莊壽強(qiáng)

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,江蘇徐州 221008)

旅游學(xué)的涵義、學(xué)科性質(zhì)及學(xué)科定位
——從行為創(chuàng)造學(xué)新視角對(duì)旅游學(xué)基本概念的探索

莊壽強(qiáng)

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,江蘇徐州 221008)

旅游的“艾斯特”定義在旅游學(xué)界影響深遠(yuǎn),但這一定義從形式和本質(zhì)上都難以正確地揭示“旅游”的內(nèi)涵和外延。按照定義的定義,從“行為創(chuàng)造學(xué)”的新視角來(lái)考察,旅游應(yīng)該定義為“人們暫時(shí)離開(kāi)固定住所去尋求精神上滿足或享受的活動(dòng)”。相應(yīng)地,旅游學(xué)就是“研究人們暫時(shí)離開(kāi)固定住所去尋求精神上滿足或享受活動(dòng)的過(guò)程、特點(diǎn)、規(guī)律和方式的科學(xué)”。這樣,就可以澄清由于對(duì)“艾斯特”定義的誤識(shí)和錯(cuò)誤的思維定勢(shì)而導(dǎo)致的“旅游學(xué)”概念、學(xué)科性質(zhì)及其定位的混亂,從而對(duì)旅游學(xué)學(xué)科和旅游業(yè)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

旅游學(xué);行為創(chuàng)造學(xué);定義;學(xué)科性質(zhì);學(xué)科定位

一、引言

1.問(wèn)題的引出

人們對(duì)于旅游的研究已有近百年的歷史。隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占比重越來(lái)越大,世界各國(guó)都對(duì)旅游給予了高度的關(guān)注和大量的投入。然而,至今人們對(duì)于“旅游”和“旅游學(xué)”概念的涵義仍是眾說(shuō)紛紜,原因固然很多,但其中之一即是人們無(wú)意或有意地回避了專(zhuān)門(mén)從理性的高度進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探究,甚至把旅游、旅游業(yè)與旅游學(xué)概念混為一談。我長(zhǎng)期致力于地質(zhì)學(xué)理論研究,其后又涉足行為創(chuàng)造學(xué)和地質(zhì)旅游學(xué)。在對(duì)地質(zhì)旅游(學(xué))進(jìn)行系統(tǒng)深入研究的過(guò)程中,愈益感到從學(xué)術(shù)上對(duì)旅游和旅游學(xué)進(jìn)行全面審視的必要性和重要性。這是因?yàn)?如果沒(méi)有旅游學(xué),也就不可能建立地質(zhì)旅游(學(xué)),“皮之不存,毛將焉附”?事實(shí)上,我在旅游學(xué)界很早就曾提出了“地質(zhì)加創(chuàng)造學(xué)再加旅游才等于地質(zhì)旅游”的觀點(diǎn)[1][2]。按照這一研究指向,我意外地發(fā)現(xiàn)了旅游學(xué)中的若干問(wèn)題,同時(shí)運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)的原理對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析,從而取得了一些新認(rèn)識(shí),在此作一簡(jiǎn)述。

2.探索的背景

出于地質(zhì)理論研究的需求,我同時(shí)探索了旨在培養(yǎng)創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的“行為創(chuàng)造學(xué)”,出版了具有原創(chuàng)性的《普通(行為)創(chuàng)造學(xué)》[3](且創(chuàng)制了與之對(duì)應(yīng)的“Creatology”一詞)。1996年,在從地質(zhì)學(xué)出發(fā)涉足到旅游學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)：尚處于空白狀態(tài)的地質(zhì)旅游學(xué)與前述“行為創(chuàng)造學(xué)”不論在若干最基本概念定義,還是在相應(yīng)學(xué)科邏輯框架的確立,直到自身學(xué)科體系性質(zhì)的定位,甚至連所面臨的“全社會(huì)迫切需求與學(xué)科自身發(fā)展嚴(yán)重不足”之顯著的反差等諸多方面,都存在驚人的相似性。

