王拓彬

（溫州大學 思政部，浙江 溫州 325035）

黨的十七大報告在回顧我國改革開放的偉大歷史進程時指出：“我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎?！盵1]（P7）在中國這樣一個貧窮落后的東方大國建設社會主義是20世紀的“世紀性難題”。為解決這一世紀性的難題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體在領導全國人民進行社會主義建設的偉大歷程中，為找到適合中國國情的社會主義建設道路，進行了一系列艱辛的開創(chuàng)性探索，既有正確的成果，也有失誤的教訓，但是它們都是后人可資借鑒的寶貴經(jīng)驗，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期逐步形成的中國特色社會主義理論體系的思想先導；這對于我們正確地貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、探索中國社會主義建設道路的歷史背景

中國的社會主義社會是從結束半殖民地半封建社會、中間經(jīng)過7年的新民主主義社會過渡而來的。如何進行社會主義建設？是照搬蘇聯(lián)模式，還是從本國實際出發(fā)，走出一條適合中國國情的社會主義建設道路？當時所面臨的突出問題是我們嚴重缺乏建設社會主義的經(jīng)驗。建國后的頭幾年，我國基本上是按照蘇聯(lián)模式進行建設的。正如毛澤東在1962年1月召開的擴大的中央工作會議即七千人大會上說：“那時候有這樣一種情況，因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少?！盵2]（P305）在當時的歷史條件下，這幾乎是難以完全避免的，有其歷史的必然性，并且收到了積極的效果。但是，任何一種模式都不可能是至善至美的，何況每一種模式的實行都有其特定的社會歷史條件，一種模式在這個國家也許可行，在另一個國家也許就不那么可行。蘇聯(lián)模式也是如此。學習蘇聯(lián)終究不能代替對自己建設道路的尋求。1953年3月斯大林逝世后，蘇聯(lián)國內和黨內出現(xiàn)了許多新情況、新問題，在經(jīng)濟、政治和社會生活各個領域長期實行的高度集中統(tǒng)一的領導與管理體制遇到嚴重的挑戰(zhàn)，社會主義建設中比例失調的問題凸現(xiàn)出來。與此同時，一貫主張從中國實際出發(fā)并對照搬蘇聯(lián)模式不滿的毛澤東，也在學習蘇聯(lián)經(jīng)驗的過程中逐漸覺察到了蘇聯(lián)模式的某些弊端，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗并不完全適合我國的國情。1955年底，他在黨內首先提出了如何以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，探索適合中國國情的社會主義建設道路的重大問題。

毛澤東提出探索適合中國國情的社會主義建設道路的問題，也是和當時的國際環(huán)境分不開的。1956年，無論是中國，還是蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家，都發(fā)生著廣泛而深刻的變化。這一年，社會主義社會這一嶄新的社會制度在中國大地上確立起來了。在國際上，蘇共召開二十大，第一次揭露了蘇聯(lián)社會主義建設的陰暗面和斯大林的錯誤，引起了國際共產(chǎn)主義運動和社會主義國家內部的劇烈動蕩，這對世界各社會主義國家的共產(chǎn)黨人是一次巨大的沖擊，使人們對社會主義建設中的一系列重大的理論和現(xiàn)實問題不能不重新進行思考，促使人們解放思想。這就破除了對斯大林理論觀點和蘇聯(lián)建設模式的迷信，打破了長期把斯大林神化和蘇聯(lián)經(jīng)驗教條化的思想禁錮，極大地促進了黨和毛澤東從中國國情出發(fā)，探索適合中國國情的社會主義建設道路。同時，至1956年，我國社會主義建設第一個五年計劃的實施，也使毛澤東等中央領導人在領導社會主義建設的實踐中積累了一些經(jīng)驗教訓。這就更加促使毛澤東對中國社會主義建設道路問題進行重新審視。從1956年初開始，毛澤東和中央領導集體投入了大量的精力和時間，對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、外交關系等方面進行了系統(tǒng)而深入的調查研究。在此基礎上，于1956年4月25日毛澤東在中央政治局擴大會議上作了 《論十大關系》的報告，初步總結了我國社會主義建設的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓，正式提出了探索適合中國國情的社會主義建設道路的任務。

