鄭為琪(安徽省廬江第三中學(xué))

對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌誦讀教學(xué)的幾點(diǎn)思考

鄭為琪(安徽省廬江第三中學(xué))

高中新課程改革突出語(yǔ)文學(xué)科的人文性,注重提高學(xué)生的人文素質(zhì)、審美能力和文學(xué)底蘊(yùn)。詩(shī)歌作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,凸顯了這方面的教化功能,充分詮釋了當(dāng)前課改的方向和意圖。

但觀照詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀,情形堪憂。詩(shī)歌閱讀教學(xué)走向了兩個(gè)極端：一是未能脫離傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教師始終圍繞高考組織教學(xué),側(cè)重講析訓(xùn)練,功利化傾向嚴(yán)重;二是雖然突破了傳統(tǒng),但也脫離了學(xué)生實(shí)際,教師過(guò)多依靠多媒體教學(xué),追求聲色效果,甚至滿足學(xué)生低層次視聽(tīng)需求,違背教學(xué)規(guī)律,浮躁心態(tài)明顯。需要特別提出的是,這兩個(gè)極端卻有一個(gè)共同的嚴(yán)重弊端,那就是忽略詩(shī)歌教學(xué)中的最重要的誦讀環(huán)節(jié),輕視學(xué)生誦讀的主體地位。講析詩(shī)歌內(nèi)容,分析表達(dá)技巧,點(diǎn)撥解題方法,是課堂教學(xué)的主菜,誦讀則淪落到課上齊讀、課下自讀的尷尬境地。更有甚者,學(xué)生這個(gè)誦讀詩(shī)歌的主角被有些老師用多媒體視頻朗讀替代,結(jié)果學(xué)生“集體沉默”,成為純粹的受眾。在這種情狀下,師生或痛苦不堪,或無(wú)所適從,幾是“談詩(shī)色變”。領(lǐng)略詩(shī)歌魅力,接受美的熏陶,獲得審美愉悅更是無(wú)從談起。詩(shī)歌閱讀已經(jīng)處在危險(xiǎn)的邊緣。

在當(dāng)前素質(zhì)教育的大旗下,詩(shī)歌教學(xué)如何做到既能傳承傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)接高考,又能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),滿足學(xué)生審美期待,重獲生機(jī),是擺在教育工作者面前迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)之癥結(jié),并結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐,就如何把握好詩(shī)歌課堂教學(xué)中的誦讀環(huán)節(jié)談一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,“舊文不厭百回讀,熟讀深思子自知”。誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法,也是詩(shī)歌教學(xué)中最常用和最基本的方法,學(xué)生通過(guò)誦讀,能增強(qiáng)語(yǔ)感,再現(xiàn)詩(shī)歌形象,理解詩(shī)歌思想,感受詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。教師把握好誦讀環(huán)節(jié),能活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效果。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出：要“加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀,在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅?！薄敖處煈?yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！币虼?教師要合理引導(dǎo),確立學(xué)生誦讀的主體地位。

一、遵循詩(shī)歌教學(xué)規(guī)律,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,突出誦讀環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意”回歸

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而意蘊(yùn)豐富,須披文入情,把握詩(shī)意。而高中生經(jīng)過(guò)義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí),已具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感積累,完全可以引導(dǎo)學(xué)生由讀生感,感中得悟,體味詩(shī)歌情感,獲得審美愉悅。

1.引導(dǎo)學(xué)生用心去讀,動(dòng)情去讀,做到聲情并茂,從而體味詩(shī)歌感情美

我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家早就說(shuō)過(guò)：“詩(shī)緣情”,“情動(dòng)而辭發(fā)”。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù),抒情性是詩(shī)歌的主要特征。這就要求學(xué)生誦讀時(shí)必須投入感情,調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn),去體會(huì)作者的感情。沒(méi)有感情的誦讀肯定是不成功的。因此,教師首先要擺脫詩(shī)歌誦讀教學(xué)的功利化傾向：不能在讀詩(shī)前只強(qiáng)調(diào)這首詩(shī)要背誦默寫(xiě),那首詩(shī)是高考考查的重點(diǎn),這首詩(shī)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,那首詩(shī)章法如何,等等。否則,學(xué)生是提不起讀詩(shī)的興趣的。教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的誦讀情境,讓學(xué)生心無(wú)所絆,自覺(jué)地調(diào)動(dòng)知識(shí)和情感積累,進(jìn)入詩(shī)歌營(yíng)造的情境,和詩(shī)人進(jìn)行心靈的交流和碰撞,從而獲得閱讀的快感,達(dá)到情感的共鳴,獲得審美的愉悅。讀陶淵明的《歸園田居》(其一)知其淡泊閑雅,暫得心靈的平靜;讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》贊其英雄之夢(mèng),頓覺(jué)豪情填膺;讀杜甫的《登高》悲其感懷傷時(shí),自然心生慨嘆;讀李清照的《聲聲慢》感其冷清凄慘,則覺(jué)滿紙愁情。這些因誦讀而獲得的情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),是深刻而難忘的。