據(jù)此,我有意識(shí)地使用移植創(chuàng)造的原理,參照行為創(chuàng)造學(xué)的思路和方法來(lái)研究地質(zhì)旅游學(xué),由此產(chǎn)生了與當(dāng)前學(xué)術(shù)界完全不相同的新認(rèn)識(shí)。

心理學(xué)研究表明,人的大腦一般不喜歡新奇的設(shè)想,就像身體不喜歡新奇的蛋白質(zhì)一樣。這與創(chuàng)造學(xué)的研究相符合：即一個(gè)全新視角的出現(xiàn)往往不太可能得到大多數(shù)人,甚至得不到少數(shù)人的認(rèn)可,故此,本文所述之觀點(diǎn)并不奢望人們的贊同,其目的僅在于為同行們提供一個(gè)可供參考的全新思路而已。

二、對(duì)“旅游”定義的新視角

什么是定義?從學(xué)術(shù)上講,對(duì)一個(gè)概念的定義,就是對(duì)其本質(zhì)的邏輯表述。科學(xué)的定義應(yīng)該簡(jiǎn)潔、明了且符合正反兩個(gè)全稱(chēng)判斷。

(一)對(duì)旅游“艾斯特”定義的新認(rèn)識(shí)

“艾斯特”的旅游定義是：“旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會(huì)永久居留,并且不從事任何賺錢(qián)的活動(dòng)?！盵4][5]該定義從1942年提出后,經(jīng)“旅游學(xué)專(zhuān)家國(guó)際聯(lián)合會(huì)”采納,長(zhǎng)期以來(lái)被人們廣泛使用或稍加修改后使用,在旅游學(xué)界影響深遠(yuǎn)。多年的實(shí)踐表明,該定義對(duì)旅游學(xué)術(shù)研究和旅游業(yè)的發(fā)展雖然起了很大的作用,但現(xiàn)在看來(lái),特別是從學(xué)術(shù)角度來(lái)考察,該定義至少在定義的形式和定義的本質(zhì)兩方面與定義的定義不甚相符。

1.對(duì)“艾斯特”定義形式的認(rèn)識(shí)

從學(xué)術(shù)上講,一個(gè)概念的定義形式一般是將這個(gè)概念放在另一個(gè)更大外延的概念中,然后在其前面加上一個(gè)與后一個(gè)概念之間有所區(qū)別的限定詞,即“屬加種差”。比如,菱形可定義為“四邊相等的四邊形”,“四邊形”即“屬”,“四邊相等”即“種差”。這樣的學(xué)術(shù)定義簡(jiǎn)潔、明了、而且符合兩個(gè)全稱(chēng)的判斷標(biāo)準(zhǔn),即：所有的菱形都是四邊相等的四邊形;所有四邊相等的四邊形都是菱形。與此相比,“艾斯特”定義中的旅游已經(jīng)是一個(gè)(龐大社會(huì))現(xiàn)象和(錯(cuò)綜復(fù)雜)關(guān)系的“總和”,定義中沒(méi)有包含一個(gè)更大外延的概念,故其形式不符合學(xué)術(shù)定義的要求。據(jù)此,在進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)討論時(shí),這個(gè)定義連起碼“入圍”的條件也不夠——它并不屬于可供討論的對(duì)象。僅此一點(diǎn),《旅游學(xué)導(dǎo)論》所列的10種“典型定義”[5]中就有7種、《旅游學(xué)概論》所列的8種“比較有影響定義”[6]中就有6種、《國(guó)際上流行的旅游定義和概念綜述》所列的30種“較為流行和代表性的定義”[7]中就有13種定義在討論研究時(shí)應(yīng)該排除在外,不能入圍。至于不符合定義的其他有關(guān)要求的“旅游”的定義,即不能入圍的所謂“定義”就更多了。很明顯,對(duì)大量的不能入圍的“定義”先予排除,就可能使旅游概念的研究變得更加快捷、暢通、準(zhǔn)確、合理。