二、探索中國社會主義建設道路的理論成果

面對怎樣建設社會主義這一全新課題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，在20年的社會主義建設道路的探索歷程中，從經(jīng)濟、政治、科學、文化等各個方面對它進行了全面的探索，提出了許多有價值的思想觀點。這些思想觀點，不僅是毛澤東思想的重要組成部分，而且成為中國特色社會主義理論體系的重要的和直接的思想理論淵源。

（一）在發(fā)展戰(zhàn)略方面，提出了中國工業(yè)化道路以及“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標

中國工業(yè)化道路是中國社會主義建設道路的基礎和我國社會主義建設的重要課題。毛澤東提出探索適合中國國情的社會主義建設道路，在很大程度上是從探索中國工業(yè)化道路開始的。何謂中國工業(yè)化的道路？如何在一個小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)大國里實現(xiàn)社會主義工業(yè)化？鑒于蘇聯(lián)和東歐工業(yè)化過程中的經(jīng)驗教訓，毛澤東先后在《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中指出，中國“工業(yè)化的道路，可以和蘇聯(lián)有些不同”。[3]（P314）所謂中國工業(yè)化道路的問題，“主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關系問題”。[4]（P400）由于中國社會生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟基礎薄弱，必須把重工業(yè)作為我國經(jīng)濟建設的中心，作為投資的重點，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以逐步建立獨立的比較完整的基礎工業(yè)體系和國防工業(yè)體系，這是維護國家獨立、統(tǒng)一和安全，實現(xiàn)國家富強所必需的?！斑@一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。 ”[4]（P400）“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，以及其他幾個同時并舉。這就是我們黨常說的兩條腿走路的方針。 ”[5]（P958）“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點”。[4]（P269）這是因為，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，“沒有農(nóng)業(yè)，就沒有輕工業(yè)?！r(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場，有了資金，它就會更快地發(fā)展。這樣，看起來工業(yè)化的速度似乎慢一些，但是實際上不會慢，或者反而可能快一些?！盵4]（P400）“發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)?！笠环N辦法會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些”，[4]（P269）而且“基礎更加穩(wěn)固”。[4]（P269）他還以史為鑒，諄諄告誡全黨：“我們要求在取得經(jīng)濟建設方面的經(jīng)驗，比較取得革命經(jīng)驗的時間要縮短一些，同時不要花費那么高的代價。”[4]（P401）這就是毛澤東關于以農(nóng)業(yè)為基礎、以工業(yè)為主導的中國工業(yè)化道路的理論。在我國工業(yè)化道路的實踐中，由于我們在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，比較注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，并適當安排了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和其他事業(yè)的發(fā)展，使社會主義建設初期的各項工作取得了巨大的成就。實踐證明，毛澤東開辟的一條與蘇聯(lián)不同的中國工業(yè)化道路是符合我國實際情況的，是非常正確的。

實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，把我國建設成為一個現(xiàn)代化的社會主義強國，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民夢寐以求的夙愿。新中國成立前夕，黨的七屆二中全會提出了把我國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的構想。新中國成立以后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體于1954年、1964年、1975年三次制定和規(guī)劃我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和宏偉藍圖，提出在20世紀內，分兩步把我國建設成為 “四個現(xiàn)代化”的社會主義國家的構想，并設想用100年時間趕上和超過世界上最先進的資本主義國家。1954年召開的第一屆全國人民代表大會，第一次明確提出要實現(xiàn)“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[6]（P132）的四個現(xiàn)代化的任務，1956年又把這一任務列入黨的八大所通過的黨章中。經(jīng)過多年的實踐，在逐步提高了對科學技術在發(fā)展國民經(jīng)濟、實現(xiàn)現(xiàn)代化中的地位和作用的認識以后，1964年周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上所做的《政府工作報告》中第一次宣布：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟的主要任務，總的說來，就是要在不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平。為了實現(xiàn)這個偉大的歷史任務，從第三個五年計劃開始，我國的國民經(jīng)濟發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列。”[6]（P439）同時把它作為在20世紀內奮斗的目標。1975年，當人們對“文化大革命”中在階級斗爭名義下人為制造的無休無止的爭斗十分不滿、對中國的前途感到渺茫的時候，周恩來在四屆人大一次會議的政府工作報告中重申了這一目標，極大地振奮了全國人民的精神，鼓舞了人民的斗志。但由于對我國社會主義社會所處的歷史階段、主要矛盾和根本任務等重大問題缺乏始終一貫的科學認識，十一屆三中全會前我國社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng)歷了曲折的過程。[7]（P154）