2.引導(dǎo)學(xué)生有表情誦讀,做到聲律和諧,從而領(lǐng)略詩(shī)歌音韻美

學(xué)生體味詩(shī)歌的情感美之后,自然對(duì)情之載體——語(yǔ)言形式產(chǎn)生興趣。教師就要適時(shí)地讓學(xué)生了解詩(shī)歌除語(yǔ)言凝練飽含感情外,還有節(jié)奏鮮明、音韻和諧、富于音樂(lè)美的特點(diǎn)。而這些也是詩(shī)歌的魅力所在。因此,教師不能用聲音是否洪亮和節(jié)奏是否整齊劃一去評(píng)價(jià)誦讀的優(yōu)劣,而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生有表情朗讀,用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言,以及富有節(jié)奏的語(yǔ)調(diào)去誦讀詩(shī)歌,去感受詩(shī)的世界里的聲光色彩,喜怒哀樂(lè)。曾國(guó)藩《家訓(xùn)》有言：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！币龑?dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)上誦讀詩(shī)歌,把握詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律,感受詩(shī)歌的音樂(lè)美;體會(huì)詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫、高低徐疾的節(jié)奏和詩(shī)人情感的變化起伏、張弛開(kāi)合的關(guān)系,從而領(lǐng)略詩(shī)歌的情韻之美。讀李白的《蜀道難》,從那流轉(zhuǎn)自如的節(jié)奏,參差錯(cuò)落的詩(shī)句中,我們能感受到李白澎湃的激情和非凡的氣概;讀徐志摩的《再別康橋》,那舒緩有致的聲調(diào),和諧優(yōu)美的旋律讓我們也沉浸在康河充滿詩(shī)情畫(huà)意的境界里。這種因誦讀而獲得的審美愉悅是無(wú)法形容的。

3.引導(dǎo)學(xué)生帶著欣賞、體悟的態(tài)度誦讀詩(shī)歌,感受詩(shī)歌語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。其語(yǔ)言或質(zhì)樸自然,或形象生動(dòng),或含蓄雋永,或豪邁奔放……詩(shī)歌的永恒魅力,首先體現(xiàn)在它的語(yǔ)言之美。如讀蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),我們眼前就展現(xiàn)出氣勢(shì)雄偉,境界開(kāi)闊的赤壁美景。這是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言形象生動(dòng),形聲色俱備,所以讀起來(lái)如詩(shī)似畫(huà)。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去反復(fù)誦讀,去品味。這樣既培養(yǎng)了語(yǔ)感,又體悟了詩(shī)情,久而久之,學(xué)生的語(yǔ)言感悟力和審美能力會(huì)不斷提高,人文素養(yǎng)和文學(xué)底蘊(yùn)也會(huì)不斷提升,會(huì)終身受益。主要方法是提倡持之以恒,靜心自讀。當(dāng)然,這也要和前面兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槿呤窍嗤ǖ摹?/p>

4.提供多樣的誦讀方式,激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情和欲望

誦讀詩(shī)歌有多種方法：教師范讀;學(xué)生齊讀;自讀;分組讀;指名讀;等等。其各有優(yōu)劣,教師要以創(chuàng)設(shè)誦讀情境、激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛、促進(jìn)教學(xué)效果為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)課堂實(shí)際情況靈活運(yùn)用,一定要避免誦讀方式的單一性和形式化。

比如范讀法。對(duì)一些表意隱晦,意象繁雜,篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌,學(xué)生不便把握的可采取此法。方式有二：一是教師范讀,然后由學(xué)生仿讀,教師再點(diǎn)撥,學(xué)生領(lǐng)會(huì)。二是利用多媒體教學(xué)手段,引領(lǐng)學(xué)生聽(tīng)讀,繼而學(xué)生自讀。需要指出的是,不論哪種方式,都要以學(xué)生為主體,范讀只是起引導(dǎo)作用。

再如分組讀：學(xué)生分組齊讀、分男女生讀、各組選代表讀。教師要善于營(yíng)造氣氛,要讓學(xué)生讀出情感,真正從誦讀中感受到詩(shī)歌的魅力。

二、教師要以講引讀,以講促讀,為學(xué)生愿讀、樂(lè)讀詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)情境

這里我們強(qiáng)調(diào)誦讀在詩(shī)歌教學(xué)中的重要性,并非否定課堂教學(xué)中其他方法的運(yùn)用。課堂教學(xué)既不能以講廢讀,重講輕讀,也不能唯讀至上。多講而少讀,會(huì)擠壓學(xué)生自我感悟詩(shī)歌的空間,扼殺學(xué)生的理解力和想象力;多讀而少講或不講,對(duì)一些稍有深度的詩(shī)歌,學(xué)生往往也會(huì)讀而不解詩(shī)意,讀而不悟詩(shī)情。因此,正確的做法應(yīng)是把講和讀結(jié)合起來(lái),既要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,又要突出學(xué)生的主體地位。這就要求教師要把握講授的重點(diǎn),不能面面俱到。講授的內(nèi)容應(yīng)針對(duì)學(xué)生憑自身的知識(shí)和情感積累難以解決的問(wèn)題或疑惑,為學(xué)生自讀詩(shī)歌、感悟詩(shī)情掃除障礙。其主要應(yīng)該有以下兩個(gè)方面的問(wèn)題。