2.對(duì)“艾斯特”定義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

一個(gè)概念的本質(zhì)應(yīng)該表現(xiàn)在其定義中的“種差”上。“艾斯特”定義以“總和”來(lái)表示的本身即已排除了其“種差”存在的可能,故其定義不可能接觸到概念的本質(zhì)。據(jù)此而言,“艾斯特”定義充其量只能是對(duì)旅游現(xiàn)象的一種正確表述而已。“表述”可以正確地反映客觀現(xiàn)象,但很難揭露其內(nèi)在的本質(zhì)。由此可以認(rèn)為,“艾斯特”定義在形式和本質(zhì)上都不能稱(chēng)其為定義。然而,這個(gè)明顯正確的“表述”在被誤認(rèn)為定義后,就引起了“旅游概念是個(gè)筐,什么都可往里裝”的雜亂現(xiàn)象。實(shí)際上,為了減輕雜亂的程度,人們已將“筐”中的“總和”梳理為現(xiàn)已被公認(rèn)的食、住、行、游、購(gòu)、娛“六大要素”了。當(dāng)然,“六大要素”的直觀梳理在一定程度上順從了經(jīng)濟(jì)和早期旅游業(yè)發(fā)展的需求,但它終究因未能揭示旅游的本質(zhì)所在而難以使旅游學(xué)和旅游業(yè)的發(fā)展建立在高層次學(xué)術(shù)水平的基礎(chǔ)上。

如何認(rèn)識(shí)并闡明事物的本質(zhì)?本質(zhì)是由其特點(diǎn)決定的;如何認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)?對(duì)此,我因研究行為創(chuàng)造學(xué)中創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)而用了5年時(shí)間對(duì)一般人大多忽視的“特點(diǎn)”進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的研究。得出的結(jié)論是：事物在某個(gè)層次上的特點(diǎn)應(yīng)具有唯一性、本質(zhì)性和排它性,同時(shí)提出了判斷真假特點(diǎn)的兩條全稱(chēng)判斷標(biāo)準(zhǔn)。此研究成果因其符合“事物的本質(zhì)是由其內(nèi)部所包含的主要矛盾所決定的”以及“在某一階段事物的主要矛盾只能有一個(gè)”的唯物辯論法的觀點(diǎn)而發(fā)表在《自然辯證法研究》雜志上[8]。

根據(jù)判斷特點(diǎn)的兩條標(biāo)準(zhǔn),我對(duì)旅游學(xué)界多種關(guān)于旅游特點(diǎn)的提法進(jìn)行了分析,發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)“特點(diǎn)”,如旅游的綜合性、復(fù)雜性、多樣性、文化性、享受性、審美實(shí)踐性、精神需要性等其實(shí)并不符合特點(diǎn)的內(nèi)涵而宜歸入“屬性”的范疇(屬性不具有本質(zhì)性、唯一性及排它性),再通過(guò)一系列“去粗取精、去偽存真”的篩選和提煉,認(rèn)為旅游概念的特點(diǎn)應(yīng)該是：“尋求精神上的滿足或享受”。對(duì)此,很多學(xué)者雖有覺(jué)察,但尚沒(méi)有深入到唯一的本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)。

(二)旅游概念學(xué)術(shù)定義的新視角

旅游概念的特點(diǎn)既已明確,那么對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)上的定義也就不難了——只要將其特點(diǎn)作為“種差”放入一個(gè)更大外延的概念中即可。于是,旅游概念的學(xué)術(shù)定義就可簡(jiǎn)潔地闡述為：人們暫時(shí)離開(kāi)固定住所去尋求精神上滿足或享受的活動(dòng)。

