曹麗新

（伊春林業(yè)勘察設計院，黑龍江 伊春 153000）

1 現(xiàn)代建筑設計與傳統(tǒng)建筑設計的區(qū)別

我們的國家有著五千多年的文明歷史，建筑藝術更是我們傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶。在我國，傳統(tǒng)的建筑設計偏重于技術，而現(xiàn)代建筑設計則面向功能化，環(huán)?；?，科技化等多方面發(fā)展，將經濟環(huán)境、社會環(huán)境、自然環(huán)境等多方面因素綜合考慮，既重視設計的內容也注重設計過程的管理，所以建筑不但要滿足現(xiàn)代人的要求，還要有利于子孫后代的持續(xù)發(fā)展，也就是要創(chuàng)造條件，使人與自然協(xié)調，科技與人文共同進步。為此，建筑設計師要有一個整體的觀念，要視建筑設計為一個系統(tǒng)的工程，從整體中把握，滿足人在使用和功能上的要求，為人類創(chuàng)造一個最適宜工作和生活的環(huán)境。

在傳統(tǒng)的設計中，大多是按照原有的經驗操作，模仿已有的建筑模式進行效仿。而現(xiàn)代建筑設計則是要求預測未來的發(fā)展前景和分析人們的心理、生存需求及創(chuàng)造性的發(fā)揮相互結合，并貫穿開發(fā)的全過程，從市場需求到可行性進行研究，從具體施工到工藝修改等等多方面的工作。

2 現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)新的基本條件

現(xiàn)代建筑設計中，創(chuàng)造性思維的運用，是提高建筑構思創(chuàng)意水平的重要途徑。它與解析性邏輯思維的根本區(qū)別在于創(chuàng)造思維是一個囊括創(chuàng)造主體多種因素的集合體，是決定設計作品一個多元創(chuàng)作的重要機制。這一點在現(xiàn)代建筑設計中尤為重要。作為一種創(chuàng)造性的勞動，也就是創(chuàng)作者自我意識與自我潛能的一個表現(xiàn)，例如創(chuàng)作的動機，創(chuàng)作的本意等都構成了設計創(chuàng)作工作的動力。設計者沒有動力、沒有激情就不能創(chuàng)作出好的作品來，這里面也包括興趣、愛好、信念、獨立性等多種心理因素。產生創(chuàng)作的動機是確保設計過程中創(chuàng)造性思維產生的重要因素，也是在建筑設計中產生創(chuàng)新思想的重要條件。

設計創(chuàng)作者通常富有超長的想象力，常帶有綜合因素，因為設計創(chuàng)作是一種知識集合過程和形象思維比較突出的創(chuàng)作活動，這就是設計靈感。設計靈感是一種思維的跳躍。在日常生活中的觀察與體驗都是設計靈感的培養(yǎng)。對人文知識的理解與積累也是一種設計思維的培育。這些基礎知識的積累和領悟也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思想的現(xiàn)代建筑設計工作者的基本條件。

設計者最大的創(chuàng)作源泉就是想象力，想象就是憑借潛在的理論知識與直覺的感召對現(xiàn)實的事物大膽的進行猜測與聯(lián)想，提出觀點，將理性思維和感性思維中的圖像進行重新組合的結果。想象力的開拓，在于設計者在工作中的認同度以及在設計中激發(fā)想象的各種外在條件。想象力也是藝術的一種直覺能力。想象力的開拓有助于新的藝術形象得產生，就是產生事物本質的設計靈感的過程。培養(yǎng)想象力對一個現(xiàn)代建筑設計師來時也是尤為中還要的。

3 現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)新的理論基礎

尊重客觀環(huán)境被多數(shù)建筑師們看作是創(chuàng)新的首要。國家一級建筑設計師楊文焱副教授認為針對廣東地區(qū)的氣候、地域環(huán)境，應該有一種比較適合的空間形式能夠做到節(jié)能，如果能解決這個問題就是很大的創(chuàng)新。青年建筑師鐘喬則認為，設計一個建筑物時更多的是一個分析的過程而不是一個暢想的過程，只有在場地分析、環(huán)境分析、人文分析、氣候分析等基礎之上，才可以談到建筑的創(chuàng)新。廣州瀚華建筑設計有限公司任董事長、總建筑師冼劍雄先生結合自己多年的工作經驗，提出建筑創(chuàng)新并不容易，必須結合地域、文化等客觀環(huán)境的差異。比如在南方做建筑，既要體現(xiàn)南方文化、地域特點，又要體現(xiàn)南方傳統(tǒng)，在國際化潮流背景下，還要研究如何融合的問題。瀚華公司前幾年在設計廣州竹韻山莊的會所時，一反過去常做的加法形式，采取減法將主體建筑往地下走，實現(xiàn)了較小的建筑體量，保護了周邊的樹林。這樣的創(chuàng)新手段只有在對建筑場地形成了充分理解才能運用出來。