1.作者生活經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作背景

《禮記?樂(lè)記》中說(shuō)：人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。詩(shī)情的觸發(fā),都是由“物”引起的。這個(gè)“物”,可能來(lái)自自然界,也可能來(lái)自社會(huì)人生。讀詩(shī),一定要“知人論世”,要有強(qiáng)烈的“背景意識(shí)”。脫離詩(shī)人所處的時(shí)代,脫離詩(shī)人的情感,是很難把握理解詩(shī)歌內(nèi)容的。尤其思想內(nèi)容表達(dá)比較隱晦的作品更是如此。這里舉一個(gè)典型的例子。辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》皆是借典抒情。學(xué)生如果不了解這些歷史典故的內(nèi)容以及作者的用意,是很難讀懂的。所以,教師要讓學(xué)生熟知這些典故的內(nèi)容,了解辛棄疾作為一位抗金英雄的艱難曲折的人生經(jīng)歷。只有這樣,學(xué)生誦讀這兩首詞,才能理解其拍遍欄桿、無(wú)人會(huì)登臨意的悵恨;才能體會(huì)其知音難覓、無(wú)人揾英雄淚的痛苦;才能對(duì)辛棄疾終其一生矢志不渝的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情心生無(wú)限敬意;更對(duì)其胸懷壯志卻無(wú)處施展、人至暮年仍報(bào)國(guó)無(wú)門的人生際遇一灑同情之淚。

2.詩(shī)歌常見(jiàn)意象的特定內(nèi)涵

意象是現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)意寫(xiě)照,也是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感心志的載體,在詩(shī)歌中有著舉足輕重的作用。我們通常所說(shuō)的寓情于景、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法,其實(shí)就是詩(shī)人借助意象來(lái)抒情言志的表達(dá)技巧。在詩(shī)歌教學(xué)中,只有掌握了意象,才是抓住了詩(shī)歌的靈魂。因此,誦讀詩(shī)歌,感知詩(shī)意,一定要從詩(shī)歌意象著手。而其重點(diǎn)就是要讓學(xué)生掌握常見(jiàn)詩(shī)歌意象的象征意義或特定內(nèi)涵。一些意象由于在詩(shī)歌中反復(fù)使用,逐漸就有了特定的內(nèi)涵和意義。這在中國(guó)古典詩(shī)詞中比比皆是。如菊花往往表達(dá)不畏權(quán)貴,追求淡泊的情感,寄予的常是隱士的情懷;月亮一般指思鄉(xiāng)之情,多與游子羈旅懷人有關(guān)。學(xué)生對(duì)此有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備,再加上自身的情感積累,誦讀詩(shī)歌時(shí)就能快速地捕捉詩(shī)歌意象,感知詩(shī)歌大意,把握情感基調(diào),繼而領(lǐng)略詩(shī)歌意境,理解詩(shī)人情感。

可以說(shuō),知人論世,把握意象,是實(shí)現(xiàn)誦讀目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生深入理解詩(shī)歌內(nèi)容的必備條件。這里再舉一個(gè)典型的例子。我們學(xué)習(xí)李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》,通過(guò)對(duì)比,能清晰地看到詞人早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格。南渡前多寫(xiě)大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁;南渡后則一改清新明快的詞風(fēng)而變?yōu)榘衿鄾鲋{(diào),多寫(xiě)悼亡之悲、故國(guó)之思和亡國(guó)之痛。據(jù)此,可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)：一是個(gè)人遭際和詩(shī)歌情感內(nèi)容及風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系。二是同是寫(xiě)愁,但詞人寫(xiě)“閨怨閑愁”和“國(guó)恨家愁”所選擇的意象是大大不同的。只有了解了這些,學(xué)生在誦讀這兩首詞時(shí),才會(huì)讀出《醉花陰》中詞人哀怨閑愁里暗藏的那一份甜美的期待;才會(huì)讀出《聲聲慢》里詞人那心無(wú)所托、孤苦凄涼的哀痛之情;才會(huì)感受到那淡酒晚風(fēng)、過(guò)雁黃花、梧桐細(xì)雨都浸滿了作者凄苦的哀愁。

以上論及的有關(guān)詩(shī)歌誦讀教學(xué)的一些方法,是筆者聯(lián)系當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀和自身的教學(xué)實(shí)踐、尋求突破的一種嘗試,未必全面,更不是放之四海而皆準(zhǔn)。但有一點(diǎn),應(yīng)該可以形成共識(shí),也算是筆者一種美好的期待吧：今后的詩(shī)歌課堂教學(xué),一定要打破傳統(tǒng)模式的沉悶,摒棄華而不實(shí)的浮躁,給學(xué)生一些自由,讓他們重拾誦讀詩(shī)歌的熱情,還課堂一個(gè)充滿詩(shī)意的空間,從而開(kāi)拓詩(shī)歌教學(xué)的廣闊天地。