命之第一步的戰(zhàn)略思想,是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍,是根植在中國(guó)社會(huì)歷史土壤中的獨(dú)創(chuàng)性革命理論,為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的重要內(nèi)容。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓,社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論和社會(huì)主義改革開(kāi)放理論是該理論的“三塊基石”,它們也是最能體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新性的地方。解放思想、實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)凝結(jié)與根本體現(xiàn)。它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論中具有特殊重要意義,它統(tǒng)領(lǐng)并貫穿于整個(gè)理論,是該理論一系列命題提出的根本前提。在這一思想路線(xiàn)的指導(dǎo)下,我國(guó)開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索,并形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論框架,從根本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展中教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的束縛,走上了科學(xué)社會(huì)主義的正軌,形成自己獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)模式。

中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,據(jù)此,黨摒棄了“超階段”的“左”的錯(cuò)誤,制定了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策。既然是初級(jí)階段的社會(huì)主義,就不是純粹、完全和典型的社會(huì)主義,而是社會(huì)主義因素占主體、并充分利用非社會(huì)主義因素的社會(huì)主義。這就把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)基于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)上,解決了現(xiàn)代化建設(shè)的首要問(wèn)題,豐富和發(fā)展了馬克思主義理論中關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段理論的內(nèi)容。

社會(huì)主義本質(zhì)論,突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀(guān)。它第一次引入了生產(chǎn)力的范疇,把解放和發(fā)展生產(chǎn)力看作社會(huì)主義的根本任務(wù);把社會(huì)主義看作一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程;把解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力看作是工具性和目的性的統(tǒng)一;從生產(chǎn)力和社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的目的角度來(lái)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。這與馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)是完全不同的。

新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平充分肯定毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論,在新的歷史條件下,對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考,在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論。以此為理論基礎(chǔ),在1985年春天,他提出一句驚世之語(yǔ):“改革是中國(guó)的第二次革命”。另外,鄧小平認(rèn)為“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”,“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。因此,他把對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策。改革開(kāi)放理論是鄧小平正確運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法為方法論指導(dǎo)來(lái)觀(guān)察中國(guó)的實(shí)際而得出的正確結(jié)論,是對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展,也是對(duì)馬克思主義關(guān)于世界歷史理論的豐富和發(fā)展。

總之,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義原理為指導(dǎo),總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),吸取別國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的,是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是根植于中國(guó)社會(huì)歷史土壤中的又一馬克思主義獨(dú)創(chuàng)性理論。

三、馬克思主義中國(guó)化的繼承性與發(fā)展性——二者歷史地位比較研究

繼承是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新是最好的繼承,在不斷的繼承與創(chuàng)新過(guò)程中,馬克思主義在中國(guó)不斷得到發(fā)展。

現(xiàn)代化是人類(lèi)文明的一次巨大嬗變,它標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的追求,構(gòu)成了中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的主旋律。而新民主主義革命理論和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論則是中國(guó)現(xiàn)代化征程中的兩朵奇葩,是馬克思主義在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中得到繼承與發(fā)展的結(jié)果。

江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào):近代以來(lái),中國(guó)人民面臨兩大任務(wù),一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民的共同富裕,這兩大歷史任務(wù)是緊密相連的,只有完成了前一個(gè)任務(wù),才能完成后一個(gè)任務(wù)。新民主主義革命理論直接指導(dǎo)黨和人民完成了第一個(gè)任務(wù)。它不僅為社會(huì)主義的建立創(chuàng)造了前提,而且使中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想變成可望而可及的現(xiàn)實(shí)。也正是有新民主主義革命的勝利,才有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)辟,才有30多年改革開(kāi)放的民族經(jīng)濟(jì)的騰飛,也才有今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大好形勢(shì)。

新民主主義革命的勝利,極大地解放了生產(chǎn)力,為現(xiàn)代化掃清了障礙;新民主主義社會(huì)制度的探索與建立,為現(xiàn)代化提供了制度保障;以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索,為現(xiàn)代化的真正啟動(dòng)提供了思想準(zhǔn)備。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是黨關(guān)于革命與建設(shè)的又一里程碑,是新民主主義革命理論的姊妹篇,象新民主主義革命理論引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利一樣,它必將引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得新的勝利。馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵也將隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而不斷豐富。

參考文獻(xiàn):

[1]<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞,毛澤東選集:第二卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2]毛澤東文集:第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

(責(zé)任編輯/石銀)