梁繼超

（廣東肇慶學(xué)院 思政部，廣東 肇慶 526061）

蘇共因素與馬克思主義中國(guó)化緣起

梁繼超

（廣東肇慶學(xué)院 思政部，廣東 肇慶 526061）

在蘇共興衰的整個(gè)歷史過(guò)程中，從十月革命到共產(chǎn)國(guó)際，從蘇共二十大到中蘇論戰(zhàn)，從斯大林模式到蘇聯(lián)解體，每一個(gè)重大歷史事件都對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路從一定意義上講就是在處理和解決共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命關(guān)系、斯大林模式與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)關(guān)系的過(guò)程中開(kāi)辟和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)化馬克思主義形成過(guò)程中面臨著鮮明的時(shí)代背景，充盈著濃郁的蘇共因素。從馬克思主義中國(guó)化的理論淵源看，列寧主義是馬克思主義中國(guó)化的最初理論來(lái)源；從馬克思主義中國(guó)化的命題提出看，“俄國(guó)化”馬克思主義在中國(guó)的輸出是馬克思主義中國(guó)化的特定時(shí)代背景；從馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是影響馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的重要外部因素。對(duì)蘇俄模式的仿效與突破構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的基本軌跡。

蘇共；馬克思主義；中國(guó)化

新中國(guó)成立60年，社會(huì)發(fā)展翻天覆地、建設(shè)成就舉世矚目、民族精神昂揚(yáng)向上，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。追根溯源是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的理論與實(shí)踐互動(dòng)的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程，其結(jié)合在于創(chuàng)新出中國(guó)化的馬克思主義，其真諦在于用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐。因此馬克思主義中國(guó)化至少包括兩個(gè)層面的問(wèn)題：一個(gè)是理論層面上對(duì)馬克思主義的解讀和運(yùn)用，創(chuàng)造出中國(guó)化馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界，彰顯馬克思主義巨大的生機(jī)與活力；另一個(gè)是實(shí)踐層面上如何將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際，在實(shí)踐中探索和開(kāi)辟中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。研究馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，既要研究中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾作為馬克思主義中國(guó)化的主體，在接受 、傳播、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義歷史進(jìn)程中的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要從時(shí)代特征和世界視域，尤其是以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為代表的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宏大視野，來(lái)研究和總結(jié)克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政七十多年拋開(kāi)它對(duì)蘇聯(lián)本身的影響不談，其對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大，中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的事業(yè)及馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在十月革命、列寧主義、共產(chǎn)國(guó)際、蘇共二十大、中蘇論戰(zhàn)、斯大林模式、蘇共解散等眾多的蘇共因素中，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林模式最具代表性。從一定意義上講，處理好和解決好民主革命時(shí)期共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命的關(guān)系、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期斯大林模式與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系，是困擾20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一道難題。中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在接受與借鑒、突破與超越共產(chǎn)國(guó)際革命模式和斯大林社會(huì)主義建設(shè)模式的過(guò)程中開(kāi)辟和發(fā)展起來(lái)的。因此，“不研究共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命的關(guān)系，就無(wú)法真正弄清二三十年代甚至包括四十年代前期中共歷史上的許多重大問(wèn)題發(fā)生的原因及其來(lái)龍去脈?！薄安谎芯抗伯a(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)與中國(guó)革命的關(guān)系，就不會(huì)真正懂得什么是錯(cuò)誤路線(xiàn)，什么是毛澤東思想?！盵1]（P6-7）同樣，“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 必須深刻認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)模式（主要指斯大林模式）同中國(guó)社會(huì)主義道路探索的關(guān)系，必須認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從蘇聯(lián)模式中掙脫出來(lái)，并從體制模式的層次上實(shí)質(zhì)性地突破蘇聯(lián)式社會(huì)主義而取得的偉大成就。不深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上左顧右盼，搖搖擺擺，甚至走回頭路。正確地認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)模式與中國(guó)社會(huì)主義道路探索之間的關(guān)系問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)于科學(xué)地總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都是極其重要的”。[2]（P5）

