羅珅

（肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院，廣東肇慶526061）

民俗體育在農(nóng)民體育健身工程中的價(jià)值研究
——以德慶縣為例

羅珅

（肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院，廣東肇慶526061）

以舞龍、舞獅在實(shí)施農(nóng)民體育健身工程中的價(jià)值研究為重點(diǎn)，研究廣東省德慶縣舞龍、舞獅的發(fā)展沿革、活動(dòng)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及功能，為推動(dòng)“農(nóng)民體育健身工程”的深入發(fā)展，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐提供理論依據(jù).

舞龍；舞獅；農(nóng)民體育健身工程；民俗體育

德慶縣地處粵中西部，是一個(gè)具有2100多年歷史的嶺南古郡，全縣轄12個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)街道辦事處，175個(gè)村委會(huì)，總?cè)丝?7萬，其中農(nóng)業(yè)人口28.7萬人[1].近年來，德慶縣堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》，以不斷滿足人民群眾日益增長的文化體育需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，狠抓運(yùn)作機(jī)制，大力發(fā)展體育事業(yè)，鞏固全國體育先進(jìn)縣成果，傾力打造體育強(qiáng)縣，建設(shè)和諧富裕新德慶.

民俗體育從它萌芽起，就自然地肩負(fù)著寓教于樂、陶冶情操、錘煉意志、強(qiáng)身健體的責(zé)任；它始終服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化，服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活[2].在中國的現(xiàn)階段，農(nóng)村不可能在場地、器材方面有更大的改善，但如何從文化價(jià)值的視角，引導(dǎo)農(nóng)民重視體育鍛煉，培養(yǎng)終身體育意識(shí)，相信民俗體育的文化力對推動(dòng)農(nóng)民參加體育活動(dòng)具有更重要的實(shí)踐意義.

1 研究對象與方法

1.1 調(diào)查對象

以廣東省德慶縣為樣本，并在德慶縣下屬的德城鎮(zhèn)、新圩鎮(zhèn)、馬圩鎮(zhèn)、悅城鎮(zhèn)、永豐鎮(zhèn)和武壟鎮(zhèn)的15個(gè)行政村選取18歲以上的農(nóng)民469名作為調(diào)查的對象.

1.2 研究方法

1）文獻(xiàn)資料法.通過期刊、書籍、調(diào)查等途徑，搜集、閱讀和整理有關(guān)德慶縣民俗體育歷史發(fā)展、內(nèi)容結(jié)構(gòu)及功能的各類信息資料.

2）田野工作法.對德慶縣部分村莊進(jìn)行了實(shí)地考察，深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活，參與、觀察該地的民俗體育活動(dòng).取得有關(guān)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化事業(yè)的第一手材料.

3）訪談法.走訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、相關(guān)專家、老教師、文體站的有關(guān)人士，了解當(dāng)?shù)孛袼左w育開展?fàn)顩r以及農(nóng)民體育健身工程實(shí)施情況.

2 德慶縣舞龍、舞獅的現(xiàn)狀和特征

德慶歷史上被稱為“嶺西舟車之會(huì)”，位于黃金水道西江中游北岸，地處粵西交通要沖之地，至秦代首次大規(guī)模移民，漢人才作為少數(shù)民族而入居.由于德慶漢民多為中原各地南遷者的后裔，與當(dāng)?shù)赝林褡宀粩嗳诤?，因此保留了不少有地方特色的民俗?xí)慣[3].隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗活動(dòng)被不斷地改造和提升，新型的民間藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，并逐步形成一種新的習(xí)俗，從而構(gòu)成了當(dāng)今德慶豐富多彩的民俗風(fēng)情.

舞龍.德慶人篤信龍能點(diǎn)化風(fēng)調(diào)雨順，因此舞龍祈福已成為德慶的風(fēng)俗.“五龍呈祥賀新春”、“群龍百獅慶豐年”等應(yīng)節(jié)民間藝術(shù)表演是德慶縣一大亮點(diǎn).

隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)今的游龍通常以竹篾、綢布和油彩等為主要制作材料，先用竹篾扎成龍頭、龍身、龍尾的形狀，再把綢布罩在竹篾上，然后在綢布上用油彩畫出龍須、龍鱗、龍爪.龍身有長短之分，短的僅有3節(jié)，長的則可達(dá)10多節(jié)，不過多為奇數(shù)；在每個(gè)龍節(jié)下都裝有木柄，供舞龍者手持.舞龍時(shí)，由一人手持象征龍珠的彩球在前面跑動(dòng)，整條龍則隨著彩球舞動(dòng).舞龍有一定的套路，還有不同的名稱，諸如猛虎跳澗、文王脫靴、鷺鷥穿蓮，等等.舞龍既是一種力氣活，又需要有一定的技巧，其中持球者、舞龍頭者和舞龍尾者三者最關(guān)鍵，因?yàn)槌智蛘呦喈?dāng)于整個(gè)舞龍活動(dòng)的指揮，他必須照應(yīng)到整條龍的舞動(dòng)；持龍頭者則是整條龍的核心，他的動(dòng)作影響著整條龍動(dòng)作的協(xié)調(diào)；持龍尾者則常常要表演翻滾、騰躍等各種動(dòng)作，卻又看不清前面的動(dòng)作，只能依靠平時(shí)的訓(xùn)練，照著一定程式去做.

舞獅.俗稱“醒獅”，是以武術(shù)功法為基礎(chǔ)，又以“舞”為形式，由2人合作，首尾配合，舞動(dòng)一頭由木雕和竹篾扎成的毛獅或布獅，前有“大頭佛”逗引，配以象征獅吼和風(fēng)雷之聲的大鼓、厚鑼、響鈸，隨著樂聲起伏，把“獅子”從酣睡到奮起的神態(tài)舉止、喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致.每逢佳節(jié)喜慶、迎春賽會(huì)、開張慶典，人們必敲鑼打鼓，舞獅助興.德慶的“獅子”尤具特色.時(shí)逢節(jié)日，舞獅游行，共慶豐收，亦互為勉勵(lì).若遇“獅子”臨門，視為“驅(qū)除邪惡、光耀門庭、大吉大利”之事，以彩禮答謝.

“采青”是人們把象征松柏常青、身壯力健的青葉彩禮（通常是1棵連根的生菜，菜中扎有一封利是）高高掛起或放置于盛盤之中，獅子按探青、驚青、食青和吐青的套路表演.“采青”有地青、高青之別，“采青”時(shí)視“青”的高度，少則二三人踏肩而上，多則數(shù)十幾人，摘取彩禮.舞獅者必須順利地一次采到“青”，并將“青”食下，然后再把“青”吐出來拋給主人.采青完畢后，10多個(gè)青年便各提一簍排炮站在四周，準(zhǔn)備炸獅子.爆竹的原意在于驚憚和驅(qū)逐惡鬼.《荊楚歲時(shí)記》中記述：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈、惡鬼.”古時(shí)爆竹，皆為真竹著火爆之，后人遂象其形，以火藥為之.而今，我們放爆竹有除舊迎新、取個(gè)吉祥兆頭之意.獅子在大頭佛的指引下蹦跳著走進(jìn)場內(nèi).傾刻間炮仗聲震天動(dòng)地，用點(diǎn)燃的炮竹投向獅頭和獅身，執(zhí)獅尾者更是將獅身亂晃，令獅子“扎扎跳”，名曰“攻獅子”.這一活動(dòng)主要在街道陸續(xù)上演，以入夜為最，其場面之火爆，刺激之強(qiáng)烈，令人大呼過癮，嘆為觀止.這種參與性、觀賞性、驚險(xiǎn)性極強(qiáng)的千年民俗，現(xiàn)為德慶最具特色的節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目.

