李 華(江蘇省海門(mén)市六甲初級(jí)中學(xué))

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。”可見(jiàn),作為承載民族文化的語(yǔ)文教育,應(yīng)是一種文化的習(xí)得與積淀,其“文化”主要表現(xiàn)為“文本型文化”與“教學(xué)型文化”?！拔谋拘臀幕笔侵附滩乃w現(xiàn)的價(jià)值觀念、信仰規(guī)范、思想感情等?！敖虒W(xué)型文化”是指師生在課堂上的生活樣式和生存方式,具體表現(xiàn)為師生在教學(xué)過(guò)程中的人文精神、思維方式、行為模式等。因此,語(yǔ)文教學(xué)就要充分挖掘文本所蘊(yùn)含的文化并在互動(dòng)中力求更多地體現(xiàn)文化意蘊(yùn)。

然而長(zhǎng)期以來(lái),許多教師只重視“文本型文化”的開(kāi)發(fā)利用,而忽視“教學(xué)型文化”的構(gòu)建,以教師獨(dú)占課堂教死書(shū)為特征的語(yǔ)文課堂教學(xué),已造成學(xué)生心靈體驗(yàn)匱乏、生活視界偏狹、自由活動(dòng)萎縮、創(chuàng)造角色缺席。因此,我們要努力構(gòu)建動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的課堂生態(tài)文化,讓學(xué)生真正領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

一、把情感帶入課堂,讓學(xué)生的情感放縱奔流

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：“情感的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù),同時(shí)它更是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要手段?！闭Z(yǔ)文課堂是師生在感情參與下的閱歷活動(dòng),教師就應(yīng)該充分釋放自己的激情,讓教材情感、作者情感、教師情感和學(xué)生情感相互滲透、融合、內(nèi)化,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱,增進(jìn)學(xué)生自動(dòng)建構(gòu)更高層次的認(rèn)知構(gòu)造,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

著名特級(jí)教師于永正在西安蘇教版語(yǔ)文教材培訓(xùn)會(huì)上執(zhí)教了《第一次擁抱母親》,在這節(jié)課上,于老師通過(guò)聲情并茂的朗讀,引導(dǎo)學(xué)生充滿(mǎn)感情地朗讀,構(gòu)成了課堂一種美妙的境界,讓學(xué)生跟隨作者去體驗(yàn)“他”第一次抱母親的情感之旅。正如于老師自己所說(shuō)：“師生能讀得入情入境的語(yǔ)文課堂,一定是充滿(mǎn)生機(jī)、充滿(mǎn)靈性、充滿(mǎn)情趣的語(yǔ)文課堂?！睙o(wú)獨(dú)有偶,深圳市中央教科所南山附屬學(xué)校校長(zhǎng)李慶明曾經(jīng)教過(guò)《秋天的懷念》,這是一首母愛(ài)的贊歌,是一個(gè)催人淚下的故事。李老師上課伊始,就給學(xué)生和聽(tīng)課的老師朗讀這篇課文。他的朗讀,表達(dá)了作者對(duì)母親深深的愧疚、熱愛(ài)和懷念之情,感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。兩位老師正是通過(guò)有感情地朗讀,引領(lǐng)學(xué)生走入文本所構(gòu)建的情感天地、精神世界,觸摸作者的思想靈魂,從而使每個(gè)生命個(gè)體獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神給養(yǎng)。

當(dāng)然,教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛和教學(xué)情境,披文入情,緣境生情,移情入境,使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。這樣,學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文課堂,就是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)、充滿(mǎn)感情的人,他們?cè)谡n堂中點(diǎn)燃自己的情感,流淌自己的情感,甚至放縱自己的情感,語(yǔ)文課堂也就成為學(xué)生情感的棲息地。

二、把智慧帶入課堂,讓學(xué)生的智慧生成飛揚(yáng)

哲學(xué)家趙汀陽(yáng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)智慧的文化是危險(xiǎn)的。它意味著思想文化的停滯和無(wú)能?！闭Z(yǔ)文,本身就是智慧的結(jié)晶,是文化的積淀,語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)是智慧的行為。但是智慧不能像知識(shí)那樣傳授,它更多地需要學(xué)生感悟、體驗(yàn)和反省。在課堂上,教師應(yīng)該用自己智慧的語(yǔ)言點(diǎn)燃學(xué)生探究智慧的火花,開(kāi)啟學(xué)生思維智慧的閘門(mén),使學(xué)生在思維碰撞中產(chǎn)生一個(gè)個(gè)新的疑問(wèn)、激起新的興趣,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智慧生成,讓眼界更為開(kāi)闊與高遠(yuǎn),讓心智更為聰穎與靈慧。

