高彩云，吳忠義

（肇慶學(xué)院a.體育與健康學(xué)院；b.教務(wù)處，廣東肇慶526061）

我國競技運動訓(xùn)練人文關(guān)懷缺失的境況及出路

高彩云a，吳忠義b

（肇慶學(xué)院a.體育與健康學(xué)院；b.教務(wù)處，廣東肇慶526061）

通過對我國競技運動訓(xùn)練理論與實踐中人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象的研究，分析了該現(xiàn)象形成的緣由；提出了立足于人的全面發(fā)展和社會的和諧進步，重建我國的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系，創(chuàng)立競技體育可持續(xù)發(fā)展的制度空間和人事環(huán)境，關(guān)注運動員的生命發(fā)展訴求和他們的幸福感，實現(xiàn)競技體育可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)時路徑.

中國；競技體育；運動訓(xùn)練；運動員；人文關(guān)懷

2008年北京奧運會，中國代表團以51枚金牌的驕人成績向世界證明了競技體育強國的雄厚實力，極大地增強了民族自豪感，弘揚了中華體育精神，實現(xiàn)了幾代人的夙愿；然而，與此同時，長期生存在“奧運爭光計劃”語境下的競技運動訓(xùn)練，也被強大的政治、經(jīng)濟利益裹挾著陷入了人文關(guān)懷缺失的困境.研究形成這一窘?jīng)r的緣由，探討其走出困境的路徑，對于我國競技運動訓(xùn)練的可持續(xù)發(fā)展無疑具有重要的現(xiàn)實意義.

1 我國競技運動訓(xùn)練中人文關(guān)懷的缺失

1.1 運動訓(xùn)練理論人文關(guān)懷的缺失

“運動訓(xùn)練學(xué)是一門建立在專項訓(xùn)練實踐、專項訓(xùn)練理論和現(xiàn)代體育科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、概括地闡明了運動訓(xùn)練的目的、任務(wù)、原理和原則，選材的方法，訓(xùn)練的基本內(nèi)容、方法，訓(xùn)練過程的結(jié)構(gòu)、組織，控制和計劃的安排，以及對運動員和教練員的要求和運動隊的組織與管理等一般規(guī)律的一門新興體育科學(xué).”［1］“從目前看，國內(nèi)外運動訓(xùn)練學(xué)教材、專著的內(nèi)容體系雖各不相同，但大多包括以下幾方面的內(nèi)容：競技體育的地位和作用，運動訓(xùn)練的目的、任務(wù)和特點，運動訓(xùn)練原則，運動訓(xùn)練方法與手段，身體訓(xùn)練，技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，心理、智能訓(xùn)練（含思想作風(fēng)訓(xùn)練），訓(xùn)練過程和控制，運動員選材，負荷與恢復(fù)（含訓(xùn)練適應(yīng)）等.”［2］以遺傳學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)為基石，以運動人體科學(xué)和各專項運動技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)理論為支柱，以最大限度地挖掘人體潛能、提高競技能力水平為終極目標(biāo)建構(gòu)起來的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系，簡單地將運動訓(xùn)練的主體——運動員視為“自然人”，并在這樣的假設(shè)下構(gòu)筑了“科學(xué)訓(xùn)練”的諸多學(xué)說.這一理論體系從很大程度上忽略了人的社會性，忽略了人文社會因素對運動訓(xùn)練過程與效果的影響，導(dǎo)致了學(xué)科結(jié)構(gòu)上人文關(guān)懷內(nèi)容的缺失.