（二）在經(jīng)濟體制方面，提出了擴大地方和企業(yè)自主權以及重視價值規(guī)律作用

我國社會主義制度建立后，建設社會主義應當實行什么樣的經(jīng)濟體制，這是黨執(zhí)政后面臨的一個重大問題。隨著國民經(jīng)濟的恢復，第一個五年計劃的實施，以及對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造的全面展開，我國逐步形成了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。20世紀50年代，計劃經(jīng)濟體制在我國社會主義經(jīng)濟建設中發(fā)揮了重要的作用。但是，高度集中的計劃經(jīng)濟體制在運行過程中也暴露出了不少問題。針對經(jīng)濟建設中暴露出來的問題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體對如何建立符合中國國情的經(jīng)濟體制進行了積極的探索。對此，毛澤東在《論十大關系》等著作中，開始對高度集中的經(jīng)濟體制進行反思，提出要發(fā)揮中央和地方兩個積極性；認為國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者不能只顧一頭，必須兼顧三個方面。[7]（P178-179）他指出，“我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權也沒有?！盵4]（P275）同樣，“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點權力，一點機動的余地，一點利益，恐怕不妥。 ”[4]（P273）為此，他提出：“應當在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權力”，[4]（P275）擴大一點企業(yè)的權力，企業(yè)可以辦成獨立或半獨立王國，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情。有兩個積極性，“比只有一個積極性好得多”，[4]（P275）“這對我們建設強大的社會主義國家比較有利。”[4]（P275）中共八大以后，基于黨和國家著手對經(jīng)濟關系進行調整，毛澤東還就社會主義公有制經(jīng)濟占優(yōu)勢的前提下允許非社會主義經(jīng)濟成分存在的問題作了探討?！翱梢愿銍鵂I，也可以搞私營。 可以消滅了資本主義，又搞資本主義。 ”[8]（P170）“這叫新經(jīng)濟政策。我懷疑俄國新經(jīng)濟政策結束得早了”。[8]（P170）他甚至提出可以在一定時候“利用外資”，讓外國人來中國辦工廠、開礦山，向他們學技術。此后，他又強調勞動者是企業(yè)的主人，要實行民主管理，實行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，領導干部、技術人員和工人群眾三結合，即“兩參一改三結合”的制度；建立黨委領導下的職工代表大會制度，使之成為擴大企業(yè)民主、吸引廣大職工參加管理、監(jiān)督行政、克服官僚主義的良好形式。20世紀五六十年代黨的領導人關于經(jīng)濟體制改革的設想，雖不盡完善，但這些思想客觀上成為黨的十一屆三中全會后經(jīng)濟體制改革的思想依據(jù)和寶貴經(jīng)驗。

在社會主義經(jīng)濟運行機制問題上，毛澤東曾提出：不能把商品經(jīng)濟和資本主義混為一談，要肯定社會主義商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的作用。在糾正1958年“共產(chǎn)風”的錯誤中，毛澤東比較系統(tǒng)地提出了發(fā)展商品生產(chǎn)、利用價值規(guī)律的思想。他說：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵5]（P974）他還說，中國原來是一個商品生產(chǎn)很不發(fā)達的國家，需要有一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段。商品經(jīng)濟搞久一點好，主張在今后一個必要的歷史時期內，商品生產(chǎn)和商品交換必須有一個很大的發(fā)展?！吧唐飞a(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品生產(chǎn)？無非是怕資本主義?！灰?，我看要大力發(fā)展商品生產(chǎn)?！唐飞a(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。 ”[5]（P978）不久，毛澤東又強調要重視價值規(guī)律。 他在1959年2月中共中央政治局擴大會議上指出價值規(guī)律是客觀存在的經(jīng)濟法則。在同年3月的一個批示中還寫道：價值規(guī)律“這個法則是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能”。[2]（P34）毛澤東從經(jīng)濟規(guī)律的相互聯(lián)系中研究商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，顯然已突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，也更加符合我國社會主義經(jīng)濟建設的實際。這對于當時的社會主義建設發(fā)揮了重要的指導作用，在社會主義理論發(fā)展史上也有承前啟后的意義。