建筑設計創(chuàng)造科學理論的體系化和規(guī)范化一直是設計創(chuàng)作者倡導的，從提高構思創(chuàng)意水平到工程設計實踐，都應該加強職業(yè)設計規(guī)范化理論的建設。

4 現(xiàn)代建筑設計中的創(chuàng)新理論的運用

4.1 現(xiàn)代建筑設計與傳統(tǒng)設計相結合的創(chuàng)新

建筑藝術是社會的藝術，也是歷史的藝術，他的本質在于不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和改革，才能符合歷史發(fā)展的需要。所以，我們在學習傳統(tǒng)建筑設計時要以積極進取的心態(tài)來吸取從古至今的建筑設計的精華，把建筑設計創(chuàng)新作為設計創(chuàng)作的的高度來衡量現(xiàn)代建筑設計的創(chuàng)作水準，從而反映新觀念的設計創(chuàng)作。西方建筑師在其社會發(fā)展進程和文化框架中有意識地發(fā)展了現(xiàn)代建筑，而從歷史的角度看，中國建筑師則是被動地被拽入了現(xiàn)代設計。日本的丹下健三、黑川紀章、磯琦新、安藤忠雄等人的作品，既具有很強的時代感，又不失本國韻味，堪稱為現(xiàn)代建筑的日本表現(xiàn)。而我國北京的京廣大廈、廣州的白天鵝賓館、武漢的晴川飯店等與美國的聯(lián)合國總部大廈、西格拉姆大廈等，無論從設計到理念都是那么的格調一致——在風格西化的同時，抹去了民族特色。

建筑作為一種視覺產品，既要創(chuàng)新，又要與藝術性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風格相結合，體現(xiàn)出作品的美學價值。“創(chuàng)新要與文化融合，提煉出一條明晰的思路，不能左手是《詩經》、《春秋》，右手是《哈姆雷特》?！?/p>

4.2 現(xiàn)代建筑設計中人文精神的創(chuàng)新

建筑創(chuàng)作不是孤立的，它是在人們心里認知的美的意向以及對美的轉換和映照。所以建筑藝術形象應具有強大的視覺表達力和沖擊力，這樣才會引起人們對其美的共鳴。在現(xiàn)在的市政建設、建筑等這些迅速增長的新建筑中所具有的意義是異乎尋常的，因為他們聯(lián)系著一種人文精神，一種公眾精神，一種首創(chuàng)精神；這種精神都是新建筑、新城市多承載的人們認知的美的意向。是新的人文景觀，是人們心里的認知與歸屬感的聚集點，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求與象征性的表現(xiàn)，也是市民自豪感相結合的新的美學意向，主要通過這些城市建筑所反映。在現(xiàn)代建筑設計中，尊重環(huán)境的整體性、多樣性是建筑設計整體的藝術形象，表現(xiàn)出現(xiàn)代新美學建筑觀念的重要因素，更能反映出建筑設計藝術的特征，以及對城市的環(huán)境、人文精神的尊重與認同。

4.3 現(xiàn)代建筑設計中科技的創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設計的科技化不僅僅是一種信息的儲存和處理技術的運用，而是信息社會知識經濟的技術基礎。

建筑設計的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術中。例如：在清華大學超低能耗樓設計中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護結構設計中包含了生態(tài)艙的設計、相變蓄熱地板的設計、植被屋面的設計及各種幕墻的設計。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內，創(chuàng)造性地在建筑內部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內環(huán)境質量。能源主要采用太陽能和天然氣，將這些天然能源轉化為電能和熱能，減少了動力電的使用。

5 結束語

創(chuàng)新是現(xiàn)代建筑師的一種責任，更是一種態(tài)度，所以就需要設計師注重自身素質的提高和各種自然知識積累。國家一級注冊建筑師龔維敏教授曾經說過“相信真正的創(chuàng)新是有創(chuàng)意的建筑師個體內部隱含著的一些要素通過長期積累，在合適狀態(tài)下的實現(xiàn)?！彼约河X得有些創(chuàng)作靈感不是來自建筑，而是來自電影、文學、藝術，甚至是生活，創(chuàng)作靈感是可遇而不可求的。這就像畫家在創(chuàng)作前都要經過大量的寫生與臨摹一樣，其實創(chuàng)新的源本都在于平常的生活之中。

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