1.2 運動訓(xùn)練體制人文關(guān)懷的缺失

長期以來，在同一經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，我國競技體育的發(fā)展速度與水平一直遙遙領(lǐng)先于其他領(lǐng)域，這無疑是得益于競技體育的“舉國體制”.在由政府財政撥款、由國家各級體育行政部門組織管理運動訓(xùn)練的體制下，競技體育創(chuàng)造的輝煌成就充分顯示了計劃經(jīng)濟的獨特優(yōu)勢，激發(fā)了民族精神，增強了全國人民的社會主義信念.然而，以“奧運爭光計劃”為終極目標(biāo)的運動訓(xùn)練體制及其在國家教育系統(tǒng)之外形成的另一個教育系統(tǒng)——體育運動學(xué)校，卻使數(shù)以萬計的未成年人離開學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的課堂，投身于運動訓(xùn)練中.這些青少年運動員在競技體育高淘汰率的殘酷競爭中，經(jīng)過數(shù)年的艱苦訓(xùn)練，絕大多數(shù)人在沒有登上奧運競技舞臺之前，就結(jié)束了自己的運動訓(xùn)練生涯.由于科學(xué)文化知識的匱乏和運動性傷病的侵?jǐn)_，他們在退役后重新就業(yè)時，遭遇到的困難是無法想象的（鄒春蘭現(xiàn)象）.這一結(jié)果既不符合人才培養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)原理和公民自身的價值核算，也有悖于人的全面發(fā)展和社會的和諧進步.

1.3 運動訓(xùn)練實踐人文關(guān)懷的缺失

長期生存于“奧運爭光計劃”和“金牌戰(zhàn)略”語境下的運動訓(xùn)練實踐，把比賽獲勝、奪取金牌作為運動訓(xùn)練唯一的價值追求，致使青少年運動員的訓(xùn)練中，不切實際地“過急過猛地加大專項訓(xùn)練的量和強度，使其運動成績在最初的幾年有較大幅度提高”［2］的殺雞取卵式訓(xùn)練方法，堂而皇之地成為貫徹“三從一大”（從難、從嚴(yán)、從實戰(zhàn)出發(fā)，大運動量訓(xùn)練）指導(dǎo)思想，“早出人才、快出人才”的強勁措施.在巨大政治、經(jīng)濟利益誘惑下，教練員置運動員的長期發(fā)展于不顧，通過強化專項訓(xùn)練盲目地追求快出成績，使得許多天才運動員因過量的運動負荷以及由此導(dǎo)致的傷病而過早地結(jié)束運動生涯.任海教授的調(diào)查表明：曾獲全國少年男子田徑1 500米跑前6名的11位運動員中，5年內(nèi)就有6人因運動性傷病不得不退出運動訓(xùn)練［2］.再者，對“超量恢復(fù)理論”的片面理解，導(dǎo)致一些“體能主導(dǎo)類”項目的訓(xùn)練過程，殘酷地近乎于喪失人性（此類事件國內(nèi)媒體多有報道），獎牌的獲得往往是以犧牲運動員的自由、民主、尊嚴(yán)甚至是生命健康為代價的.

2 我國競技運動訓(xùn)練中人文關(guān)懷缺失的成因

2.1 現(xiàn)代文明中物質(zhì)與精神的二律背反

“現(xiàn)代化在給社會和人民帶來物質(zhì)上的繁榮富強、文明發(fā)達的同時，也帶來了市場拜物盛行，工具理性膨脹，自然生態(tài)惡化與精神疾患蔓延等問題”［3］.現(xiàn)代文明的一個顯著的負面特點，就是人類生存狀態(tài)的物質(zhì)文明與精神文明的二律背反.這類現(xiàn)象在競技運動訓(xùn)練領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出：1992年中國足球項目率先進入以體制改革和機制轉(zhuǎn)換為核心，以實體化、俱樂部制和產(chǎn)業(yè)開發(fā)為重點的改革，揭開了競技體育職業(yè)化的序幕.隨著各個項目職業(yè)聯(lián)賽的推出，職業(yè)教練員、運動員的經(jīng)濟收入突飛猛進，迅速成為令國人難以企及的高薪階層.物質(zhì)利益的巨大誘惑，一方面極大地調(diào)動了廣大教練員、運動員投入運動訓(xùn)練和比賽的積極性，使得通過比賽勝利獲得最大物質(zhì)利益的價值追求越來越強烈；另一方面也導(dǎo)致了運動訓(xùn)練中急功近利、短期行為現(xiàn)象的普遍發(fā)生，教練員、運動員社會道德責(zé)任與人文素質(zhì)的整體滑坡以及官員的腐敗.盡管社會對提升體育運動隊伍人文素質(zhì)的呼聲不斷升高，體育總局對各類比賽成績的計分辦法也在不斷改進，但比賽中的“賭球”、“黑哨”、“年齡門”、“興奮劑”、行賄受賄等違法違規(guī)事件仍屢禁不止，且越是涉及利益大的賽事越是嚴(yán)重，競技體育比賽的“潛規(guī)則”越來越嚴(yán)重地損害著自身的健康.