（三）在發(fā)展動力方面，提出了社會主義矛盾學說以及解決矛盾的一整套方針方法

社會主義社會還有沒有矛盾？社會主義制度下生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間還有沒有矛盾？國際共產(chǎn)主義運動史上并沒有解決這一問題。從蘇共“二十大”到波匈事件，以至出現(xiàn)1956年秋冬我國個別地方少數(shù)工人、學生罷工罷課等不安定的情況，這表明，正確認識和處理社會主義社會的矛盾問題，已成為當代世界社會主義運動的重大理論課題之一。對此，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》及其他重要講話中，系統(tǒng)闡發(fā)了社會主義矛盾的學說。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。但是，后人往往把這兩對矛盾視為資本主義社會及其以前各種社會形態(tài)所具有的基本矛盾。社會主義社會還存不存在這方面的基本矛盾，長期以來，“許多人不承認社會主義社會還有矛盾”，[4]（P372）斯大林就是其中之一。毛澤東從馬克思主義唯物辯證法關于對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律這一命題出發(fā)，認為矛盾是普遍存在的，社會主義社會同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。他認為，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。”[4]（P373）社會主義社會的基本矛盾，是通過社會主義兩類社會矛盾表現(xiàn)出來的。毛澤東指出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾?！盵4]（P364）兩類矛盾性質不同，處理方法不同，用專政的方法解決敵我矛盾，用民主的、說服教育的方法解決人民內部的矛盾。正確處理人民內部矛盾的具體方針和政策是，在經(jīng)濟上，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針；在政治上，實行“團結——批評——團結”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派的關系上，實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學文化上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。毛澤東還明確提出，要把正確處理人民內部矛盾的問題作為國家政治生活的主題。他強調指出：“提出正確處理人民內部矛盾的問題，以便團結全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家”。[4]（P375）以上這些理論和方針政策的提出，引導人們正確地認識和分析社會主義社會客觀存在著的各種矛盾，探尋正確處理和解決這些矛盾的有效方式方法，為我們今天的社會主義改革提供了堅實的哲學理論基礎，從而對馬克思主義理論發(fā)展作出了獨創(chuàng)性的貢獻。

（四）在文化建設方面，提出了發(fā)展科學技術以及發(fā)展我國科學文化事業(yè)的正確方針

“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關系及政治和經(jīng)濟的關系的基本觀點?！盵9]（P663-664）早在新中國成立之際，毛澤東就指出：“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵4]（P6）因此，毛澤東十分重視社會主義思想文化建設，并提出了許多重要的思想觀點。一是大力發(fā)展科學技術。1953年，新中國開始第一個五年計劃建設時，毛澤東就提出要學習先進的科學技術來建設我們的國家。1956年1月中共中央召開關于知識分子問題會議，周恩來在代表中央所作的報告中指出：“在社會主義時代，比以前任何時代都更加需要充分地提高生產(chǎn)技術，更加需要充分地發(fā)展科學和利用科學知識。 ”[6]（P159-160）“不但因為科學是關系我們的國防、經(jīng)濟和文化各方面的有決定性的因素，而且因為世界科學在最近二三十年中，有了特別巨大和迅速的進步，這些進步把我們拋在科學發(fā)展的后面很遠。”[6]（P181）因此，周恩來代表黨中央提出了“向科學進軍”的口號。后來，毛澤東對科學技術在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的地位和作用作了進一步論述。1958年初，毛澤東又提出現(xiàn)在要來一個技術革命，并要求把黨的工作重點放到技術革命上來。他在1963年12月的一次談話中指出：“科學技術這一仗，一定要打，而且必須打好?！桓憧茖W技術，生產(chǎn)力無法提高。”[2]（P351）二是充分肯定知識分子在社會主義建設中的作用。毛澤東在1956年召開的最高國務會議第六次會議上指出：“我國人民應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。為了實現(xiàn)這個偉大的目標，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的、優(yōu)秀的科學技術專家；同時，要繼續(xù)鞏固和擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可能團結的力量?！盵8]（P2）在1956年黨的知識分子工作會議上，毛澤東作了重要講話，提出現(xiàn)在我們要進行技術革命和文化革命，革技術的命，革沒有文化、愚昧無知的命，沒有知識分子是不行的。為此，要培養(yǎng)大批的知識分子。只有這樣，中國才能接近世界先進水平。一年后，他又在一篇文章中寫道：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。 ”[10]（P1682）并強調指出：“這是歷史向我們提出的偉大任務。在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業(yè)是不會充分鞏固的。”[10]（P1682）為了造就這個宏大的新部隊，毛澤東提出知識分子要堅持走“同時是紅的，又是專的”[10]（P1696）道路。三是制定了發(fā)展我國科學文化事業(yè)的正確方針，即“百花齊放、百家爭鳴”的方針。1956年4月毛澤東在中共中央政治局擴大會議上的總結講話中提出：“百花齊放、百家爭鳴”的問題，“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針?！盵10]（P1572）接著，他又在最高國務會議第七次會議講話中說：“在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清，有那么多的學說，那么多的自然科學學派。就是社會科學，也有這一派、那一派，讓他們去談。在刊物上、報紙上可以說各種意見。 ”[10]（P1572-1573）在 《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，毛澤東進一步提出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”[10]（P1574）“實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位?！盵10]（P1575）毛澤東還在1956年8月同音樂工作者的談話及后來的其他談話中，闡明了對待古今中外一切文化成果的“古為今用、洋為中用”的方針。“古為今用”是對待歷史和傳統(tǒng)文化的正確方針，應當批判地利用封建主義的文化，吸取其精華，剔除其糟粕，發(fā)展社會主義新文化；“洋為中用”是對待外國文化的正確方針，應當學習外國的好東西，文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。

