周耀宏

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

論馬克思主義中國化視域下的科學(xué)發(fā)展觀

周耀宏

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想理論的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的必然產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

馬克思主義中國化；必然產(chǎn)物；理論成果；新境界

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的必然產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。因此，科學(xué)發(fā)展觀也開拓了馬克思主義中國化的新境界。

一、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的必然產(chǎn)物

（一）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”〔1〕（P284）恩格斯的話深刻闡明了理論思維的時(shí)代特性，揭示出任何時(shí)代的理論思維都會(huì)打上自己時(shí)代的烙印。發(fā)展作為人類社會(huì)的基本價(jià)值取向，為世人所密切關(guān)注?？茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的基本觀點(diǎn)和理論，反映社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域在一定歷史時(shí)期的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思主義在理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上的內(nèi)在升華，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的表現(xiàn)。

首先，科學(xué)發(fā)展觀汲取了當(dāng)代最新發(fā)展理念。工業(yè)革命以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，單純以經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展觀曾成為大多數(shù)國家的指導(dǎo)思想。這種發(fā)展觀在創(chuàng)造前所未有發(fā)展奇跡的同時(shí)，也導(dǎo)致了分配不公、社會(huì)動(dòng)蕩、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)問題，這就迫使人們必須更新發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在汲取世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和批判地吸收、借鑒國外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是全面的，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；它強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；它強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是可持續(xù)的，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，并給后代留下發(fā)展的空間；它強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是以人為本的，要將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義發(fā)展觀推進(jìn)到一個(gè)新階段，也對(duì)人類發(fā)展觀作出了新貢獻(xiàn)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)當(dāng)前我國存在突出矛盾的科學(xué)回應(yīng)?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，著眼于豐富發(fā)展的內(nèi)涵以及破解發(fā)展難題而提出來的，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。黨的十六大以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入新階段，各種矛盾和問題不斷出現(xiàn)。比如國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式尚未根本改變，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施依舊薄弱，收入分配格局不合理，社會(huì)保障制度不健全，關(guān)系群眾切身利益的民生問題亟待解決，區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不平衡現(xiàn)象突出。針對(duì)這些問題，科學(xué)發(fā)展觀提出了要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生活殷實(shí)的小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，要真正轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，使我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展擺脫過去那種偏重于GDP增長、粗放型的發(fā)展觀，從而轉(zhuǎn)變到社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào)、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展道路上來。

（二）與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國化的關(guān)鍵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國具體化。這種結(jié)合，既是運(yùn)用馬克思主義研究中國國情的過程，又是在研究中國國情的基礎(chǔ)上形成馬克思主義中國化理論成果的過程。這既是馬克思主義的基本原則，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)與從中國實(shí)際出發(fā)密切結(jié)合。馬克思主義不是自我封閉的僵化體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍R克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，卻至今仍然充滿活力并不斷發(fā)展；雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。因此，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考和解決，著眼于新的實(shí)踐和條件，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又善于創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。這就要求我們要始終站在時(shí)代前列，科學(xué)判斷國際局勢和世界形勢的發(fā)展變化，全面把握時(shí)代的脈搏和特征，把我國的建設(shè)和改革事業(yè)放到世界和時(shí)代的大視野中去觀察，妥善處理影響世界和我國發(fā)展的各種復(fù)雜因素，抓住和利用好國際形勢發(fā)展變化所提供的戰(zhàn)略機(jī)遇；科學(xué)判斷和全面把握我國的基本國情，把它作為解決我國發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種問題的最基本的依據(jù)；在準(zhǔn)確把握世情和國情的前提下，科學(xué)決策，勇于實(shí)踐。