2.2 運動訓(xùn)練群體需要與人的全面發(fā)展的矛盾

在奧運會等國際重要賽事中取得優(yōu)異成績，為國爭光，是我國競技體育的核心價值取向.國家《競技體育十一五規(guī)劃》明確寫到：全面參與2008年北京奧運會的競爭，參加28個大項目和更多小項目的比賽，力爭有22～26個大項目160個左右小項目具有進入前8名的實力，14～16個大項目100個左右小項目具有爭奪獎牌的實力；2006年、2010年冬季奧運會在保持上屆水平的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)穩(wěn)中有升；2006、2010年亞運會保持亞洲領(lǐng)先地位，冬季亞運會奮勇爭先，賽出水平；其他國際綜合性運動會和單項比賽努力創(chuàng)造優(yōu)異成績［4］.根據(jù)競技體育目標(biāo)管理的原則，總目標(biāo)被逐層分解細化到各個項目運動隊，構(gòu)成各單位的具體任務(wù)和考核、獎懲的主要依據(jù).可見，運動訓(xùn)練群體的主要甚至是唯一需求就是創(chuàng)造優(yōu)異成績.因此，在運動訓(xùn)練和比賽的實踐中，運動員在很大程度上被看作是“拿金牌的工具”，他們作為人的全面發(fā)展的權(quán)利與訴求被忽視.然而，忽視運動員作為人的全面發(fā)展的結(jié)果，造成了運動員身心發(fā)展的缺陷，這些缺陷反過來又作用于運動訓(xùn)練和比賽，直接影響了運動技術(shù)水平的提高，同時也使競技運動訓(xùn)練體制因人力資源質(zhì)量的低下而失去應(yīng)有的文化支撐.

2.3 運動員競技運動水平與個體社會化程度的兩難選擇

運動員職業(yè)的基本特征之一是從業(yè)時間短暫，且從業(yè)的年齡階段僅局限在青年時期.一個優(yōu)秀運動員，一般要經(jīng)過8年以上的艱苦訓(xùn)練才能獲得高水平的競技能力，而高水平競技能力的保持則不足10年（體能主導(dǎo)類項目往往更短）.因此，從時間維度上看，運動員只有從兒童少年時期開始接受運動訓(xùn)練，才能在青年時期獲得高水平的競技能力，而兒童少年時期又恰是一個人掌握科學(xué)文化知識和個體社會化的關(guān)鍵時期，將更多的時間和精力投入到運動訓(xùn)練中，勢必會影響科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)和個體社會化的進程；倘若反其道而行之，科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)和個體社會化的進程得以正常發(fā)展，運動訓(xùn)練卻錯過了競技能力發(fā)展的敏感期，運動員競技運動水平的提高與個體社會化程度的保持陷入兩難境地.目前通行的選擇是將具有一定運動天賦的兒童少年篩選出來，通過體育運動技術(shù)學(xué)校的形式進行集中訓(xùn)練、培養(yǎng)，待他們的運動生涯結(jié)束后，再解決學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和個體社會化的問題.這一方式給運動員終生發(fā)展帶來的弊端已經(jīng)成為運動訓(xùn)練領(lǐng)域難以根治的“頑癥”.