按照這一定義,旅游概念“六大要素”的外延將會(huì)縮小,內(nèi)涵將會(huì)變深,從而有可能在學(xué)術(shù)上得到一定的升華。這就好像“同樣一件衣服、一斤大米,如果是自產(chǎn)自用,它便不屬于商品,但如果用來(lái)與他人交換,則因具有了商品的特點(diǎn)才屬于商品”一樣,如果只為填飽肚皮而吃一餐農(nóng)家飯的“食”,最多只是與旅游有關(guān),但并不屬于旅游的范圍;然而,若是為了品嘗農(nóng)家飯獨(dú)特的風(fēng)味以滿足精神上的享受時(shí),那么,這一餐相同內(nèi)容的“食”則因具有旅游的特點(diǎn)而可歸入學(xué)術(shù)上的旅游范疇了。以此類(lèi)推,無(wú)論“六大要素”(當(dāng)然還可能包括其他“要素”)中的哪一要素,只有符合其特點(diǎn)的那一部分才可歸于學(xué)術(shù)上的“旅游”,反之,旅游概念也只是指“六大要素”中具有其特點(diǎn)的那一部分,而決不是指,也不可能指“六大要素”的全部。

三、對(duì)旅游學(xué)定義的新視角

(一)“旅游學(xué)”難于誕生的原因探析

1.對(duì)“艾斯特”定義的誤識(shí)

由于欠合格的“艾斯特”定義對(duì)旅游現(xiàn)象的表述十分正確而直觀,因而得到大多數(shù)研究者的認(rèn)同,由此人們便本能地放棄了對(duì)旅游本質(zhì)的學(xué)術(shù)判斷,從而順其自然地按其表述的內(nèi)容誤導(dǎo)出“旅游學(xué)是綜合性學(xué)科”的結(jié)論。

現(xiàn)有的事實(shí)已經(jīng)表明,用“艾斯特”定義的誤識(shí)來(lái)建立真正學(xué)術(shù)上的旅游學(xué)是很難取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的。

2.旅游××學(xué)的錯(cuò)誤思維定勢(shì)

由于旅游學(xué)最早起源于經(jīng)濟(jì)學(xué),世界上第一本旅游學(xué)著作是1927年以《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》之名而問(wèn)世。以后,人們便順從這種思維定勢(shì)而產(chǎn)生了諸如旅游地理學(xué)、旅游規(guī)劃學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游地學(xué)等一大批系列性的旅游× ×學(xué)。其實(shí),旅游××學(xué)的本質(zhì)是××學(xué)而不是旅游學(xué)。如此大量旅游××學(xué)的誕生和發(fā)展除了能為××學(xué)增添色彩外,對(duì)于真正旅游學(xué)自身的建立不但收效甚微,而且更重要的是會(huì)促使旅游學(xué)漸變?yōu)橐粋€(gè)缺乏獨(dú)立主體的、只能依附于××學(xué)的雜亂集合體(這從現(xiàn)有的“旅游管理”專(zhuān)業(yè)中即可窺見(jiàn)一斑)。更有甚者,有人還以旅游××學(xué)為依據(jù),提出了相對(duì)應(yīng)的十幾門(mén)××學(xué)(如心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、建筑學(xué)等)作為旅游學(xué)科應(yīng)該開(kāi)設(shè)的課程或研究課題,在這一堆開(kāi)設(shè)的雜亂而眾多的課程中卻唯獨(dú)沒(méi)有最核心的旅游學(xué)課程。顯然,以這樣的思維定勢(shì)來(lái)建立旅游學(xué)不但在理論上站不住腳,而且在實(shí)際操作中要讓旅游學(xué)包含十幾門(mén)學(xué)科在內(nèi)也是不太可能的事,因此這種思維定勢(shì)也會(huì)把“旅游學(xué)”的建立引入死胡同。

3.將旅游學(xué)與旅游混為一談

如前所述,長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)旅游概念看法一直是見(jiàn)仁見(jiàn)智,這就必然引申到對(duì)旅游學(xué)概念認(rèn)識(shí)的混亂。這其中除了確有一些學(xué)者是從學(xué)術(shù)角度來(lái)探究旅游學(xué)及其學(xué)科體系外,更多的人則是有意無(wú)意地將旅游學(xué)概念混同于旅游(比如,很多冠以“旅游學(xué)”名稱(chēng)的論著,其實(shí)內(nèi)容涉及的完全是旅游和旅游業(yè),只是個(gè)別字句提到“學(xué)”而已;有些干脆自始至終也不提一個(gè)“學(xué)”字),甚至將英文 Tourism一詞也“隨意地”譯為“旅游學(xué)”。這就在客觀上給旅游學(xué)的誕生設(shè)置了更多的人為障礙。