一、從馬克思主義中國(guó)化的理論淵源看，列寧主義是馬克思主義中國(guó)化的最初理論來(lái)源

馬克思主義中國(guó)化不是“無(wú)源之水、無(wú)本之木”，馬克思主義中國(guó)化的前提是中國(guó)人民找到科學(xué)的馬克思主義。馬克思主義作為指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的思想武器，它是實(shí)踐的、發(fā)展的、科學(xué)的理論體系，內(nèi)容豐富，理論深厚，它涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大領(lǐng)域，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。馬克思主義作為一種學(xué)說(shuō)在十月革命前就已經(jīng)被介紹到中國(guó)了，但作為科學(xué)的理論體系是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在十月革命之后才逐步認(rèn)識(shí)的。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在十月革命的偉大實(shí)踐中，感受到了馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)理論成果即列寧主義的巨大力量。列寧主義就是馬克思主義俄國(guó)化的最初理論成果，是馬克思主義在俄國(guó)的新發(fā)展。我們說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，但首先是列寧主義。列寧的第一篇中文翻譯文章 《俄國(guó)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)》1919年9月1日發(fā)表在《解放與改造》雜志上，1919年12月15日在北京出版的《新中國(guó)》雜志上，也刊載了一篇列寧著作的節(jié)譯，題目是《俄羅斯之政黨》。“列寧的著作，在一九二0年也開(kāi)始流行了，散見(jiàn)各報(bào)刊的計(jì)有：《民族自決》、《過(guò)渡時(shí)代的經(jīng)濟(jì)》、《俄羅斯的新問(wèn)題》、《舊制更新》、《全俄經(jīng)濟(jì)委員會(huì)第三次大會(huì)藍(lán)寧之演說(shuō)》等”。[3]（P461）1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后到1925年間，大量節(jié)譯和介紹了列寧和斯大林的著作。關(guān)于列寧的著作有：李達(dá)摘譯自列寧的《勞動(dòng)俄羅斯中勞動(dòng)的研究》中的一節(jié)《列寧的婦女解放論》；蔣光赤譯的《俄羅斯革命之五年》（即《俄羅斯革命五周年與世界革命的前途》）、《民族與殖民地問(wèn)題》、《第三國(guó)際第二次大會(huì)關(guān)于民族與殖民地問(wèn)題的議案》；仲武譯的 《落后的歐洲與先進(jìn)的亞洲》、《革命后的中國(guó)》、《亞洲的醒悟》（即《亞洲的覺(jué)醒》）、弼時(shí)譯的《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)》、鄭超麟譯的《專(zhuān)政問(wèn)題的歷史觀(guān)》（即《專(zhuān)政問(wèn)題的歷史》）和《第三國(guó)際及其在歷史上的位置》、陳喬年譯的《社會(huì)主義國(guó)際的地位和責(zé)任》等。關(guān)于斯大林的著作有：蔣光赤和瞿秋白分別譯的《列寧主義之民族問(wèn)題原理》和《列寧主義概論》，這兩篇文章均摘自斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》，另外還摘譯了斯大林的《在聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)上關(guān)于中央委員會(huì)政治工作的總結(jié)報(bào)告》，標(biāo)題為《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)概況》。斯大林的《論列寧主義的基礎(chǔ)》的最早中譯本，出版于1927年，由武漢長(zhǎng)江書(shū)店印行。而據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1922―1927年列寧的30多部著作被譯成中文。相比較而言，從1919年7月到1927年4月之間，中國(guó)只出版了包括《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《資本論》的幾個(gè)章節(jié)及其第一版序言和 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》序言、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《反杜林論》、《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思恩格斯的10余部著作。[4]中國(guó)共產(chǎn)黨人從列寧的著作中尋找半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的理論，從列寧的著作中學(xué)習(xí)和汲取馬克思主義哲學(xué)思想。1933年毛澤東親自選了列寧的 《兩個(gè)策略》送給彭德懷并寫(xiě)道：此書(shū)要在大革命時(shí)期讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。之后，又送了一本列寧的《“左派”幼稚病》，并在書(shū)上寫(xiě)道：你看了以前送的那一本書(shū)，叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會(huì)知道“左”與右同樣有危害性。不僅如此，毛澤東喜歡列寧的著作，用他自己在1958年4月6日武漢會(huì)議中一段插話(huà)來(lái)說(shuō)，還是因?yàn)榱袑幍淖髌?，特別是革命時(shí)期的著作，生動(dòng)活潑。他說(shuō)理，把心交給人，說(shuō)真話(huà)，不吞吞吐吐，即使和敵人斗爭(zhēng)，也是如此。[5]（P24）馬克思主義作為一種理論學(xué)說(shuō)在十月革命前就已經(jīng)被介紹到中國(guó)，但那時(shí)沒(méi)有引起中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的關(guān)注，也未能在廣大知識(shí)分子中產(chǎn)生共鳴。但馬克思主義經(jīng)過(guò)俄國(guó)的改造和介紹，短時(shí)間就能被中國(guó)人所接受。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是在十月革命改造俄國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中感受馬克思主義的巨大威力的。由于中俄兩國(guó)有著某種相似性，加之十月革命的勝利感召，馬克思主義在中國(guó)傳播的早期，列寧的著作比馬克思恩格斯的著作影響更具直接性和現(xiàn)實(shí)性?？梢哉f(shuō)馬克思主義的科學(xué)理論體系是馬克思主義中國(guó)化根本的理論淵源，而俄國(guó)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想和理論基礎(chǔ)，馬克思主義俄國(guó)化的最初成果——列寧主義成為馬克思主義中國(guó)化直接的最初理論來(lái)源。