3 舞龍、舞獅在德慶縣農(nóng)民健身工程中的功能探討

3.1 促進(jìn)社會(huì)和諧的形式

舞龍、舞獅在整合社會(huì)力量，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作中起著重要作用.每逢過年過節(jié)，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)都會(huì)舉行舞龍、舞獅的活動(dòng)來歡度節(jié)日.眾所周知，舞龍、舞獅是一項(xiàng)要求團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的民間項(xiàng)目，當(dāng)個(gè)人置于團(tuán)隊(duì)中，呈現(xiàn)整體搭配時(shí)，就能匯聚出共同的方向，產(chǎn)生共鳴和綜合效應(yīng).對于每一個(gè)舞龍、舞獅的參與者來說，當(dāng)他們手持器械時(shí)，他們不單單是獨(dú)立的個(gè)體，他們同時(shí)也是整體的一部分，要想將這條龍舞得漂亮，就需要大家同心協(xié)力，不但要將自己的動(dòng)作完成好，還要讓自己的動(dòng)作和大家的動(dòng)作配合得恰到好處，這樣整條龍的效果才能展現(xiàn)出來.人們在接觸龍獅運(yùn)動(dòng)，參與龍獅運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，不僅可以感受到什么是真正的快樂，還可以受到團(tuán)隊(duì)協(xié)作與忍讓的理念洗禮，不斷吸取傳統(tǒng)文化的精華來滋補(bǔ)我們的文化血脈.當(dāng)這個(gè)小團(tuán)體在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾蚕硎艿搅擞纱藥淼囊磺?為了使每個(gè)小團(tuán)體能夠和諧運(yùn)行，我們就必須“遵循公正的基本原則，可以充分激發(fā)各個(gè)階層成員的潛能，最大限度地釋放個(gè)人和組織的能量”[4].龍獅活動(dòng)以公平競爭的道德標(biāo)準(zhǔn)為前提，以規(guī)則來約束競賽的一切，這與和諧社會(huì)追求的公平、公正的價(jià)值取向也是一致的，而通過舞龍、舞獅活動(dòng)所表達(dá)的文化理念也一目了然，更為人們所樂于接受.在競賽的場地上他們是對手，在場地下他們是朋友，一方的成功并不意味著另一方的失敗，從而引申出“雙贏”的競爭理念，體育運(yùn)動(dòng)中公平競爭藝術(shù)的完美演繹對社會(huì)所起的昭示作用有助于建立與市場經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的公平觀.那就是提供平等的競爭機(jī)會(huì)，獲取利益達(dá)到相對的平衡，符合社會(huì)道德原則和道德精神的公平觀.

3.2 促進(jìn)文化知識(shí)傳統(tǒng)的更新

舞龍是人們通過儀式行為來傳達(dá)對龍母信仰的表達(dá)方式.原本是屬于農(nóng)村節(jié)慶、農(nóng)閑時(shí)間的自娛自樂活動(dòng)，然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們生活節(jié)奏的加快，農(nóng)村人員的流動(dòng)，很多珍貴的民間藝術(shù)開始淡出舞臺(tái).近年來，在政府部門和有關(guān)企業(yè)的大力支持下，積極利用市場的杠桿，開展多種形式的民俗體育活動(dòng)，使得民俗體育文化隨著德慶縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷拓寬，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)逐漸被開發(fā)成為一種文化旅游產(chǎn)品，產(chǎn)生了新的存在價(jià)值.這些具有濃郁南粵特色的節(jié)目將傳統(tǒng)形式和時(shí)尚演繹相結(jié)合，重新步入人們的視野，展現(xiàn)其迷人風(fēng)韻.同時(shí)也提高了德慶的知名度和社會(huì)地位.通過民俗體育活動(dòng)的開展，帶動(dòng)了體育競賽的發(fā)展，使民俗文化和民族經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展成為現(xiàn)實(shí).隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的全球化是一個(gè)不可避免的趨勢，多種文化相互交流與融合，將民族的體育文化走向世界，國外的體育文化也進(jìn)入本土，開展多元化、個(gè)性化的體育休閑活動(dòng)，滿足農(nóng)村居民休閑娛樂的需求.

