堅持馬克思主義理論指導和理論武裝，必須堅持用創(chuàng)新的、發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、指導實踐，這就需要不斷實現馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。
　　
　　馬克思主義是科學，是有生命力的
　　
　　有人問：馬克思早就說過資本主義喪鐘已經敲響了，可為什么一百多年過去了，資本主義依然存在，是不是馬克思的預言錯了，馬克思主義過時了？答案是否定的。我認為，馬克思主義不僅沒有過時，而且仍然具有很強的現實指導意義。
　　馬克思主義是科學，是有生命力的，這是由馬克思主義的科學性所決定的。馬克思主義之所以永不枯竭，永遠具有蓬勃的生命力，首先在于它的實踐性。實踐的觀點是馬克思主義的根本的首要的觀點，是馬克思主義科學性的根本所在。從馬克思實踐的觀點，到列寧的實踐第一的觀點，到毛澤東的實事求是的觀點，再到鄧小平的解放思想、實事求是的觀點，都強調要根據實踐的變化不斷給馬克思主義充實新的內容，不斷拋棄過去已有的結論，包括拋棄已經被實踐證明為有局限性的結論。列寧把馬克思主義理論同俄國革命實踐相結合，找到了俄國革命的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的列寧主義。毛澤東把馬克思列寧主義理論同中國革命實踐相結合，找到了中國革命的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的毛澤東思想。鄧小平把馬列主義、毛澤東思想同當代中國社會主義現代化建設實踐相結合，找到了實現中國社會主義現代化的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的中國特色社會主義理論。實踐特性決定了馬克思主義始終是與常新的實踐相結合的。
　　馬克思主義之所以是真理，在于它不會永遠停留在同一個水平上，永遠向更高的水平發(fā)展。這種發(fā)展性，是由實踐性帶來的。因此，馬克思主義必然隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯講過：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條?！瘪R克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一，只有運用它的立場、觀點和方法不斷地解決新的問題，才具有蓬勃的生命力，才會不斷地向前發(fā)展。任何時候，馬克思主義都不能窒息自己的生命力，成為靜止不變的、封閉的體系，而是要不斷地隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平也曾講過：科學社會主義要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，馬列主義、毛澤東思想正是在斗爭中發(fā)展的，我們不會把科學社會主義退回到十九世紀的空想社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年、一百年前的個別論斷上。
4V+5kG1O+sTWwxIJNCKW7A==　　馬克思主義之所以是科學的理論，在于它同實際相結合，不斷地在實踐中解決新問題，提出新觀點，形成新理論，這就決定了馬克思主義具有創(chuàng)造性的特點。這一點首先體現在馬克思、恩格斯身上。他們在建立科學社會主義的過程中并不是一直停留在同一水平上，而是隨著實踐的發(fā)展不斷思考和研究新的問題，不斷充實和完善自己的理論。列寧解決了馬克思恩格斯尚未解決的問題，創(chuàng)立了列寧主義。毛澤東把馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合，實現了馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想。但是，要想在一個落后的國家建設社會主義現代化，如果完全按照馬克思主義書本上說的去辦，行不通；完全照著毛澤東說的話去辦，行不通；走俄國的模式，也行不通。怎么辦？只有創(chuàng)新。中國特色社會主義理論就是在馬列主義、毛澤東思想基礎上的偉大創(chuàng)新，是不斷創(chuàng)新的中國化的馬克思主義。
　　正因為馬克思主義的實踐性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，決定了馬克思主義是科學，是有生命力的。其生命力體現為馬克思主義不是一種宗教信仰，而是建立在人類社會自然科學、社會科學優(yōu)秀成果基礎上的科學體系。首先，馬克思主義的立場、觀點、方法，馬克思主義的世界觀、方法論，是科學的、正確的，是指南，是思想方法，是有生命力的。所謂放之四海而皆準的真理，就是指這部分。其次，馬克思主義的基本原理是有生命力的，馬克思主義所揭示的客觀發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢而得出的一般結論，是科學的、正確的原理。再次，即使馬克思主義經典作家個別結論具有歷史局限性，但并不說明由此就可以否定馬克思主義的科學性。從歷史發(fā)展的規(guī)律來講，任何一個歷史人物都是有歷史局限性的，任何一個理論形態(tài)也是有歷史局限性的。馬克思、列寧、毛澤東的認識必然受到各自所處的歷史和時代條件的制約，不能不具有一定的歷史局限性。馬克思主義的科學性主要在于它對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的深刻洞察和揭示，個別結論和論斷的過時，并不說明可以否定馬克思主義的科學性。