二、從馬克思主義中國(guó)化的命題提出看，“俄國(guó)化”馬克思主義在中國(guó)的輸出是馬克思主義中國(guó)化的特定時(shí)代背景

馬克思主義中國(guó)化是毛澤東在1938年中共六屆六中全會(huì)上提出的科學(xué)命題。毛澤東提出的這一科學(xué)命題的真正用意是什么呢？

從表面看，馬克思主義中國(guó)化首先是要用中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)元素表達(dá)馬克思主義的基本原理及其立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。馬克思主義是誕生于19世紀(jì)西方文化土壤中的科學(xué)理論，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是文化底蘊(yùn)，無(wú)論是時(shí)代背景還是理論風(fēng)格都與中國(guó)社會(huì)歷史和文化背景有很大不同。中國(guó)共產(chǎn)黨把主要從俄國(guó)傳播過(guò)來(lái)的產(chǎn)生于德國(guó)的馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，必然有一個(gè)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題；馬克思主義必然要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)方式的馬克思主義。

從內(nèi)涵看，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義，其實(shí)質(zhì)是理論創(chuàng)新。這里的中國(guó)實(shí)際總體說(shuō)包括中國(guó)特殊國(guó)情、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和中國(guó)所處的時(shí)代背景等幾個(gè)基本要素。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)特殊國(guó)情、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和中國(guó)所處的時(shí)代背景緊密結(jié)合，這種結(jié)合不是簡(jiǎn)單的國(guó)情基本要素相加，而是創(chuàng)新出符合中國(guó)實(shí)踐需要的中國(guó)化馬克思主義。

從實(shí)質(zhì)看，毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史必然。中國(guó)共產(chǎn)黨是在蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下建立起來(lái)的一個(gè)馬克思主義政黨，由于自身理論準(zhǔn)備不足，加之缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨在早期的革命活動(dòng)中離不開(kāi)蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，中國(guó)革命在蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的親自指導(dǎo)下曾經(jīng)取得了蓬蓬勃勃的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，馬克思主義理論水平也不斷提高。以王明為代表的“左”傾教條主義給中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重?fù)p失的局面，表面看是中國(guó)工農(nóng)紅軍被迫離開(kāi)革命根據(jù)地而長(zhǎng)征，實(shí)則是中國(guó)共產(chǎn)黨人如何對(duì)待馬克思主義的理論問(wèn)題。由于王明只是蘇共和共產(chǎn)國(guó)際控制中國(guó)的一個(gè)組織上、理論上的代言人，他所宣傳的理論主張和制定的方針政策均來(lái)自于蘇共和共產(chǎn)國(guó)際，因此反對(duì)以王明為代表的教條主義就成為毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化命題的主要?dú)v史背景。毛澤東提出“中國(guó)化”概念是借批判王明“左”傾教條主義為名，實(shí)質(zhì)上主要是針對(duì)蘇共和共產(chǎn)國(guó)際，只是沒(méi)有點(diǎn)它們的名字。所以毛澤東一開(kāi)始就提出“中國(guó)化”概念而不是“具體化”概念是有著明確的目的性、針對(duì)性的。中國(guó)共產(chǎn)黨按照組織原則要接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，但要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的決議和指示與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，要獨(dú)立自主地運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。

三、從馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是影響馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的重要外部因素