4.學(xué)術(shù)界對(duì)“雙百”方針貫徹不力

“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”無(wú)疑是繁榮學(xué)術(shù)的根本方針,但某些學(xué)術(shù)刊物有時(shí)因過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐或過(guò)分順從人脈關(guān)系而不自覺(jué)地對(duì)一些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)但不合潮流的新思想、新看法支持甚少,這可能在一定程度上限制了“旅游學(xué)”的理論提升。

(二)旅游學(xué)的學(xué)術(shù)定義、學(xué)科性質(zhì)的新視角

1.旅游學(xué)概念學(xué)術(shù)定義的新視角

根據(jù)前述旅游的學(xué)術(shù)定義,根據(jù)一門(mén)學(xué)科應(yīng)該是按照相應(yīng)的科學(xué)分支(即相應(yīng)的客觀規(guī)律)而進(jìn)行正確劃分(即人們的主觀認(rèn)識(shí))的做法,我建議旅游學(xué)的學(xué)術(shù)定義應(yīng)該是：旅游學(xué)是研究人們暫時(shí)離開(kāi)固定住所去尋求精神上滿足或享受活動(dòng)的過(guò)程、特點(diǎn)、規(guī)律和方式的科學(xué)。由于這一定義與行為創(chuàng)造學(xué)的定義十分相似,所以,我認(rèn)為亦可合成“Tourology”一詞(-ology為“學(xué)科”之意)來(lái)表示學(xué)術(shù)上的“旅游學(xué)”。

2.旅游學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

(1)旅游學(xué)不是綜合性學(xué)科,也不是交叉性學(xué)科

綜合性學(xué)科是指“以特定的客體或問(wèn)題作為研究對(duì)象,運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法進(jìn)行研究形成的學(xué)科。如環(huán)境科學(xué)、材料科學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)……”[12][13]對(duì)此,旅游學(xué)并不像上述科學(xué)那樣有一個(gè)特定的客體做為研究對(duì)象,所以旅游學(xué)不是綜合性學(xué)科;交叉性學(xué)科(又稱(chēng)為邊緣性學(xué)科)是指“各基礎(chǔ)性學(xué)科及其分支學(xué)科之間相互交叉相互滲透所產(chǎn)生的中間性學(xué)科。如物理和化學(xué)之間產(chǎn)生了物理化學(xué)和化學(xué)物理?！盵12][13]顯然,旅游學(xué)也不是在哪兩門(mén)或哪幾門(mén)學(xué)科之間而產(chǎn)生的中間性學(xué)科,所以旅游學(xué)也不是交叉性學(xué)科。

(2)旅游學(xué)是一門(mén)橫斷性學(xué)科

所謂橫斷性學(xué)科,即它“并不以客觀世界中某一物質(zhì)系統(tǒng)或者其運(yùn)動(dòng)形態(tài)為研究對(duì)象,而是以許多不同的物質(zhì)系統(tǒng)或其運(yùn)動(dòng)形態(tài)的某一共同的方面為研究對(duì)象,如系統(tǒng)論、控制論等?！盵12][13]這與我們上述的旅游學(xué)定義相符合：旅游學(xué)雖然要涉及到管理學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等眾多學(xué)科,但旅游學(xué)并不以這眾多學(xué)科的本身為研究對(duì)象,而是以這眾多學(xué)科中只與旅游相關(guān)聯(lián)的那一方面,即“尋求精神上滿足或享受”這一共同方面為研究對(duì)象,所以,旅游學(xué)是一門(mén)橫斷性學(xué)科。由此,當(dāng)旅游學(xué)在“橫斷”地質(zhì)學(xué)科時(shí),便形成了通過(guò)地質(zhì)現(xiàn)象來(lái)尋求精神上滿足的“地質(zhì)旅游學(xué)”。