3.3 促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的形成

民俗體育既是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是強(qiáng)身壯體，抒發(fā)情感，協(xié)調(diào)關(guān)系，豐富生活，寄托希望的一種特殊的文化教育載體.在長期的歷史發(fā)展中，與我們的生活和生產(chǎn)息息相關(guān).積極開展民俗體育活動(dòng)，可以促進(jìn)人們的精神生活和健康狀況的提高，使人們以積極、健康的生活態(tài)度全身心地投入到工作和生產(chǎn)之中；同時(shí)，民俗體育還是加強(qiáng)人際交往，抵制社會(huì)上的精神污染，防止和矯正不良行為的重要手段，通過民俗體育活動(dòng)的開展，以體育的熱情、奔放改造人們的心理環(huán)境，讓他們從消極、頹廢等不健康的庸俗娛樂活動(dòng)中掙脫出來.人的成長和活動(dòng)離不開社會(huì)環(huán)境，文化環(huán)境的熏陶和教化對身心的發(fā)展起到制約作用，而民俗體育以其特有的親和力、感召力、震撼力把人們吸引到其所營造的文化環(huán)境中身體力行.

4 社會(huì)變遷中舞龍、舞獅的傳承

社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的非穩(wěn)定的過程，社會(huì)變遷無時(shí)不有，無處不在，因而人們的各項(xiàng)活動(dòng)都烙有時(shí)代特性.尤其我們現(xiàn)在生活在一個(gè)變遷、轉(zhuǎn)型的社會(huì).當(dāng)今迅速的社會(huì)變遷造成了在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的劇烈搖擺，我們在不斷追求創(chuàng)新、成就、全球一體的同時(shí)，又不斷向歸屬、族群、宗教、地方、家庭的認(rèn)同回歸.德慶舞龍舞獅的歷史沿革就是很好的例證.

新中國成立以前，從農(nóng)村到城市，深厚的宗族文化是維持傳統(tǒng)社會(huì)自在狀態(tài)的鄉(xiāng)規(guī)民約，而要將家族的文化侵潤到每個(gè)成員的內(nèi)心深處，就需要一個(gè)能夠不斷強(qiáng)化的載體，這些載體就是能夠造成家族轟動(dòng)的活動(dòng)，舞龍、舞獅活動(dòng)便是其一.也許是男尊女卑的思想影響著人們的方方面面，那時(shí)進(jìn)行舞龍、舞獅組織和造作的人全為男性，女性只是充當(dāng)觀賞者.有些迷信的在龍、獅扎好未起舞之前，女性是不可以觸碰龍、獅的.那時(shí)的大戶人家會(huì)把家中聰明伶俐的孩子送去有當(dāng)?shù)孛芨叩膸煾导抑辛?xí)武，因?yàn)闃蝰R穩(wěn)固是舞獅的基礎(chǔ)條件，所以舞龍、舞獅之人通常都要有一定的武術(shù)功底.

新中國成立后，通過政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革，將分散的封建經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義的集體經(jīng)濟(jì)，就導(dǎo)致了農(nóng)民生活方式的巨大改變.村民的生活保障不再依靠家族，而是以行政權(quán)威取代家族權(quán)威，并以行政手段抑制與削弱家族活動(dòng)和家族意識(shí).不僅家族活動(dòng)，甚至家族內(nèi)的祖先崇拜的祭祀以及一些有關(guān)的封建迷信都成為掃除目標(biāo).如此造成的民間體育活動(dòng)在巨大的變革中產(chǎn)生了極大的分化.農(nóng)村的舞龍、舞獅活動(dòng)也處于壓制狀態(tài).

當(dāng)集體經(jīng)濟(jì)瓦解后，戶營經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，農(nóng)民的生活方式又趨于尋找原先的軌跡，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序得以生存的土壤開始出現(xiàn).在這種情況下，一些民間禮俗開始恢復(fù)，民間組織開始發(fā)揮越來越重要的作用.舞龍、舞獅因?yàn)轱@在的識(shí)記標(biāo)志而作為宗族可利用的資源恢復(fù)起來.

