李家珉

（上海電力學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，上海 200090）

今年是艾思奇同志誕辰一百周年。為紀(jì)念和緬懷這位著名的馬克思主義哲學(xué)家、人民教育家、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的先驅(qū)者，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、上海社會(huì)科學(xué)院、中共上海市委黨校和上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)共同舉辦“艾思奇與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化”學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議圍繞艾思奇同志關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)踐探索與理論貢獻(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化與堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等主題展開(kāi)研討。

一、艾思奇的奮斗之路

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，艾思奇是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化的先驅(qū)者之一，上海是艾思奇從事哲學(xué)活動(dòng)的發(fā)祥地，是他享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的《大眾哲學(xué)》的誕生地。這本書(shū)在解放前就出版過(guò)32版，影響了一大批進(jìn)步青年與人民大眾，對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播和宣傳，具有篳路藍(lán)縷之功。毛澤東譽(yù)之為“通俗有價(jià)值的著作”，鄒韜奮認(rèn)為“《大眾哲學(xué)》哺育了大眾！”，而蔣介石則哀嘆：“一本《大眾哲學(xué)》，沖垮了三民主義的思想防線。”艾思奇既是一個(gè)革命者，也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究者，更是一個(gè)馬克思主義真理的傳播者。

上海社會(huì)科學(xué)院夏禹龍研究員認(rèn)為，馬克思主義在中國(guó)傳播的大眾化有三件成功范例，其中兩件與艾思奇有關(guān)：一是20世紀(jì)30至40年代，艾思奇的《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生極大的思想啟蒙作用；二是新中國(guó)誕生之初，艾思奇編寫(xiě)《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史講義》，通過(guò)電臺(tái)廣播與大學(xué)教材，為人民大眾尤其是青年學(xué)生提供了思想武裝；第三件則是1993年出版發(fā)行《鄧小平文選》第三卷，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論開(kāi)始深入人心。

上海市社聯(lián)沈國(guó)明研究員和上海社會(huì)科學(xué)院童世駿教授表示，艾思奇把自己的畢生精力奉獻(xiàn)給馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的探索與研究、傳播與教學(xué)，不愧為上海馬克思主義理論工作者學(xué)習(xí)的榜樣。上海市委黨校王國(guó)平教授指出，艾思奇還是成就卓著的黨校教員，他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是用哲學(xué)來(lái)教育、培訓(xùn)廣大干部。

二、艾思奇的成功之道

華東師范大學(xué)陳錫喜教授提到，始終努力做到面向現(xiàn)實(shí)、面向大眾，是艾思奇作出突出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。這表現(xiàn)為：一是把握時(shí)代主題，站在潮流前列；二是關(guān)注人民命運(yùn)，滿足大眾需要；三是創(chuàng)新文章形式，豐富生活語(yǔ)言。要做好大眾化的工作，內(nèi)容比形式更重要。上海大學(xué)鄧偉志教授認(rèn)為，艾思奇的成功與《大眾哲學(xué)》的魅力在于深刻不深?yuàn)W，通俗不庸俗，尖銳不尖刻。由此有三點(diǎn)啟迪：其一，哲學(xué)不僅是聰明學(xué)、而且是老實(shí)學(xué)，做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)、扎實(shí)、務(wù)實(shí)，按照規(guī)律辦事；其二，艾思奇是一位老實(shí)與樸實(shí)之人，他在人生經(jīng)歷中也遭受過(guò)曲折和不公正的對(duì)待，由此可見(jiàn)那一套整人的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”之荒謬，要鏟除其滋生土壤尚需堅(jiān)持不懈的努力；其三，哲學(xué)是具有開(kāi)放性的學(xué)說(shuō)，不能自我封閉，滯步不前，要不斷吸取新的實(shí)踐成果與時(shí)俱進(jìn)才能充滿生機(jī)與活力。

上海交通大學(xué)陳章亮教授指出《大眾哲學(xué)》之所以在上海問(wèn)世，具有深刻的歷史背景與時(shí)代因素。二十世紀(jì)三十年代的上海是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)多種矛盾的焦點(diǎn)，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，各種學(xué)說(shuō)相互碰撞，上海還是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是中國(guó)最先接受馬克思主義真理傳播的地域之一。天時(shí)地利造就了艾思奇，孕育了深得民心的大眾哲學(xué)。