以上這些積極的認識成果，是在當時極其嚴峻的國內外形勢下，在社會主義建設的艱辛探索中取得的，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體在整個20年探索中光彩奪目的燦爛“亮點”。盡管有的還是不夠成熟的設想，有的并未付諸實施，有的在實踐中沒能堅持下去，但它們都為后來的探索做了開創(chuàng)性工作。這些開創(chuàng)性的工作，為黨的十一屆三中全會以后的經(jīng)濟體制改革和中國特色社會主義道路的開辟提供了有益的啟示，有著十分重要的理論和實踐價值。正如鄧小平后來指出的：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。 ”[11]（P300）

三、探索中國社會主義建設道路的現(xiàn)實啟示

以毛澤東為核心的第一代中央領導集體在對中國特色社會主義建設道路的探索過程中，在取得上述豐碩的理論成果的同時，也經(jīng)歷了“大躍進”和“文化大革命”那樣的曲折和失誤。1957年下半年以后，國際國內出現(xiàn)了一些復雜的情況。由于社會主義運動的歷史不長，社會主義國家的歷史更短，人們對社會主義社會發(fā)展規(guī)律的認識有些已經(jīng)比較清楚，更多的還有待于繼續(xù)探索。我們黨過去長期處于戰(zhàn)爭和激烈的階級斗爭的環(huán)境中，對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設事業(yè)，缺乏充分的思想準備和科學研究，對建設社會主義的客觀規(guī)律缺乏深刻的認識。因此，在社會主義改造基本完成以后，認為依靠社會主義制度的優(yōu)越性和有利的國內環(huán)境，可以很快地實現(xiàn)人民群眾迫切要求改變貧窮落后面貌的愿望，在經(jīng)濟建設上往往急于求成；在觀察和處理社會主義社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、文化等方面的新矛盾新問題時，容易把已經(jīng)不屬于階級斗爭的問題仍然看做階級斗爭；在黨內生活中，容易把建設社會主義的探索中產(chǎn)生的不同意見視為 “路線斗爭”、“階級斗爭”，導致黨在指導思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，對社會主義建設道路的探索逐漸偏離了正確方向，出現(xiàn)了曲折，以致后來又發(fā)展成為“文化大革命”的嚴重錯誤。[7]（P114-115）面對當時復雜的國際國內環(huán)境，黨只能在實踐中摸索前進，所以對中國社會主義建設道路的初步探索既有成功的經(jīng)驗，也有遭受曲折和失誤的教訓，這是不奇怪的。不論是正面的經(jīng)驗還是負面的教訓，只要科學地加以總結，都是寶貴的財富。事實上，正是“文化大革命”及其以前的“左”傾錯誤的慘痛教訓，為后來鄧小平理論的形成創(chuàng)造了前提和條件。[12]（P196-197）歸納總結起來，其失誤的教訓主要有以下幾點：

第一，沒有始終堅持實事求是的思想路線。有時理論與實踐是脫節(jié)的；有時是解放思想與實事求是相分離；有時理論上的錯誤導致實踐的失誤。特別在“文化大革命”中，解放思想、實事求是的思想路線幾乎被拋開了，它直接導致探索建設新道路被引入歧途，這個教訓是十分深刻的。[13]（P23）

