應(yīng)重視對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“非經(jīng)濟(jì)因素”研究

摘要:農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，不僅要重視研究經(jīng)濟(jì)因素，而且需要作出更大的努力，從多層次、多方向研究“非經(jīng)濟(jì)”因素，這些非經(jīng)濟(jì)因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的影響，深入研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素，對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，新農(nóng)村建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;非經(jīng)濟(jì)因素

中圖分類號:F323.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2009)24-0024-02

一、非經(jīng)濟(jì)因素的內(nèi)涵及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

(一)非經(jīng)濟(jì)因素的內(nèi)涵

我們通常所講的“經(jīng)濟(jì)”或“經(jīng)濟(jì)因素”，本身是一個(gè)多義詞。但一般來講，其基本含義有以下幾個(gè)方面:一是指人類物質(zhì)生產(chǎn)總過程，即物質(zhì)資料生產(chǎn)及其相應(yīng)的分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié);二是指個(gè)人、家庭、單位或國家的收支狀況;三是指社會經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)部門的總和;四是指與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系，或由一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的社會經(jīng)濟(jì)制度[1]。經(jīng)濟(jì)的特定含義我們只能在特定的情況下來具體把握，針對不同的研究對象作出相應(yīng)的解釋。非經(jīng)濟(jì)因素是相對經(jīng)濟(jì)因素提出的，對經(jīng)濟(jì)因素的界定使我們對非經(jīng)濟(jì)因素的理解迎刃而解。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是在社會諸多條件的限制中運(yùn)作的。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各種非經(jīng)濟(jì)因素主要表現(xiàn)為農(nóng)民的思想觀念，農(nóng)村政治體制改革，政府的政策因素，農(nóng)村文化教育水平等。具體來講，它在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中以各種形態(tài)表現(xiàn)出來。最明顯的有農(nóng)民的效率觀、財(cái)富觀，表現(xiàn)在他們對待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式與分配方式中;農(nóng)民的權(quán)利觀、公平觀，表現(xiàn)在他們參與社會活動(dòng)和對待各種社會事務(wù)的態(tài)度中;農(nóng)民的道德觀、價(jià)值觀，表現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡闋顟B(tài)中;農(nóng)民的教育觀、生育觀，表現(xiàn)在他們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的認(rèn)知與沖突中[2]。

(二)非經(jīng)濟(jì)因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

1.非經(jīng)濟(jì)因素既可能是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，又可能成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力?，F(xiàn)代學(xué)者已紛紛發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人類的其他行為密切地聯(lián)系在一起，這些行為對經(jīng)濟(jì)的影響有時(shí)不亞于經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)部原因，這無疑說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不單是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的事情，非經(jīng)濟(jì)因素的侵蝕可能使苦心經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)成果功虧一簣。相關(guān)的理論研究結(jié)果表明，一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水平的高低，除了會受到區(qū)域外部各種因素的影響外，最終仍取決于區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)因素自身的狀況以及它們之間的相互作用[3]。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)因素之間是一種既相互促進(jìn)，又相互制約的辯證關(guān)系。

2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)因素、非經(jīng)濟(jì)因素息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目標(biāo)是追求效果最大化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要有生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)，這兩種活動(dòng)并不是截然分開的，而是相互密切聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求效益最大化的選擇過程中，無論是進(jìn)行消費(fèi)選擇，還是進(jìn)行效用生產(chǎn)，都不僅與經(jīng)濟(jì)因素而且與“非經(jīng)濟(jì)”因素息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅受到物質(zhì)資源的約束，而且受到法律、道德、文化、心理等“非經(jīng)濟(jì)”因素的約束，決定著人們干什么、怎么干和達(dá)到什么結(jié)果。由于文化、心理、價(jià)值觀等非經(jīng)濟(jì)因素直接影響著人們的需要及其滿足程度，從而影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邊際效用等等，使不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)配置不同。正如道格拉斯·諾思認(rèn)為，我們所理解的發(fā)展是指政治和經(jīng)濟(jì)市場這兩者的形成、變化和發(fā)展的過程，以及該過程發(fā)生的方式。我們需要更好地理解社會準(zhǔn)則和非正式的制約因素，因?yàn)檫@是決定發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)績效好壞的根本原因[4]。

3.一些非經(jīng)濟(jì)因素構(gòu)成實(shí)際或潛在資源的集合——社會資本。以往的大多數(shù)研究是就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究經(jīng)濟(jì)問題，都習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)分析方法研究社會發(fā)展的思維定式，并在許多重大問題上形成了固定的研究與分析視角。對上層建筑作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，注意得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)際上，政治制度、國家政策、戰(zhàn)爭等，甚至某些意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的變化，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著促進(jìn)或阻礙的作用。孤立地就經(jīng)濟(jì)研究經(jīng)濟(jì)，往往很難揭示出經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展與變化的復(fù)雜因果關(guān)系，而一些非經(jīng)濟(jì)因素可以構(gòu)成可能的資源集合。美國著名社會哲學(xué)家普特南對社會資本做了這樣的界定:“‘社會資本’指的是社會組織特征，例如信任、規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)和行動(dòng)來提高社會效率。社會資本提高了物質(zhì)資本和人力資本的收益?！盵5]