　　
　　馬克思主義生命力就在于理論創(chuàng)新
　　
　　沒有創(chuàng)造性，就沒有中國特色社會主義事業(yè)；沒有創(chuàng)造性，馬克思主義就沒有生命力；沒有創(chuàng)造性，工作也就不可能做得有聲有色，有所前進。有這樣三句話講得很好，“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過了馬克思，才是馬克思主義者。”自稱“等于馬克思”的人，曾經給中國革命帶來巨大損失。而要想超過馬克思主義，用牛頓的話講，就是要站在巨人的肩膀上，繼承巨人，又超過巨人。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義之后，又歷經三個新的發(fā)展階段。
　　第一個階段是列寧主義階段。馬克思、恩格斯有一個重要的結論，就是社會主義革命不能在一國首先取得勝利，必須在多個國家同時取得勝利。列寧如果不在馬克思的基礎上前進一步的話，他就不能搞成功俄國革命。列寧分析了他所處的帝國主義和無產階級革命時代，提出了在資本主義發(fā)展的帝國主義時代，經濟政治發(fā)展更加不平衡，產生了帝國主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，社會主義革命就有可能在帝國主義統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)發(fā)生，可以在一國首先取得勝利。列寧突破了馬克思主義，這就發(fā)展到列寧主義階段。
　　第二個階段是馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想階段。列寧主義只是解決在俄國這樣相對落后的國家如何進行社會主義革命。但是在那個正處于半殖民地半封建狀態(tài)下的中國，怎么搞社會主義革命、怎么奪取政權、怎么樣建立社會主義制度，毛澤東同志給予了解答。毛澤東同志講，在落后的國家，像中國這樣半殖民地半封建的國家要搞革命必須分二步走。第一步要搞新民主主義革命，第二步不間斷地搞社會主義革命。同時要走一條和列寧不同的道路。在沿襲列寧的通過中心城市暴動奪取政權的模式失敗后，開創(chuàng)農村包圍城市的新模式，最終走出了一條和俄國不同的道路。
　　第三個階段是馬克思主義中國化的第二個理論成果——中國特色社會主義理論階段。在一次調查中，我曾碰到一位老農民。我問他，你知道誰是毛澤東嗎？他回答，我知道。我問，你知道誰是鄧小平嗎？他回答，是鄧大人。我又問，兩個偉人有何區(qū)別？他想了一下說，毛澤東是讓富人變成窮人，這叫革命；鄧小平是讓窮人再變成富人，這叫共同致富。我聽了以后，感觸很深。什么是社會主義？鄧小平曾說過，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，計劃經濟還不是社會主義。什么是社會主義？中國特色社會主義就是大力發(fā)展生產力，消除兩極分化，最終實現共同富裕。毛澤東同志解決了在中國這樣的落后條件下怎樣進行新民主主義革命的問題，怎樣進行社會主義革命的問題。但怎么樣使全體人民富裕起來，鄧小平同志對這個問題做出了很好的回答。老農民雖然是放羊的，回答得卻非常精彩。
　　新中國成立以后，毛澤東同志對新的歷史條件下如何建設社會主義問題進行思考并做了一系列探索，其中既有有益的探索，但也出現了一些錯誤。由此就產生了一個問題，在中國建設什么樣的社會主義，怎樣建設社會主義，即中國建設社會主義要走什么樣的道路？中國特色社會主義理論對這個問題做了科學的回答，解決了在中國這樣落后的國家奪取政權建立社會主義制度以后，如何建設社會主義，建設什么樣的社會主義問題，這就是發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。所以說，只有超過馬克思，才是馬克思主義，才能把馬克思主義發(fā)展到中國化的新階段，中國化的新階段首先是開拓了理論的新境界。
　　
　　
　　中國特色社會主義理論是馬克思主義理論創(chuàng)新的產物
　　
　　中國特色社會主義理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想在中國發(fā)展的新階段。