復(fù)旦大學(xué)吳曉明教授提出，中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化和馬克思主義哲學(xué)自身的性質(zhì)緊密相關(guān)聯(lián)。馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義最重要的一條要求，就是深入并揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是對(duì)黑格爾學(xué)說(shuō)的繼承與創(chuàng)新，剔除其唯心主義體系，發(fā)掘鮮活、生動(dòng)的辯證法思想。深刻揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)是馬克思主義哲學(xué)和歷史唯物主義的拱心石，做不到這一點(diǎn)就不是馬克思主義，那怕滿口是馬克思式的詞語(yǔ)。時(shí)下的社會(huì)科學(xué)研究，大量的還是被黑格爾所指出的那種“外部反思”，并沒(méi)有深入到事物的內(nèi)部。如何使我們的思想與理論能夠切中當(dāng)今的社會(huì)，艾思奇的出色工作做出了榜樣。

三、以艾思奇為榜樣，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化

解放軍南京政治學(xué)院上海分院劉芳教授指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是黨中央向全黨提出的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。當(dāng)年中國(guó)的問(wèn)題是革命，艾思奇以《大眾哲學(xué)》為標(biāo)志的一系列著述，有力地表述了革命時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，而當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題是發(fā)展，要解決好中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的要求很高：一是既要符合中國(guó)國(guó)情，也要順應(yīng)世界大勢(shì)；二是要真正內(nèi)化為人們的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南；三是形成能夠代表中國(guó)人民大眾根本利益的民族語(yǔ)言。理論工作不能局限于歷史描述和資料搜集，也不能局限于單純的學(xué)理與邏輯演繹，要注意向人們的意識(shí)、行為習(xí)慣與生活常規(guī)三個(gè)層面滲透，增強(qiáng)吸引力、感召力和凝聚力。上海社會(huì)科學(xué)院胡振平研究員指出，大眾化的實(shí)質(zhì)是理論聯(lián)系實(shí)際，要解決好理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)固然有自身學(xué)科特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的抽象性與思辨色彩，但也不能搞成玄學(xué)，哲學(xué)應(yīng)該也能夠面向社會(huì)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，服務(wù)大眾，擺脫主觀玄思。

一些學(xué)者在發(fā)言中指出，在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化的實(shí)踐中，要破除與克服一些認(rèn)識(shí)和觀念上的誤區(qū)，陳章亮教授認(rèn)為不能把大眾化僅僅理解為通俗易懂，簡(jiǎn)單明了，大眾化應(yīng)該包涵著更為深刻的意義。上海大學(xué)王天恩教授認(rèn)為，馬克思主義的時(shí)代化是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，時(shí)代化的工作做好了，中國(guó)化與大眾化就能相應(yīng)得到落實(shí)。哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，要為馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化發(fā)揮出新的更大的學(xué)科支撐作用。上海社會(huì)科學(xué)院陸曉禾研究員提醒，要注意防止與克服哲學(xué)空洞化，與大眾的分離與疏遠(yuǎn)，回避現(xiàn)實(shí)矛盾等弊端。理論只有在實(shí)踐中應(yīng)用，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與種種挑戰(zhàn)，析事明理，解疑釋惑，并經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能贏得人心、發(fā)揮作用。

在談到如何實(shí)現(xiàn)大眾化時(shí)，同濟(jì)大學(xué)章仁彪教授提出，要處理好三種關(guān)系：一是一與多，既要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，又要注意多樣化，否則，也會(huì)脫離實(shí)際，脫離群眾；二是識(shí)與智，力求轉(zhuǎn)識(shí)成智，把哲學(xué)的知識(shí)化為解決生活與思想問(wèn)題的智慧；三是“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”，當(dāng)下“六經(jīng)注我”的工作較弱，要改變理論研究與宣傳工作中的“無(wú)我”狀態(tài)。上海市委黨校呂會(huì)霖教授建議要對(duì)大眾區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了不同利益群體，大眾并非整齊劃一，要有所側(cè)重：一是干部，二是青年。對(duì)干部的教育培訓(xùn)，是要夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，把黨的思想路線講深、講透、講活；對(duì)青年人，則要引導(dǎo)他們解決好世界觀、人生觀與價(jià)值觀問(wèn)題，在理想信念上下功夫。上海電力學(xué)院李家珉教授強(qiáng)調(diào)，在科學(xué)理論的宣傳與普及中，要結(jié)合新媒體的勃興研究傳播規(guī)律，針對(duì)“80后”、“90后”青年人的成長(zhǎng)研究接受心理，既要有轟轟烈烈的聲勢(shì)，又要求潤(rùn)物無(wú)聲的效果。當(dāng)下網(wǎng)民多半是青年人，要有針對(duì)性地做好網(wǎng)上理論宣傳工作，增強(qiáng)親和力，因勢(shì)利導(dǎo)，網(wǎng)上與網(wǎng)下互動(dòng)，既“鍵對(duì)鍵”，又“面對(duì)面”，取得成效的關(guān)鍵更在于“心連心”。