其次，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。近90年來，中國共產(chǎn)黨人科學(xué)地處理了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐以及馬克思主義的普遍指導(dǎo)意義與中國自身特點(diǎn)和時(shí)代特征的辯證關(guān)系，使馬克思主義成功地實(shí)現(xiàn)了中國化。其基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際達(dá)到了完美的結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等為主要理論創(chuàng)新成果的中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程表明，每當(dāng)我國處在社會(huì)歷史發(fā)展的重要時(shí)期或面臨重大社會(huì)變革時(shí)，實(shí)踐就會(huì)向中國共產(chǎn)黨人提出影響革命、建設(shè)和改革全局的重大而根本性的問題?？茖W(xué)回答這些問題，作出新的重要結(jié)論，就會(huì)把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義的普遍真理與中國的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果。

（三）民族化是馬克思主義中國化的根本

“馬克思主義中國化”這個(gè)重大命題，是毛澤東于1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上最先提出的。毛澤東指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！薄?〕（P658）因此，馬克思主義必須中國化，否則便不能解決中國革命的實(shí)際問題，這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在對(duì)中國革命艱辛探索后達(dá)到的一種理論自覺。

首先，馬克思主義經(jīng)典作家一貫強(qiáng)調(diào)理論的具體化。馬克思恩格斯反復(fù)告誡：我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中強(qiáng)調(diào)：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄?〕（P248）這些原理的實(shí)際應(yīng)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！?〕（P248）列寧深諳這一原則，他說：“對(duì)于俄國社會(huì)黨人來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！薄?〕（P161）在一定意義上，可以說列寧是將馬克思主義民族化并成功實(shí)踐的第一人。民族化的實(shí)質(zhì)是如何正確對(duì)待馬克思主義的普遍性與特殊性關(guān)系的問題，這實(shí)際牽涉到馬克思主義中國化應(yīng)遵循的基本原則的問題，牽涉到正確認(rèn)識(shí)和處理民族化的馬克思主義與馬克思主義一般原理關(guān)系的問題。

其次，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義民族化的典范。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在提出馬克思主義民族化之時(shí)，就要求嚴(yán)格防止將馬克思主義普遍性和特殊性相脫離的傾向。一方面，要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)普遍性而忽視特殊性的傾向。毛澤東提出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！薄?〕（P408）在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，毛澤東進(jìn)一步指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！薄?〕（P109）另一方面，要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)特殊性而忽視普遍性的傾向。馬克思主義具體化是對(duì)馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的靈活運(yùn)用和馬克思主義基本原理的具體展開，而不是以特殊性取代普遍性。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)強(qiáng)調(diào)的“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”，〔6〕（P109）講的就是這個(gè)道理。中國共產(chǎn)黨人只有將馬克思主義基本原理的普遍性和我國具體國情的特殊性相結(jié)合，使其民族化，中國革命和建設(shè)事業(yè)才能進(jìn)入一個(gè)自覺主動(dòng)的新的歷史階段。

二、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，它具有自己獨(dú)特的理論結(jié)構(gòu)和鮮明的理論特征，是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

（一）科學(xué)發(fā)展觀具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)是以馬克思主義歷史決定論為立論基礎(chǔ)的；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是以馬克思主義歷史主體思想為理論立足點(diǎn)的；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是以馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)理論以及人與自然界的關(guān)系和社會(huì)歷史連續(xù)性理論為理論實(shí)質(zhì)的。由此可見，馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論為科學(xué)發(fā)展觀的提出提供了堅(jiān)實(shí)而深厚的理論基礎(chǔ)，也正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系，科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的歷史階段，是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

（二）科學(xué)發(fā)展觀具有獨(dú)特的理論結(jié)構(gòu)

