關(guān)于建設(shè)高品位校園文化的思考

王建鳳

（廈門工商旅游學(xué)校福建廈門361021）

關(guān)于建設(shè)高品位校園文化的思考

王建鳳

（廈門工商旅游學(xué)校福建廈門361021）

從校園文化的內(nèi)涵、高品位校園文化建設(shè)的重要性、高品位校園文化建設(shè)的原則、高品位校園文化建設(shè)的途徑等方面對高品位校園文化建設(shè)進(jìn)行了探討。

高品位校園文化；建設(shè)；原則；途徑

廈門工商旅游學(xué)校是由廈門旅游學(xué)校、廈門商業(yè)學(xué)校、廈門交通學(xué)校三校于2008年9月合并而成的一所職業(yè)中專學(xué)校，其中廈門旅游學(xué)校建校百年，廈門商業(yè)學(xué)校建校44年，廈門交通學(xué)校建校27年。合并前，每所學(xué)校都有各自的發(fā)展歷史，都有各自獨(dú)特的校園文化。

高品位校園文化建設(shè)的重要性

一所好的學(xué)校一定有優(yōu)秀的校園文化，而優(yōu)秀的校園文化又是一所好學(xué)校、名學(xué)校必備的。所以，要想實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)——國家級重點(diǎn)中專學(xué)校，高品位的校園文化建設(shè)是非常必要的，而且也是非常重要的。

校園文化是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念及學(xué)校精神、風(fēng)氣與傳統(tǒng)的行為文化、精神文化、物質(zhì)文化等共同構(gòu)成的一種文化，它是學(xué)校隱性德育的主渠道，對學(xué)生的人生觀和價值觀起著“潤物細(xì)無聲”的作用。

校園文化是師生員工學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個師生員工都生活在其中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺不自覺地接受這一文化氛圍的陶冶、引導(dǎo)和塑造。

環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)恕伤苄詷O大、正處在世界觀和人生觀形成階段的中職學(xué)生來說，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境是他們健康成長、成才的沃土和搖籃。正因?yàn)槿绱?，重視高品位校園文化的建設(shè)，以高品位校園文化建設(shè)來帶動教育現(xiàn)代化，從而為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)，為社會、經(jīng)濟(jì)、文明的不斷繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

高品位校園文化建設(shè)的原則

多校合并，在剛剛整合的時候，由于一些之前無法預(yù)測的問題，會帶來很多方面的碰撞。所以，構(gòu)建全新的高品位的校園文化不是一帆風(fēng)順的，需要對教職員工、學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行溝通、了解，對問題進(jìn)行梳理，民主、透明、公平、公正地管理和建設(shè)。

對于一些好的、適合于當(dāng)前校園文化的可直接推廣使用，而對那些不適合于當(dāng)前校園的文化，就要進(jìn)行剔除。所以，在融合階段，高品位校園文化的建設(shè)就要遵循以下幾個原則：

立足本體，繼承借鑒既不能完全服從于三者之中某個學(xué)校校園文化的歷史慣性，也不能服從于既有文化的強(qiáng)大吸引力，對于以前校園文化中的優(yōu)秀成分要繼承發(fā)揚(yáng)，并從當(dāng)前的校園文化出發(fā)，廣泛汲取外校的先進(jìn)校園文化。

立足實(shí)踐，抓住根本職業(yè)教育就是就業(yè)教育，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，抓住職業(yè)學(xué)校的職業(yè)特色，立足于學(xué)生技能培養(yǎng)，抓住職業(yè)學(xué)校發(fā)展的根本。

解放思想，大膽揚(yáng)棄一所歷史悠久的學(xué)校，往往都有深厚的文化底蘊(yùn)，但同時也會積淀下來一些“約定俗成”的“清規(guī)戒律”。在新的校園文化環(huán)境中，校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生都要解放思想，因?yàn)橐磺行碌睦砟?、思路和行為都來源于具有?chuàng)新性的思維。只有走出思維定勢，才會打開一個嶄新的思想境界，才會突破現(xiàn)有的理論和模式，才會建立全新的工作理念。大膽揚(yáng)棄，敢于挑戰(zhàn)，敢于實(shí)現(xiàn)歷史超越。

以立為本，重在建設(shè)建設(shè)新的校園文化會遇到很多的困難，原因之一就是我們過多地顧及歷史。以立為本就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，但不滿足現(xiàn)狀，以我們究竟“要什么、追求什么、最終造成什么和得到什么”為根據(jù)，以“有利于建設(shè)高品位校園文化”為標(biāo)準(zhǔn)，重在踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈，重在建立、產(chǎn)生、形成和創(chuàng)新。