3 我國競技運動訓(xùn)練走出困境的現(xiàn)時路徑

3.1 建設(shè)以人為本的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系

人類在認識自身的問題上經(jīng)歷了從自然人、社會人直至生態(tài)人的觀念更替，最終認識到，人與社會的一切發(fā)展都應(yīng)回歸到生命、生活與生態(tài)的層面.從這一視角審視我國運動訓(xùn)練理論的發(fā)展，首當(dāng)其沖的問題是轉(zhuǎn)變觀念，即以運動訓(xùn)練群體（運動員、教練員、管理人員）是具有生命的社會人、生態(tài)人的觀念，取代把運動訓(xùn)練的主體——運動員簡單視為“自然人”的觀念.樹立以人為本的競技運動訓(xùn)練思想，在立足人類世界和諧發(fā)展的前提下，從促進人的全面發(fā)展的基點出發(fā)，通過人與自己的對話（運動訓(xùn)練群體的生存需要）、人與社會的對話（社會對運動群體的需求與評判）、人與自然的對話（運動訓(xùn)練事業(yè)的生態(tài)環(huán)境），探索運動訓(xùn)練群體生命、生活、生態(tài)和諧發(fā)展的問題，進而，深入競技運動訓(xùn)練與比賽的實踐中，對客觀事物給予多學(xué)科的觀察、分析，從事物的具體關(guān)系和大量的經(jīng)驗事實中，歸納、概括出新的理論觀點和學(xué)說，不斷補充、完善我國的運動訓(xùn)練.學(xué)理論，使之溶鑄的更加豐滿堅實.

3.2 創(chuàng)立競技體育可持續(xù)發(fā)展的制度空間和人事環(huán)境

近30多年來，改革開放的偉大實踐，逐步破除了計劃經(jīng)濟時期競技體育“政治掛帥”的“官本”制度和“職業(yè)化”初期“經(jīng)濟掛帥”的“物本”制度，運動訓(xùn)練與比賽體制的創(chuàng)新正在向“人本”回歸.值得欣喜的是許多學(xué)者已經(jīng)關(guān)注到運動訓(xùn)練制度創(chuàng)新的問題，并為解決這一問題做了許多有益的工作.顧美琴等［5］撰文指出，以犧牲運動員民主、自由、甚至是尊嚴(yán)為代價達到組織的目標(biāo)的管理體制，無法適應(yīng)競技體育的可持續(xù)發(fā)展.要為運動員創(chuàng)造一個良好的民主的、自由的、具有充分自我選擇的制度空間，使運動員懂得自身的價值，對自我有更清醒的認識，從而能夠激發(fā)運動員的訓(xùn)練動力，增加運動員自我選擇的機會，改善運動訓(xùn)練過程的人文環(huán)境.吳凝[2]撰文指出，管理者要關(guān)注運動員的生存需要和全面發(fā)展；運動員要直接參與訓(xùn)練的決策；要根據(jù)“重要的是參與而不是取勝”的宗旨制定多維的評判標(biāo)準(zhǔn).以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)立競技體育可持續(xù)發(fā)展的人事環(huán)境。

3.3 關(guān)注運動員的生命發(fā)展訴求

人文關(guān)懷的根本原則就是肯定和關(guān)注人的主體地位，主張人類的一切認識和實踐都要以人為出發(fā)點和歸宿.這個“人”是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，從普遍意義上講，是指廣大的人民群眾；從特殊意義上講，是指每個獨立存在的個體的人.“社會治理意義上的人文關(guān)懷雖然要重視社會整體利益，但著眼點卻在具體而不是抽象的個人，在強調(diào)國家利益的同時，更關(guān)注個人的喜怒哀樂、苦辣酸甜，關(guān)心個人的價值和利益”［6］.因此，對于擔(dān)負著為國爭光重任的運動隊而言，必須從以下3個方面關(guān)注運動員生存與發(fā)展的內(nèi)在需求：第一，關(guān)注運動員的物質(zhì)生活需要，確保他們在運動隊服役時和退役后的生活保障；第二，關(guān)注運動員的精神生活潛能與需要，確保他們能夠接受正常的學(xué)校教育，具有良好的文化教養(yǎng)、健康的心理品質(zhì)和豐富的精神家園；第三，關(guān)注運動員的社會交往和社會關(guān)系需要，確保他們有足夠的空間和時間，與親人、朋友及其他社會成員進行交流和溝通，借以調(diào)動運動員生命發(fā)展過程中“人的本質(zhì)力量”，使他們的才能和運動天賦得以全面發(fā)展.