20世紀(jì)90年代初，鄧小平的南巡和講話，舉國上下，聞風(fēng)而動(dòng).從東南沿海到北京、上海等大中城市，到處都開始搞開發(fā)、上項(xiàng)目、起建筑，于是對農(nóng)民工的需求急劇增大.市場經(jīng)濟(jì)的推行，使中國原有的社會(huì)出現(xiàn)了變化.年輕人的大量外出造成農(nóng)村的空巢化.同時(shí)，也誘發(fā)了農(nóng)民生活方式的變化，農(nóng)民的權(quán)益觀念得到強(qiáng)化并懂得運(yùn)用法律手段來保障自己的勞動(dòng)成果，而較少依賴宗族勢力.農(nóng)民對土地的依賴度開始降低，安土重遷的傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)變化.對于依附于鄉(xiāng)土的舞龍、舞獅活動(dòng)的興致也逐漸下降，從而消解了舞龍、舞獅活動(dòng)的發(fā)展動(dòng)力[5].

隨著新農(nóng)村建設(shè)的正式提出，作為社會(huì)主義精神文明重要組成部分的農(nóng)村體育也得到了積極響應(yīng).舞龍、舞獅等民俗體育活動(dòng)得到廣泛開展，各種社團(tuán)組織、協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有自己的龍獅隊(duì)，傳習(xí)的方式已經(jīng)形成集體授課，多人學(xué)習(xí).龍獅比賽也逐漸形成規(guī)模，又因舞龍、舞獅現(xiàn)已被列入競技體育正式比賽項(xiàng)目，比賽的程式也在不斷完善.1994年以來，德慶縣電力集團(tuán)在繼承傳統(tǒng)舞龍的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了編排新穎、套路緊湊、動(dòng)作高難、演練流暢的風(fēng)格.并被國家體育總局授予“中國國家舞龍隊(duì)”稱號.

5 結(jié)束語

德慶縣舞龍、舞獅活動(dòng)，具有濃郁的嶺南體育文化特色.濃郁的民俗體育文化與現(xiàn)代體育文化相結(jié)合，使德慶縣農(nóng)民體育建設(shè)工程的實(shí)施凸顯嶺南體育文化的特色，更貼近農(nóng)民群眾的生活習(xí)慣，符合農(nóng)村居民健身娛樂的需要.其文化力對實(shí)施農(nóng)民體育健身工程在精神文明建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)了重要的價(jià)值：促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展；豐富了節(jié)慶生活；促進(jìn)了人的全面發(fā)展；增強(qiáng)了族群凝聚力.

[1]丁孝智.德慶社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)探索[M].北京：新華出版社,2007：3.

[2]陳莉.試論民間民俗體育文化特征與現(xiàn)實(shí)作用[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3)：5-7.

[3]歐清煜.德慶風(fēng)物記新編[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2000：4.

[4]張茂泉.體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用分析[J].湖北體育科技,2008(4)：393-394.

[5]羅湘林.村落體育研究[D].北京：北京體育大學(xué),2005：38-40.

A Research on the Value of Folk Sports in Physical Fitness Project of Farmers——Taking Deqing County as an Example

LUO Shen
(College of Physical Education and Health,Zhaoqing University,Zhaoqing,Guangdong 526061,China)

Focusing on the value of lion and dragon dances in physical fitness project of farmers,the development,contents,structure and functions of the lion and dragon dances in Deqing County are studied.The cultural force of complementing the physical fitness project of farmers and the value of developing the folk sports in the construction of new countryside are also explored.

dragon dance;lion dance;physical fitness project of farmers;folk sports

G852.9

A

1009－8445（2010）05－0085－04

（責(zé)任編輯：徐生然）

2010－06－17

羅珅（l985－），女，山東棗莊人，肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院助教.