3.旅游學(xué)新視角定義的學(xué)術(shù)意義

從眾多而繁雜的旅游現(xiàn)象中抽象出理論上的研究目標(biāo),然后再按定義的定義給旅游學(xué)作出了新視角的定義,這可為旅游學(xué)在理論上的提高和學(xué)術(shù)水平的上升提供新的廣闊空間。比如,由這個(gè)定義可以順理成章地引申出旅游學(xué)中其它一系列基本概念(如旅游者、旅游產(chǎn)品、旅游商品、旅游資源等)的較嚴(yán)密的學(xué)術(shù)定義。由此,亦可能進(jìn)一步完善不受其他學(xué)科干擾的自成系統(tǒng)的完整的旅游學(xué)學(xué)科體系。其實(shí),很多成熟的學(xué)科也都有過(guò)類(lèi)似的“來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又超出現(xiàn)實(shí)的理性提升”過(guò)程。例如,幾何學(xué)的研究目標(biāo)正是在超出現(xiàn)實(shí)中眾多的各具大小的“點(diǎn)”,各具粗細(xì)的“線”及各具厚度的“面”后,才提升到理論上無(wú)大小的“點(diǎn)”、無(wú)粗細(xì)的“線”及無(wú)厚度“面”的學(xué)術(shù)高度的,由此奠定了幾何學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ);物理學(xué)也是在先排除現(xiàn)實(shí)中無(wú)處不在的“摩擦力”的干擾,然后提升到“無(wú)摩擦力”的理想狀態(tài)進(jìn)行理性研究,才發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此,我們不應(yīng)該忽視其他學(xué)科學(xué)術(shù)研究中的“提升”現(xiàn)象。

對(duì)地質(zhì)旅游(學(xué))的探索表明,一旦用理論性的新視角旅游學(xué)定義來(lái)審視旅游學(xué),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許許多多急待上升、發(fā)展的基本問(wèn)題。比如,以此定義研究用地質(zhì)現(xiàn)象來(lái)滿足人的精神需求時(shí),就發(fā)現(xiàn)具有美的地質(zhì)現(xiàn)象雖能使人在觀光中產(chǎn)生愉悅,然而根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的還原創(chuàng)造原理[3]判斷,“能使人產(chǎn)生愉悅”的決不僅僅是“美”的地質(zhì)現(xiàn)象。由此,作者用創(chuàng)造性思維按層次演繹出觀光型地質(zhì)旅游、解釋型地質(zhì)旅游、探奇型地質(zhì)旅游和隱喻型地質(zhì)旅游;再按其開(kāi)展的方式劃分為彌漫式地質(zhì)旅游、插入式地質(zhì)旅游和連貫式地質(zhì)旅游;然后進(jìn)一步從地質(zhì)旅游(學(xué))的本質(zhì)進(jìn)行發(fā)散性研究,從而初步建構(gòu)起了地質(zhì)旅游(學(xué))的邏輯體系,最終在學(xué)術(shù)的層面上發(fā)現(xiàn)了地質(zhì)旅游的普遍性：只要有石頭(甚至沒(méi)有石頭)的地方都可能開(kāi)展(異地)不同層次、不同型和式的地質(zhì)旅游。此外,地質(zhì)旅游與其他旅游之間的關(guān)系可以是錦上添花的關(guān)系,也可以是相映成趣的關(guān)系,甚至是一支獨(dú)秀的關(guān)系等等,由此,地質(zhì)旅游(學(xué))(在此亦可創(chuàng)制“Geotourology”一詞表示“地質(zhì)旅游學(xué)”)的建立就為將要出現(xiàn)的地質(zhì)旅游產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