詩(shī)意課堂的倡導(dǎo)者王崧舟認(rèn)為：“缺少智慧的課堂無(wú)疑是空洞的,缺少內(nèi)涵的?！彼趫?zhí)教《草船借箭》時(shí),圍繞一個(gè)“笑”字展開(kāi)討論,諸葛亮在笑誰(shuí),這是一種怎樣的笑。在王老師的智慧引領(lǐng)下,學(xué)生們作出了精彩的回答。就這一個(gè)“笑”字,笑出了諸葛亮的足智多謀,也笑出了王老師智慧的文本解讀,笑出了學(xué)生智慧的生命思考。于漪老師教學(xué)《宇宙里有些什么》,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、主動(dòng)解疑。有學(xué)生問(wèn)“萬(wàn)萬(wàn)”是什么意思,包括那個(gè)提問(wèn)學(xué)生在內(nèi),大家都覺(jué)得這是個(gè)傻問(wèn)題。然而于老師以一種開(kāi)放的胸襟包容并微笑著追問(wèn),作者為什么不用“億”而用“萬(wàn)萬(wàn)”。這樣就為學(xué)生的生命發(fā)展搭建了一個(gè)詩(shī)意的平臺(tái),大家積極思索,明白了漢字重疊可以使讀音響亮,可以增強(qiáng)表現(xiàn)力。從上面兩個(gè)案例中可以看出,教師用自己的智慧喚起學(xué)生探究的欲望和熱情,“逼”著學(xué)生將思維一步步推向縱深,智慧的火花因此時(shí)時(shí)閃現(xiàn),成功地引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用自己的智慧“詩(shī)意地生活”。

同時(shí),語(yǔ)文閱讀是一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程,是個(gè)性閱讀。教師要尊重和欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受,構(gòu)建一個(gè)寬松和諧的“智慧生成場(chǎng)”,吸引每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互,學(xué)生在多元智慧的砥礪和碰撞中獲得豐富的精神享受,思緒得以飛揚(yáng),靈感得以激發(fā),學(xué)習(xí)更具挑戰(zhàn),更有智慧,語(yǔ)文課堂也就成為充滿(mǎn)智慧魅力的學(xué)習(xí)樂(lè)園。

三、把活動(dòng)帶入課堂,讓學(xué)生在實(shí)踐中閃動(dòng)靈性、展現(xiàn)自我

活動(dòng)是人存在和發(fā)展的方式,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)活動(dòng)是重要的學(xué)習(xí)方式,是促進(jìn)主體發(fā)展的有效途徑。心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)：“認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)?！笨梢哉f(shuō),要想在學(xué)生的心靈深處留下文化精神的痕跡,語(yǔ)文教學(xué)就必須以活動(dòng)的理念,融通課情與學(xué)情,建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)文化,通過(guò)適時(shí)、適量、適度、有效的學(xué)生主體性活動(dòng),給學(xué)生自由發(fā)展的空間,讓學(xué)生的精神生命能夠自由的呼吸。

認(rèn)知性活動(dòng)。余映潮老師在《讀報(bào)指導(dǎo)》一課中請(qǐng)同學(xué)們用另外一種語(yǔ)言詮釋讀報(bào),并給出了范例——“讀報(bào)為你打開(kāi)一扇門(mén),這里有美麗的語(yǔ)文世界”。在余老師修辭和想象指導(dǎo)的點(diǎn)撥下,學(xué)生便有了“這里有打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙”“這里有五彩繽紛的童話(huà)”等精彩詮釋。這樣的活動(dòng)觸動(dòng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感悟,促進(jìn)學(xué)生優(yōu)化語(yǔ)言能力,提升語(yǔ)言品位。

享用性活動(dòng)。有位老師教孟浩然的《過(guò)故人莊》,設(shè)計(jì)如下問(wèn)題讓大家討論：從詩(shī)中你看到什么?你聽(tīng)到什么?你聞到什么?你想到什么?在討論中,學(xué)生仿佛在自然美景中駐足停留,去捕捉山水田園的美妙神韻。