第二，沒有科學判斷基本國情和時代主題。長時期內，對我國社會主義社會所處的發(fā)展階段判斷失誤。這種錯誤判斷，同1957年黨的八屆三中全會開始輕率地改變八大關于國內主要矛盾的科學估計有著密切的關系。由于對社會發(fā)展階段和國內主要矛盾的錯誤判斷，直接造成黨內長時間以來對社會主義社會根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力的認識發(fā)生極大的混亂。毛澤東對國情的估計也存在很大的偏頗，對底子薄、人口多、耕地少認識不深刻，也不全面。對時代主題的認識也不準確，著眼點放在戰(zhàn)爭與革命上，肯定世界大戰(zhàn)的不可避免性，準備大打、早打等，直接影響著對國內工作的指導。

第三，沒有科學解決黨的自身建設和黨的領導問題?！白蟆钡腻e誤思想長時間在黨內存在，并發(fā)展到支配全局的地位；黨和國家領導制度、干部制度主要弊端是官僚主義現(xiàn)象，權力過分集中，家長制現(xiàn)象，干部領導職務終身制和形形色色的特權現(xiàn)象，缺乏黨內外的監(jiān)督機制；黨內民主生活長期不正常，民主集中制受到損害；個人專斷、個人崇拜不斷膨脹，破壞集體領導；到了“文化大革命”，更是把黨紀國法拋到九霄云外。這些教訓永遠不能忘記。[13]（P23）

第四，沒有遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。在探索如何建設社會主義這個重大問題上，最大的失誤是輕率地拋棄了黨的八大通過的以發(fā)展生產(chǎn)力為中心任務的全面建設社會主義的正確路線。1958年制定了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義總路線”。實踐證明，這是一條忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律、難以實現(xiàn)改變我國貧窮落后面貌的急于求成的路線。

以毛澤東為核心的第一代中央領導集體探索適合中國國情的社會主義建設道路的成功經(jīng)驗和失敗教訓，對于我們弄清中國特色社會主義理論體系的理論淵源和歷史地位，以及今后的社會主義建設都具有重大的現(xiàn)實啟示和意義。

第一，必須始終堅持實事求是的思想路線，這是社會主義建設取得成功的堅實思想理論基礎。毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調實事求是，指出理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。從1957年下半年開始，黨的領導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設探索中的嚴重失誤。雖然在全面進行社會主義建設的過程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進”的錯誤并加以糾正時，號召全黨“大興調查研究之風”，把實事求是的精神恢復起來；強調人的正確思想只能從社會實踐中來，而且只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實際工作中偏離實事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長達十年之久的“文化大革命”。[7]（P45）毛澤東的成功就在于他堅持了實事求是這個馬克思主義的基本原則。他的失誤恰恰就在于他偏離了這個正確原則，把馬克思針對在發(fā)達國家基礎上進行社會主義建設的某些結論，照搬到中國這樣的經(jīng)濟文化落后國家進行社會主義建設的實踐中，這難免不發(fā)生失誤。

第二，必須客觀地分析社會發(fā)展所處的階段和現(xiàn)實基礎，這是建設社會主義的根本前提。我國社會主義制度確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國社會主義發(fā)展的階段問題。但由于我國當時剛剛進入社會主義社會，沒有足夠的經(jīng)驗使我們能夠對社會主義建設和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律具有很清楚的認識。因此，關于社會主義發(fā)展階段的思想沒有能夠堅持和得到進一步發(fā)展。20世紀50年代末60年代初，在初步總結社會主義建設的經(jīng)驗教訓后，毛澤東雖多次講到中國的“一窮二白”，意識到了在中國建設社會主義的艱巨性、復雜性和長期性，然而，由于在社會主義建設的速度上急于求成，關注的側重點卻轉向了窮、白對社會主義建設有利的一面。在社會發(fā)展階段的認識上出現(xiàn)了企圖超越社會主義階段，急于向共產(chǎn)主義過渡的錯誤，進而把對社會主義理解為“從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的革命轉變時期”，中斷了探索我國社會主義發(fā)展階段的正確之路。任何急于求成、急于過渡的思想，只能是欲速則不達，不僅不能加快社會主義建設的速度，反而打亂了社會主義建設的進程。