二、國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

(一)國外對非經(jīng)濟(jì)因素的研究

非經(jīng)濟(jì)因素的作用問題，在很早以前就引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意。國外最早研究非經(jīng)濟(jì)因素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是古典學(xué)派的亞當(dāng)·斯密，他以經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光剖析了道德情操問題，指出人類的本性即追求利益的天性是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)因[6]。他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，因而也是經(jīng)濟(jì)增長的源泉;人們節(jié)儉、勤勞的美德、水準(zhǔn)的高低、追求財(cái)富愿望的強(qiáng)弱決定了人們投入生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的比例。馬克思在《資本論》中也運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究政治和其他“非經(jīng)濟(jì)”行為，恩格斯在論述社會主義時(shí)，提出過社會主義具有經(jīng)濟(jì)方面和非經(jīng)濟(jì)方面的特征。他指出政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。馬克思主義從社會發(fā)展的整體角度肯定了經(jīng)濟(jì)因素的基礎(chǔ)地位，同時(shí)也說明了非經(jīng)濟(jì)因素的參與作用。德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為，“非經(jīng)濟(jì)因素也可以扮演純粹經(jīng)濟(jì)因素所扮演的決定性角色”[7]。

舒爾茨將人力資本理論與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長和農(nóng)村發(fā)展問題結(jié)合起來，他指出:人力資本的作用大于物力資本的作用;教育投資是人力資本投資的主要成分，人力資本增長速度比物力資本增長速度要快，投資于教育比投資于物質(zhì)設(shè)備更為有利[8]。由此他提出了以科學(xué)技術(shù)、人力資本為核心內(nèi)容的農(nóng)業(yè)教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想很快就被西方許多國家接受，成為政府?dāng)U展教育、加速經(jīng)濟(jì)增長的理論基礎(chǔ)。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾就指出，一國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會等因素是相互依存、互為因果的，所有非經(jīng)濟(jì)因素——政治的、社會的以及經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、制度等都對一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著影響，因此在分析發(fā)展時(shí)都必須予以考慮[9]。

(二)國內(nèi)對非經(jīng)濟(jì)因素的研究

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長問題的研究始于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)增長問題。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是整個(gè)國民財(cái)富和國民生產(chǎn)總值的增加。20世紀(jì)60年代以后，這種觀點(diǎn)日益受到許多國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，一些國家按人口平均的國民生產(chǎn)總值，雖然有了迅速的增長，但是這些國家的社會結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生相應(yīng)的變革，人民群眾的貧困、失業(yè)和社會的收人不均等情況不僅沒有得到改善，甚至還出現(xiàn)了擴(kuò)大的趨勢。而且，從長期來看，種種社會問題作為非經(jīng)濟(jì)因素反過來又制約其國民生產(chǎn)總值的增長。

中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人張培剛教授曾把歷史上阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素叫做“歷史幽靈”。他認(rèn)為，中國的復(fù)雜情況決定了所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革是一場非常復(fù)雜和艱難的過程。因此，單純用經(jīng)濟(jì)因素來解釋這一過程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有很多方面解釋不通，或不能完全解釋得通，所以，要借助非經(jīng)濟(jì)因素，綜合起來考慮，才能把中國的許多問題弄明白，他一向主張將歷史的、政治的、社會的、文化的、教育的等等各方面的因素綜合起來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這樣才能找到病因[10]。于是他的農(nóng)業(yè)國工業(yè)理論主張，落后農(nóng)業(yè)國的出路在于要實(shí)現(xiàn)包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在內(nèi)的國家工業(yè)化，農(nóng)業(yè)與工業(yè)必須相互扶持發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉等從制度經(jīng)濟(jì)角度，研究了文化傳統(tǒng)、非正式制度安排等“非經(jīng)濟(jì)”因素與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。真正在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中研究“非經(jīng)濟(jì)”因素的學(xué)者崔連珍、趙淑杰認(rèn)為，中國近幾年農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢的問題已經(jīng)引起人們的高度重視，許多專家學(xué)者認(rèn)為，今后農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)投入的增加和農(nóng)業(yè)科技水平的提高，這方面也已經(jīng)有過較多的論述，但是，有些非經(jīng)濟(jì)因素也在制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展[11]。

三、對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行研究的重大意義

(一)理論意義

非經(jīng)濟(jì)因素制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜性、長期性和艱巨性，目前的理論和對策探討還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐的需要，尤其是將理論與當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新政策環(huán)境相結(jié)合的深度研究顯得更缺乏。我們應(yīng)當(dāng)在他人研究成果的基礎(chǔ)上，立足于非經(jīng)濟(jì)因素對當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響與制約，把經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)方法結(jié)合在一起研究農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，不僅有利于相關(guān)學(xué)科的相互滲透和融合，增強(qiáng)跨學(xué)科對話，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，而且有助于增加它們的實(shí)用價(jià)值;強(qiáng)調(diào)在注重有形資本研究的同時(shí)，要注重研究無形資本，從而對中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究體系的豐富起到積極作用，為民族地區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供理論支持。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展才有利于推進(jìn)小康社會的建設(shè)，當(dāng)下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為突破口，而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營中普遍而自覺地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理方式和手段，形成科技化、專業(yè)化、市場化、社會化、商品化等特點(diǎn)，大幅提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源產(chǎn)出率和產(chǎn)品商品率，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的徹底超越。

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[責(zé)任編輯 王建國]