表現(xiàn)性活動(dòng)。語(yǔ)文教育專(zhuān)家陳鐘梁先生回憶自己教《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》,把學(xué)生分成歷史組、地理組、詩(shī)詞組、新聞組、錄制組,分別準(zhǔn)備,并在課堂上進(jìn)行展示。學(xué)生在活動(dòng)中,積極參與,自主體驗(yàn),主動(dòng)內(nèi)化,遷移外顯,真正形成了理想的活動(dòng)“場(chǎng)效應(yīng)”,得到主動(dòng)、全面、創(chuàng)造性的并可持續(xù)的發(fā)展。

社會(huì)性活動(dòng)。教學(xué)《柳葉兒》,有位老師引導(dǎo)學(xué)生以小記者的身份采訪自己周?chē)?jīng)歷過(guò)艱苦歲月的人,了解當(dāng)年他們的樂(lè)趣是什么,以及是怎樣度過(guò)艱難歲月的。上課時(shí)分組交流采訪的內(nèi)容,再引導(dǎo)學(xué)生思考老一輩艱苦的原因,我們?nèi)绾握湎Ы裉斓男腋Ｉ睢Ｍㄟ^(guò)活動(dòng),引領(lǐng)學(xué)生在廣闊的社會(huì)生活中思考生活、思考人生,使鮮活的生活內(nèi)容走進(jìn)語(yǔ)文課堂。

不過(guò),語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不能為活動(dòng)而活動(dòng),最終該講的沒(méi)有講清,該聽(tīng)的沒(méi)有聽(tīng)懂。因此,教師要以“活動(dòng)促學(xué)生發(fā)展”的理念,讓學(xué)生用自己的身體去親自經(jīng)歷,用自己的心靈去親自感悟,讓語(yǔ)文課堂活動(dòng)成為彰顯學(xué)生個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的天地。

四、把藝術(shù)帶入課堂,讓學(xué)生在審美中提升認(rèn)識(shí)、發(fā)展自我

著名教育家呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué),一半是藝術(shù)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著美育的使命,是一種審美心理的創(chuàng)造過(guò)程。教師要利用教材中豐富多彩的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情趣,激發(fā)學(xué)生審美心理意識(shí)及探索行為,使學(xué)生在語(yǔ)言上享受美的滋養(yǎng),在思想上收獲美的啟迪,在情感上接受美的洗禮,從而使語(yǔ)文教學(xué)美麗綻放。

活力教學(xué)模式的探索者李慶民提出了“把藝術(shù)帶入課堂,強(qiáng)化審美感受”的理念,主張?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)中借助各種藝術(shù)手段和形式幫助學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)文審美心理,使學(xué)生獲得豐富的感受,進(jìn)而強(qiáng)化、升華自身。譬如教《春》,先配樂(lè)朗讀,把學(xué)生帶入一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的春的世界,讓學(xué)生感受、想象自然的美,再通過(guò)多媒體把一幅幅美妙的春草圖、春花圖等充分展現(xiàn)在學(xué)生面前,調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官,領(lǐng)略春的美景并對(duì)春產(chǎn)生由衷的喜愛(ài)之情。教學(xué)《蘇州園林》如果教師僅憑一本教材在那里大講特講,縱使你講得口干舌燥,學(xué)生也是無(wú)法感受其美的。但如果利用園林的掛圖,再配以解說(shuō)詞,就能把如詩(shī)如畫(huà)的園林展現(xiàn)在學(xué)生的面前?！栋踩摹氛宫F(xiàn)了黃土高原特有的民間藝術(shù),而學(xué)生大都對(duì)其缺乏形象的直接的感受,可以播放安塞腰鼓的視頻片段,讓學(xué)生在領(lǐng)略安塞腰鼓的雄壯氣勢(shì)的基礎(chǔ)上,能深刻感受到其中生命的律動(dòng),理解語(yǔ)言中包孕的情感和深意。

“美是一種心靈的體操——它使我們精神純正,良心純潔,情感和言行端正。”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))讓散文、詩(shī)歌、童話(huà)、小說(shuō)世界因?yàn)橛辛怂囆g(shù)的牽手,而變得更加生動(dòng)、富有生命力,語(yǔ)文課堂也必將成為學(xué)生興趣盎然的精神家園。

實(shí)踐證明,“教學(xué)型文化”生態(tài)的優(yōu)劣直接影響著師生的心理健康和教育效果。我們要用心靈深處流淌而出的音樂(lè),去建設(shè)和諧的、自由的、激情燃燒的、回旋著生命旋律的語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生在思維碰撞和情感互動(dòng)中盡情享受真正的人文關(guān)懷,獲得真正的心靈關(guān)照,實(shí)現(xiàn)真正的生命滿(mǎn)足。