　　這一理論是改革開放歷史新時期我們黨的理論創(chuàng)新成果，總體上屬于馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，即毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論，中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的思想基礎，一定要堅持這個理論體系。胡錦濤同志指出，“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論，就是真正堅持馬克思主義?！?br/>　　中國特色社會主義理論的“新”主要體現在：深化了對三大規(guī)律的認識，開拓馬克思主義的新境界。什么叫馬克思主義新境界？中國特色社會主義理論集中回答中國特色社會主義這個主題。為了回答該主題，在改革開放三十年過程中，依次科學地回答了三個大問題——“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”、“發(fā)展什么和怎樣發(fā)展”。最后歸結為回答一個總問題，“什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”，從而深化了對“三大規(guī)律”，即社會主義建設規(guī)律、執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，開拓了馬克思主義新境界。
　　中國特色社會主義理論首先回答了“什么是社會主義，怎么建設社會主義”這個首要的基本問題，深刻揭示了社會主義本質，把對社會主義的認識提高到了一個新水平。對社會主義的認識，在科學社會主義基礎上，從列寧開始到斯大林到毛澤東到鄧小平，經過了一段很長時間的認識過程，在這里既有經驗，又有教訓。對社會主義的認識、認識、再認識是同社會主義的實踐、實踐、再實踐聯系在一起的，鄧小平同志對社會主義認識的新水平是在新的實踐基礎上對社會主義的新的認識。這個新水平從我們黨、國際共產主義運動、社會主義建設的經驗教訓來看，就可以看得比較清QRg1csPmoiYy0H4/effqcw==楚。從國際共產主義運動的歷史、從東歐和中國社會主義建設歷史經驗教訓來看，在對社會主義建設的認識問題上，社會主義建設的實踐者們犯了“兩個錯誤”，有“兩個教訓”：一個錯誤是離開本國實際，犯教條主義錯誤。當年，蘇聯老大哥提出用七、八年進入共產主義，中國也提出15年超英趕美。這種離開本國實際，照抄照搬書本上的個別論斷的做法，是第一條教訓，引出了“什么是社會主義”的問題。第二個錯誤是離開生產力。一個是離開本國生產力的實際，另一個是離開發(fā)展生產力，沒有把發(fā)展生產力作為根本任務。離開了生產力來建設社會主義，就會犯第二個錯誤。這個錯誤引出“怎么建設社會主義”的問題。
　　“什么是社會主義，怎么建設社會主義”，這是一個重大課題。鄧小平同志講，什么是社會主義，怎么建設社會主義，這個問題一定要搞清楚。鄧小平同志關于社會主義本質的論述把生產力放在極其重要的地位，不發(fā)展生產力的社會主義，貧窮的社會主義，不是社會主義。這就回答了什么是社會主義。怎么建設社會主義？一切從實際出發(fā)，走中國人自己的道路。什么是一切從實際出發(fā)？首先就要從本國的生產力發(fā)展實際狀況出發(fā)來進行社會主義建設；其次，不要照抄照搬別國的經驗和模式，走自己的道路。這就是，一切從實際出發(fā)，走自己的道路，建設中國特色社會主義。這是對“什么是社會主義，怎么建設社會主義”的回答，這個回答把對社會主義的認識提高到一個新的水平，指導中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路和偉大事業(yè)。
　　“三個代表”重要思想是對“建設一個什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設執(zhí)政黨”的回答，科學發(fā)展觀是對“發(fā)展什么，怎么發(fā)展”的回答，同時又都是對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的進一步回答。我們黨正是在回答中國特色社會主義主題的“三大問題”的過程中，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克克思列寧主義、毛澤東思想，形成了馬克思主義中國化的第二個理論成果——中國特色社會主義理論，回答了“什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”。
　　通過回答以上問題，我們黨不斷深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律、共產黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，開拓了馬克思主義理論的新的認識境界?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設社會主義”是對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識?！敖ㄔO一個什么樣的黨，怎樣建設黨”是對共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識?！鞍l(fā)展什么，怎么發(fā)展”是對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識。“什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”是從世界觀、方法論的高度對人類社會發(fā)展總規(guī)律的認識。（作者為中國社會科學院常務副院長）