基于新視角的旅游學(xué)的定義和性質(zhì),地質(zhì)旅游(學(xué))才可能是一門(mén)交叉性(旅游學(xué)與地質(zhì)學(xué)相交叉)的學(xué)科。我認(rèn)為,從學(xué)術(shù)上看,地質(zhì)旅游(學(xué))問(wèn)世后,很可能會(huì)引發(fā)出現(xiàn)諸如地貌(理)旅游(學(xué))、考古旅游(學(xué))、建筑旅游(學(xué))、民俗旅游(學(xué))等一大批交叉性的××旅游學(xué)。很明顯,如果這一大批××旅游學(xué)(注意,而不是旅游××學(xué))建立和發(fā)展了,那么旅游學(xué)學(xué)科就會(huì)得到真正的發(fā)展,旅游業(yè)也就會(huì)在此帶動(dòng)下產(chǎn)生新的騰飛。

四、關(guān)于旅游學(xué)的學(xué)科定位

通過(guò)對(duì)旅游學(xué)定義及其學(xué)科性質(zhì)的探討,我們不難看出,現(xiàn)在將旅游學(xué)以二級(jí)學(xué)科“旅游管理”的名稱(chēng)置于一級(jí)學(xué)科工商管理名下是明顯不合適的,確實(shí)像劉德謙教授所說(shuō),這是“多么可笑的安排!”[14]此外還有一種欲將現(xiàn)有的“旅游管理”升格為一級(jí)學(xué)科的看法[14][15]。我認(rèn)為,此看法與仍放在二級(jí)學(xué)科相比在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生什么改變,因而仍然會(huì)束縛真正旅游學(xué)的發(fā)展。在此,我根據(jù)旅游學(xué)定義的新視角試提出如下的學(xué)科定位看法：

1.仍保留“旅游管理”二級(jí)學(xué)科名稱(chēng)不變,以通過(guò)對(duì)旅游管理的深化研究來(lái)豐富、完善管理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容。

2.參照現(xiàn)有學(xué)科目錄中一級(jí)學(xué)科“系統(tǒng)科學(xué)”(注：系統(tǒng)科學(xué)在學(xué)科目錄中下設(shè)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科：①系統(tǒng)理論;②系統(tǒng)分析與集成)的橫斷性特征,建議把旅游學(xué)中大量存在的非管理部分以“旅游科學(xué)”的名稱(chēng)另列為一級(jí)學(xué)科,與“系統(tǒng)科學(xué)”并列共同歸入“理學(xué)”大類(lèi)。具體為：一級(jí)學(xué)科：旅游科學(xué);其下暫設(shè)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科：①資源旅游學(xué)：主要研究旅游的客體。如研究各類(lèi)資源(含原地資源與異地資源)——旅游資源——旅游產(chǎn)品——旅游商品的變化規(guī)律等,這中間還包括大量的“××旅游學(xué)”;②過(guò)程旅游學(xué)：主要研究旅游主體在旅游過(guò)程中的各種表現(xiàn)形式及其相關(guān)規(guī)律等。

五、期盼

我很推崇愛(ài)因斯坦關(guān)于世界本質(zhì)是簡(jiǎn)單的,并以E=mc2簡(jiǎn)單公式來(lái)表示的思想。其實(shí),只要人們能從理性的高度抓住事物的本質(zhì)(特點(diǎn))來(lái)認(rèn)識(shí)繁雜的客觀現(xiàn)象,那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)象就變得簡(jiǎn)單起來(lái),據(jù)此,在如此龐雜的“六大要素”旅游現(xiàn)象中一定有一個(gè)簡(jiǎn)單的旅游本質(zhì)因素在起決定性作用,我嘗試探索出的“尋求精神上的滿足或享受”只是在一個(gè)層面上對(duì)其本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)可能性結(jié)果,在此僅為了拋磚引玉。我深信,旅游學(xué)只有上升到理性的高度才能在根本上得到發(fā)展,才能形成獨(dú)自的學(xué)科體系,才能真正推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。由此,只有更多的學(xué)者參與研究,只有引出更多的“玉”才能盡快實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),我對(duì)此充滿期盼。

[1] 莊壽強(qiáng).試論地質(zhì)旅游的涵義及其可持續(xù)發(fā)展[M]//王子賢.地學(xué)·哲學(xué)·發(fā)展——全國(guó)地學(xué)哲學(xué)委員會(huì)第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：地震出版社,2000.