作為一種科學(xué)理論體系，科學(xué)發(fā)展觀有非常鮮明的層次結(jié)構(gòu)，即一個(gè)邏輯起點(diǎn)、四大理論支柱、三大邏輯層次和十個(gè)理論范疇?！?〕科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)和解決中國的發(fā)展問題；四大理論支柱是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)、推進(jìn)和諧世界建設(shè)；科學(xué)發(fā)展觀是由中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展主體、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展實(shí)質(zhì)、發(fā)展保障、發(fā)展機(jī)遇等十大范疇構(gòu)成的比較完備的科學(xué)體系；這一理論體系分為三大邏輯層次：第一層次是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是科學(xué)發(fā)展觀的“總論”。第二層次是關(guān)于發(fā)展的四大戰(zhàn)略思想，即科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，關(guān)于構(gòu)建和諧世界的重大戰(zhàn)略思想。這四大戰(zhàn)略思想猶如四根支柱，支撐起科學(xué)發(fā)展觀的理論大廈。第三層次是具體政策措施層次，即科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等方面的一系列政策、方針、措施。這一嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和完備的理論體系表現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀高屋建瓴、氣勢恢宏的獨(dú)特理論架構(gòu)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的理論特征

科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的理論特征，主要表現(xiàn)為：一是理論的包容性?？茖W(xué)發(fā)展觀是在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，它在內(nèi)涵上不斷擴(kuò)大，外延上不斷拓展，并逐漸發(fā)展演變成為包括十六大以來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的重大理論創(chuàng)新成果在內(nèi)的科學(xué)理論體系，并覆蓋黨和國家的一切工作?？茖W(xué)發(fā)展觀將隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深入而繼續(xù)得到豐富、發(fā)展和完善。二是結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性、整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的宏觀視角進(jìn)行總體構(gòu)建，并強(qiáng)調(diào)要通過各部分相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，整體推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。三是目標(biāo)的人本性?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值，發(fā)揮人的主體作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的思想，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)追求，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的人本觀。堅(jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的根本特征。

三、科學(xué)發(fā)展觀開拓了馬克思主義中國化的新境界

科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，是對(duì)什么是社會(huì)主義和怎么建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本理論問題的進(jìn)一步深化，是對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本理論問題的進(jìn)一步提升，從而把馬克思主義中國化進(jìn)程推進(jìn)到一個(gè)新的境界。

（一）科學(xué)發(fā)展觀是新的馬克思主義世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。堅(jiān)持以人為本，就是把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，就是把滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，就是要使發(fā)展成果為人民所共享。這正體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體和歷史創(chuàng)造者的唯物史觀?？茖W(xué)發(fā)展觀緊緊抓住解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心環(huán)節(jié)，把發(fā)展視為我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法來解決前進(jìn)中的問題，正體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定因素的觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的建設(shè)，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的統(tǒng)一性思想?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀直接繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義的發(fā)展學(xué)說，開辟了馬克思主義的新思路和新視野。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是中國化馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段的具體國情提出了一系列新思想新觀點(diǎn)：堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的思想；堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑以及其他各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)的思想；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的永續(xù)發(fā)展道路的思想；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，構(gòu)建和諧世界的思想；堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一，提高改革決策的科學(xué)性和改革措施的協(xié)調(diào)性的思想；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)創(chuàng)新型國家的思想等。這些重要的思想和觀點(diǎn)，既忠實(shí)于馬克思主義基本原理，又是對(duì)實(shí)踐中新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；既是對(duì)發(fā)展中的新情況的科學(xué)判斷，又是對(duì)這些新問題作出的科學(xué)回答，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯延伸和拓展

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化不斷深入的產(chǎn)物，是新時(shí)期中國化的馬克思主義。盡管在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，由于時(shí)代主題的不同而使馬克思主義中國化的進(jìn)程呈現(xiàn)出階段性特征，但是這正反映了中國化馬克思主義的一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！薄?〕（P11）科學(xué)發(fā)展觀的提出，正是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯延伸和拓展。

〔1〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕中央檔案館：中共中央文件選集：第11冊〔C〕.北京：中共中央黨校出版社，1991.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕列寧全集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1984.

〔5〕毛澤東文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔7〕丁晉清.正確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義〔J〕.廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(2).

〔8〕中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編〔G〕.北京：人民出版社，2007.

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2009-11-27

周耀宏（1972－），男，河南鄢陵人，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院在讀博士，許昌學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論的教學(xué)與研究工作。

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