在20世紀(jì)的整個(gè)100年中對(duì)中國(guó)影響最廣泛、最深刻的國(guó)家是前蘇聯(lián)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨影響最深遠(yuǎn)、最重大的政黨當(dāng)屬蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。中國(guó)社會(huì)主義革命、改革和發(fā)展的歷史進(jìn)程中深受蘇聯(lián)革命和建設(shè)的影響，殘存著蘇聯(lián)革命和建設(shè)的印記。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義在中國(guó)傳播、應(yīng)用、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。“作為歷史過(guò)程的馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)始于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初馬克思主義在中國(guó)的傳播，在最初階段是學(xué)說(shuō)層面的馬克思主義中國(guó)化，后來(lái)逐漸發(fā)展成理論與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化。也就是說(shuō)，馬克思主義來(lái)到中國(guó)就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。”[6]（P47）馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化，是馬克思主義自身的理論品格和中國(guó)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求的必然結(jié)果。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的作用和影響是至關(guān)重要的。在蘇共興衰的整個(gè)歷史過(guò)程中，從十月革命到共產(chǎn)國(guó)際，從蘇共二十大到中蘇論戰(zhàn)，從斯大林模式到蘇聯(lián)解體，每一個(gè)重大歷史事件都對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。民主革命時(shí)期，蘇共和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨確立以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，起到一種必要的扶植作用；在列寧民族和殖民地理論指導(dǎo)下，共產(chǎn)國(guó)際幫助幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨分析中國(guó)國(guó)情，制定民主革命綱領(lǐng)和國(guó)共合作基本政策，客觀(guān)上推進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程；大革命失敗后，共產(chǎn)國(guó)際及時(shí)幫助中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整戰(zhàn)略方針，幫助我黨制定了實(shí)行土地革命、開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的總方針，為紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的建立創(chuàng)造了前提，奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)特色革命道路的形成起到了積極的促進(jìn)作用；進(jìn)入土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際的主要傾向是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行思想禁錮和組織干預(yù)，斯大林和共產(chǎn)國(guó)際壟斷了對(duì)馬克思主義的解釋權(quán)，思想上禁錮了中國(guó)共產(chǎn)黨很大一部分人的頭腦，窒息了馬克思主義的思想作風(fēng)，助長(zhǎng)了教條主義的盛行，組織上培養(yǎng)了一批唯蘇共和共產(chǎn)國(guó)際之命是從的宗派主義者，極大地阻礙了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程；從遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命雖也有所干擾，但總的來(lái)看，共產(chǎn)國(guó)際七大以后，開(kāi)始轉(zhuǎn)變國(guó)際斗爭(zhēng)政治策略和領(lǐng)導(dǎo)方式，從外部放松了組織控制、解脫了思想束縛，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)提供了比較有利的外部條件?？梢哉f(shuō)“如果沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的積極幫助，就不會(huì)有 1921年中共的建立和隨后中國(guó)革命叱詫風(fēng)云的演進(jìn)；如果沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)，中國(guó)革命就不會(huì)經(jīng)歷那么重大的曲折；如果沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的解散，就不會(huì)有中共的獨(dú)立、正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命于1949年取得全面勝利。”[7]（P2）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理及其立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，不照搬、照抄俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的模式，擺脫和沖破了蘇共、共產(chǎn)國(guó)際的組織控制與思想束縛，從中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，總結(jié)中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命理論、列寧民族殖民地問(wèn)題理論以及社會(huì)民主黨兩個(gè)策略和反對(duì)“左”派幼稚病理論，提出農(nóng)村包圍城市理論和新民主主義革命理論；建國(guó)后運(yùn)用列寧過(guò)渡時(shí)期理論對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；這樣就創(chuàng)立了毛澤東思想。

正是由于蘇共與中共的特殊歷史關(guān)系和淵源，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的初期無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)體制還是政治格局，無(wú)論是文化建設(shè)還是社會(huì)發(fā)展，無(wú)論是國(guó)防建設(shè)還是外交方針主要都是學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)朝氣蓬勃、欣欣向榮。但由于“斯大林模式”自身存在弊端，長(zhǎng)期推行“斯大林模式”也使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)很多問(wèn)題。蘇共二十大后，毛澤東以蘇為鑒著手探索中國(guó)式工業(yè)化道路，并提出了一些對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)、新觀(guān)點(diǎn)。但由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的干擾，特別是中蘇大論戰(zhàn)的展開(kāi)，中斷了毛澤東對(duì)適合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的不懈探索?？傮w說(shuō)來(lái)毛澤東時(shí)代不但沒(méi)能突破“斯大林模式”的束縛，而且在某種程度上強(qiáng)化了“斯大林模式”。中國(guó)改革開(kāi)放的戰(zhàn)略選擇和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，是在反思和沖破“斯大林模式”的背景下起步的。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和傳統(tǒng)社會(huì)主義觀(guān)念的束縛，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把握了中國(guó)社會(huì)主義的歷史方位，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論。面對(duì)蘇共解散，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義處于低谷的重大歷史關(guān)頭，成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨再次“以蘇為鑒”，認(rèn)真汲取了蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確判斷了黨的歷史方位。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體有針對(duì)性地提出“三個(gè)代表”重要思想，以緊密聯(lián)系、相互貫通的一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)出馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)嶄新的境界。誠(chéng)然，中國(guó)化馬克思主義的一系列理論成果的產(chǎn)生，固然是馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在需要的結(jié)果，但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨積極和消極的雙重影響在一定程度上制約著馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。從某種意義上說(shuō)，毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)理論成果就是在學(xué)習(xí)和借鑒十月革命的理論與實(shí)踐的過(guò)程中形成的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在學(xué)習(xí)和借鑒斯大林模式的理論與實(shí)踐的過(guò)程中形成的。