第三，必須加強社會主義民主與法制建設，這是社會主義建設成功與否的重要條件。世界各國發(fā)展的歷史均證明，生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提高，總是同政治上的民主建設相一致的?？茖W技術的發(fā)展，科學技術向現(xiàn)實生產(chǎn)的轉化，發(fā)展戰(zhàn)略和決策的制定，人才的培養(yǎng)和使用，都需要高度的民主制度作保證。而我國自新中國成立以來，黨和國家政治生活民主化、法制化的進程沒能得到順利發(fā)展，權力過分集中于個人，加之毛澤東晚年時在全黨全軍和全國人民中的威望達到頂峰，這就使為人民尊重的領袖所犯的錯誤難以得到糾正，也使林彪、江青這些野心家能夠受到信任而得勢橫行。[12]（P198）要防止權力過分集中、濫用和毛澤東晚年歷史悲劇的重演，就必須大力加強社會主義民主與法制建設，使黨內民主和社會主義民主制度化、法制化。

第四，必須遵循客觀規(guī)律，這是建設社會主義的必然要求?？梢哉f，沒有人能比毛澤東對中國貧窮落后的社會現(xiàn)實有更深刻的了解，也沒有人能比毛澤東對這個人口眾多的貧窮落后大國在建設社會主義過程中的困難了解得更深。事實也已證明，建設社會主義需要物質和科技條件，而要創(chuàng)造這些條件，我們首先能辦到的是發(fā)揮人的力量。但是，毛澤東從這一點出發(fā)，過分強調人的能動性和群眾運動在社會主義建設中的作用，自覺或不自覺地走到忽視客觀規(guī)律的主觀主義道路上去了，結果受到客觀規(guī)律的無情懲罰。在發(fā)展生產(chǎn)力方面，忽視科學和客觀規(guī)律，夸大主觀意志和主觀努力的作用，以群眾運動代替科學技術，試圖把戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗和政治運動的經(jīng)驗運用于經(jīng)濟建設，單憑政治熱情和依靠群眾運動來大幅度提高生產(chǎn)力。在生產(chǎn)關系方面，片面夸大生產(chǎn)關系的作用，只強調或無限夸大生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，似乎生產(chǎn)關系可以根本不受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約而隨意變化，而且只要變化，就必然會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在生產(chǎn)資料所有制形式上強調“一大二公”，集體化的規(guī)模越大越好，公有制的程度越高越好；在分配方面搞平均主義，吃大鍋飯。人民公社化運動的發(fā)動，目的就在于要變農(nóng)村小集體所有制為大集體所有制，憑主觀熱情向共產(chǎn)主義“窮過渡”。[12]（P197）

總之，黨的十一屆三中全會以前，雖然我們黨在社會主義建設的探索過程中犯過包括 “文化大革命”這樣嚴重的錯誤，遭受了重大挫折，但從總體上看，我國在經(jīng)濟建設上所取得的成就仍然是巨大的。從歷史上看，新民主主義革命是經(jīng)過兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗教訓才使黨逐步掌握了中國革命的規(guī)律，領導革命取得成功。在社會主義建設時期，同樣經(jīng)過了一個反復的探索過程，其間也經(jīng)歷過“大躍進”和“文化大革命”的兩次重大挫折。八大以后社會主義建設20多年的曲折發(fā)展也深刻地教育了全黨，為我們逐步掌握建設社會主義的規(guī)律提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。黨對中國社會主義建設道路的初步探索及取得的成果，成為十一屆三中全會以后鄧小平提出中國特色社會主義理論的前提和條件，為中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的第二次歷史性飛躍打下了基礎。改革開放偉大事業(yè)，就是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。[7]（P116）

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告（2007年10月15日）[M].北京:人民出版社,2007.

[2]中共中央文獻研究室.毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3]中共中央文獻研究室.建國以來毛澤東文稿:第6冊[M].北京:中央文獻出版社,1992.

[4]毛澤東.毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社,1977.

[5]中共中央文獻研究室.毛澤東著作專題摘編:上卷[M].北京:中央文獻出版社,2003.

[6]周恩來.周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[7]本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（2009年修訂版）[M].北京:高等教育出版社,2009.

[8]中共中央文獻研究室.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[9]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10]中共中央文獻研究室.毛澤東著作專題摘編:下卷[M].北京:中央文獻出版社,2003.

[11]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[12]魏曉文,方玉梅.“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課案例式專題教學教師用書[M].北京:中國人民大學出版社,2008.

[13]陳登才，陳雪薇.毛澤東對社會主義建設道路的探索及其得失[J].中國黨政干部論壇,2000,（5）.