3.4 提升運動訓(xùn)練群體的幸福感

幸福感是一種主觀的心理感受，是客觀現(xiàn)實作用于人之后所產(chǎn)生的認識和情緒體驗.一般認為影響主觀幸福感的因素有經(jīng)濟條件、社會文化、健康狀況、人際關(guān)系等，但一個人幸福指數(shù)的高低并不完全取決于這些因素的實際水平，而是與他內(nèi)在的需要及其滿足狀況有著直接的關(guān)聯(lián).現(xiàn)階段，運動訓(xùn)練群體的物質(zhì)生活條件和職業(yè)的社會認同度，都是其他群體難以企及的，而屢經(jīng)選拔后脫穎而出的成功經(jīng)歷，也給運動員、教練員帶來了一段時間的滿足感和積極的情緒體驗，但真正影響他們幸福感的通常是健康狀況和人際關(guān)系.劉方琳、張力為［7］的研究指出，從馬俊仁與王軍霞、王德顯與孫英杰師徒的決裂到退役運動員鄒春蘭的“再社會化”問題，許多優(yōu)秀運動員存在著嚴(yán)重的心理疲勞情況.因此，各級政府尤其是體育管理部門要關(guān)注運動訓(xùn)練群體的幸福感，并將其作為競技體育工作決策和相關(guān)政策調(diào)整的重要依據(jù).

4 結(jié)語

現(xiàn)時語境中人文關(guān)懷的基本含義是“對人的生存狀況的關(guān)照，對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放和自由的追求”［8］.深入研究競技運動訓(xùn)練實踐中的人文關(guān)懷問題，在“尊重人、理解人、愛護人、發(fā)展人”的基礎(chǔ)上，重建我國的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系，創(chuàng)立競技體育可持續(xù)發(fā)展的制度空間和人事環(huán)境，關(guān)注運動員的生命發(fā)展訴求和他們的幸福感，是實現(xiàn)競技體育可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的必由之路.

［1］編寫組.運動訓(xùn)練學(xué)［M］.北京：人民體育出版社，2005：7-8.

［2］吳凝.論競技運動訓(xùn)練中的人文精神關(guān)懷［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報，2002（1）：29-31.

［3］曾繁仁.現(xiàn)代美育理論［M］.鄭州：河南人民出版社，2006：118-121.

［4］國家體育總局.競技體育“十一五”規(guī)劃[EB/OL].國家體育總局專項發(fā)展規(guī)劃，2007-3-12[2010-03-20].http：//www.sport. gov.cn/n16/n1077/n1452/n31718/155080.html.

［5］顧美琴，郭利軍.論人文精神關(guān)懷在競技運動訓(xùn)練中的致力點［J］.連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（2）：103-105.

［6］萬書玉.人文關(guān)懷的現(xiàn)實路徑探析［J］.唯實，2008（8）：73-74.

［7］劉方琳，張力為.運動員心理疲勞的定性探索［J］.體育科學(xué)，2004（11）：38-39.

［8］孫輝.人文關(guān)懷與實踐概念［N］.光明日報，2002-12-26（C1）.

On the Current Status and Solution to the Loss of Humanistic Concern in China’s Sport Training

GAOCaiyuna,WU Zhongyib
(a.College of Physical EducationandHealth;b.Office of Educational administration,Zhaoqing University, Zhaoqing,Guangdong 526061,China)

Based on the study of the phenomena about the loss of humanistic concern in both sport training theory and practice,the paperanalyzes its causes suggesting that the reconstruction of the sport training system be based on the comprehensive development of human beings as well as the harmonious progress of the society.It is essential to create necessary space and personnel environment for training system for sustainability.More attention should be given to the athletes’life development and theirsense of happiness in orderto make the sustained developmentof sporttraining areal approach.

China;competitive sport;training;athlete;humanistic concern

G807

A

1009－8445（2010）05－0089－04

（責(zé)任編輯：徐生然）

2010－04－06；

2010－04－20

高彩云（1968－），女，山西渾源人，肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院副教授.