四、提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”首先是與“斯大林模式”相比較而言的

社會(huì)主義中國(guó)建立初期在基本原則、發(fā)展方向和整體框架上應(yīng)該說(shuō)是照搬了斯大林社會(huì)主義模式，尤其在經(jīng)濟(jì)體制上照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式。實(shí)行單一公有制，排斥非公有制經(jīng)濟(jì)；實(shí)行平均主義分配方式，排斥其他分配方式；實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排斥商品貨幣關(guān)系。毛澤東時(shí)代對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，并且提出了一些好的設(shè)想和思路，但從總體來(lái)看無(wú)論理論上還是實(shí)踐上都沒(méi)有形成 “中國(guó)特色”。對(duì)此，鄧小平“坦率地說(shuō)，我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義”。[8]（P261）在這里說(shuō)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義恰恰是針對(duì)“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式”而論的。中國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程，就是重新恢復(fù)和確立解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的過(guò)程，就是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，就是不斷突破斯大林社會(huì)主義模式束縛的過(guò)程。鄧小平當(dāng)時(shí)是從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制著手，實(shí)際上也是從蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制模式著眼，來(lái)思考、設(shè)計(jì)中國(guó)的改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖的。1978年鄧小平在一次講話(huà)中指出：“從總的狀況來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，是一種落后的東西……有好多體制問(wèn)題要重新考慮。”社會(huì)主義建設(shè)真正具有“中國(guó)特色”是在黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，徹底擺脫斯大林社會(huì)主義模式的束縛，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，與蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式相比呈現(xiàn)濃郁的、鮮明的中國(guó)特色。

第一，以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提的改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。但中國(guó)的改革開(kāi)放必須以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提。四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的成功實(shí)踐，反映和體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本要求，保證改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度自我完善的性質(zhì)。四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放是辯證統(tǒng)一的，只有以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提的改革開(kāi)放，才是中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)才能保證社會(huì)主義的發(fā)展方向，才能煥發(fā)生機(jī)與活力。

第二，與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒其他國(guó)家發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制與社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新出中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既突破了蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，又從根本上區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第三，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治。中國(guó)特色社會(huì)主義在政治上的基本特征就是堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。其實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，核心是人民當(dāng)家作主。

第四，馬克思主義指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)思想多樣性相統(tǒng)一的社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思想和文化追求，就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，既要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要不斷吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的、世界各國(guó)人民創(chuàng)造的有益思想文化成果，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮、大發(fā)展。

這種具有濃郁中國(guó)特色、鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特運(yùn)行機(jī)制的中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)的體制模式，是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，是對(duì)斯大林社會(huì)主義模式的超越與創(chuàng)新，是一條與資本主義現(xiàn)代化道路具有本質(zhì)區(qū)別的嶄新道路，是馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上嶄新的歷史性課題和偉大實(shí)踐，是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐結(jié)晶。

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[責(zé)任編輯 閆明]

Soviet Communist Party Factors and Arigins of Marxism in China

LIANG Ji-chao
（Guangdong Zhaoqing University，Zhaoqing 526061，Guangdong，China）

The rise and fall of the Soviet Communist Party throughout the course of history，from the October Revolution to the Communist International,from The Soviet Communist Party 20th Conference to China,the Soviet polemics,from the Stalinist model of the Soviet Union disintegrated,every major historical event of the Chinese revolution,construction and reform have a profound effect. Revolutionary road with Chinese characteristics and the road of socialism with Chinese characteristics and a certain sense,is to address and resolve the relationship between the Comintern and the Chinese Revolution、Stalin’s model and the relationship between China’s socialist construction in the process to open up and develop.Chinese Marxism facing the process of forming a distinctive background of the Soviet factor in filling a full-bodied.From the theory of Marxism in China origins of view,Marxism-Leninism is the theory of the original sources;From Marxism in China put forward the proposition of view,“Russian”of Marxism in China’s output of Marxism in China’s specific historical background;From the history of Marxism in China to see the evolution of the Soviet Communist Party is the impact of Marxism in China an important external factor in the historical process.

Soviet communist party；Marxism；Sinicization

2009-11-20

梁繼超（1967-），男，吉林白城人，廣東肇慶學(xué)院思政部副教授，法學(xué)博士。