[2] 莊壽強(qiáng).地質(zhì)旅游的各種形(型)式探析——再論地質(zhì)旅游的涵義及其可持續(xù)發(fā)展[M]//孫文昌.區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)與嶗山風(fēng)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展.北京：地質(zhì)出版社,2000.

[3] 莊壽強(qiáng).普通(行為)創(chuàng)造學(xué)(第三版)[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2006.

[4] 孫文昌,郭偉.現(xiàn)代旅游學(xué)[M].青島：青島出版社,1997.

[5] 王曉云,張帆.旅游學(xué)導(dǎo)論[M].上海：立信會(huì)計(jì)出版社,2004.

[6] 馬勇,周霄.旅游學(xué)概論[M].北京：旅游教育出版社,2004.

[7] 張凌云.國(guó)際上流行的旅游定義和概念綜述——兼對(duì)旅游本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)[J].旅游學(xué)刊,2008(1).

[8] 莊壽強(qiáng).試論創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)和屬性及其在科學(xué)研究中的意義[J].自然辯證法研究,1997(11).

[9] 劉偉,朱玉槐.旅游學(xué)[M].廣州：廣東旅游出版社,2004.

[10] 張俐俐,蔡利平.旅游學(xué)原理與實(shí)踐(第二版)[M].北京：高等教育出版社,2004.

[11] 杜江,張凌云.解構(gòu)與重構(gòu)：旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展的新思維 [J].旅游學(xué)刊,2004(3).

[12] 莊壽強(qiáng),戎志毅.試論創(chuàng)造學(xué)的橫斷性[M]//莊壽強(qiáng).創(chuàng)造學(xué)理論研究與實(shí)踐探索——首屆全國(guó)高等學(xué)校創(chuàng)造教育及創(chuàng)造學(xué)研討會(huì)文集.徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,1995.

[13] 莊壽強(qiáng).再論創(chuàng)造學(xué)的橫斷性[M]//莊壽強(qiáng).推進(jìn)素質(zhì)教育與培養(yǎng)創(chuàng)新人才——莊壽強(qiáng)創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造教育文集.徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,1999.

[14] 劉德謙.當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)旅游研究的三個(gè)要點(diǎn)[J].旅游學(xué)刊,2007(3).

[15] 吳必虎.構(gòu)建有中國(guó)特色的旅游學(xué)科體系[J].旅游學(xué)刊,2007(1).

[16] 莊壽強(qiáng)創(chuàng)造教育網(wǎng)：www.zhuangshouqiang.com.

Implication,Nature and Orientation of Tourology——Stdudy of Basic Concept of Tourology from New Perspective of Behavior Creatology

ZHUANG Shou-qiang

(College of Applied Science and Technology,CUMT,Xuzhou 221008,China)

The“IAEST”definition of tourism has a far-reaching influence in tourism circle,but it can not reveal correctly the connotation and extension of“tourism”both in form and nature.According to the definition based on definition and from a new perspective of“Behaviour Creatology”,the definition of tourism should be defined as“an activity of people who leave their permanent residence to seek spiritual satisfaction or enjoyment.”Accordingly,tourology is“the sciencewhich studies the process, characteristics,law and way of an activity enjoyed by people who leave their permanent residence to seek spiritual satisfaction or enjoyment.”In this way,we can clarify the confusion in the concepts, disciplinary nature and orientation of tourology caused by the misunderstanding of the definition of LAEST and the erroneous prescribed thoughts and promote the development of tourology and tourism in a certain degree.

tourology;behaviour creatology;definition;subject nature;subject orientation

F590

A

1009-105X(2010)03-0120-05

2010-07-06

2010-08-29

莊壽強(qiáng)(1945-),男,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院地質(zhì)旅游研究所教授。