高品位校園文化的建設(shè)途徑

校園文化的形成主要通過兩個渠道來實(shí)現(xiàn)：一是學(xué)校結(jié)合當(dāng)前社會的特定要求及社會的主流文化精心設(shè)計(jì)和安排，也就是為了使學(xué)生順利地完成在校受教育的過程，教師必須對進(jìn)入校園內(nèi)的各種復(fù)雜的社會文化因素進(jìn)行精心取舍、重新組織，從而建立適宜的文化環(huán)境，這是校園文化構(gòu)建的一個重要渠道。二是來自學(xué)生群體本身。不同學(xué)生的各種行為習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、時尚、規(guī)范、語匯、價值觀念等匯聚在一起，這種文化從根本上來說其實(shí)是成人文化的一種反映，但因其內(nèi)容與表現(xiàn)形式是通過青少年的言行表現(xiàn)出來的，所以又與成人文化有很大的差別，是不同于社會主流文化的一種亞文化。

根據(jù)校園文化的內(nèi)涵可以看出，高品位校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合，現(xiàn)代教育缺少現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化任何一方面的支持都是不完全的。高品位的校園文化建設(shè)，包含了物質(zhì)、制度、精神、行為四個方面。

（一）校園物質(zhì)文化方面：凈化、美化與文明化

校園物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)。這種直觀的物質(zhì)文化包含了設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和使用者的價值觀、審美觀，具有相當(dāng)?shù)某志眯?。它包括校園的地理位置、地形風(fēng)貌等自然環(huán)境和校園的各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、文化設(shè)施和生活設(shè)施以及校園里大小園林、草地、花壇、道路等硬件工程的合理布局。良好的、富有個性的校園建設(shè)，一方面可起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用，另一方面又能以其獨(dú)特的物質(zhì)文化形態(tài)影響學(xué)生，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。

凈化對于任何學(xué)校來說，干凈整潔都是其對環(huán)境的最基本要求，這不僅是保護(hù)學(xué)生身心健康、幫助他們養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的需要，也是提升學(xué)生文明修養(yǎng)的需要。從廣義上來說，校園凈化還包括學(xué)校師生員工語言的凈化、行為的凈化和心靈的凈化。

美化美的校園為師生員工的工作和生活提供了良好的環(huán)境。

文明化所謂“文明化”就是在校園建設(shè)中把教育性與藝術(shù)性完美地結(jié)合起來。校園文化建設(shè)立意要高，要充分注重它的教育性，沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。所以，要以學(xué)生喜聞樂見的形式來建設(shè)校園文化，從凈化入手，向校園文化的美化和文明化發(fā)展，是高品質(zhì)校園文化建設(shè)的先決條件。

（二）校園精神文化建設(shè)方面

校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)所要營造的最高目標(biāo)。構(gòu)建學(xué)校精神文化不僅體現(xiàn)在對內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一種積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校優(yōu)劣的教育環(huán)境和組織氛圍，同時對外也體現(xiàn)了學(xué)校的價值觀念和目標(biāo)追求以及學(xué)校的精神風(fēng)貌、個性特色和社會魅力。和諧寬松的精神文化環(huán)境可以潛移默化地把外在的要求內(nèi)化為校園文化主體的自我要求，激發(fā)他們的求知欲望，逐步建立起正確的人生觀、世界觀，塑造優(yōu)良的個性品格。牛津、劍橋、哈佛、北大、清華等中外各校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于他們能始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚，形成一種更高境界的精神文化——學(xué)校精神，并由此透射其獨(dú)特的感染力、凝聚力和震撼力，陶冶和啟示著一代一代的學(xué)子。

高品位的校園文化，應(yīng)當(dāng)是充滿著追求卓越的拼搏精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神、不畏權(quán)威的求實(shí)精神和與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神：（1）追求卓越的拼搏精神。追求卓越、崇尚一流、拒絕平庸，這是任何一所一流學(xué)校的校園文化所必須具備的基本精神，勇于創(chuàng)造、自信自強(qiáng)，對自身的高期望、高目標(biāo)是出大成果的基礎(chǔ)。（2）實(shí)事求是的科學(xué)精神。學(xué)校是傳授科學(xué)的場所，只有以這種科學(xué)的精神來辦學(xué)，學(xué)校才有可能隨著社會發(fā)展不斷進(jìn)步。（3）不畏權(quán)威的求實(shí)精神。不唯人、不唯權(quán)、不唯書，只唯實(shí)。（4）與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神。大力提倡與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會為他人鼓掌，就是要善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、理解和掌握他人的長處，在不斷學(xué)習(xí)中提高自己。

（三）制度方面：人性化、規(guī)范化

校園制度文化環(huán)境是具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵守的文化類型，如培養(yǎng)目標(biāo)、校規(guī)、校紀(jì)、教學(xué)及管理制度以及相應(yīng)的嚴(yán)密組織機(jī)構(gòu)。這種具有強(qiáng)制性的制度文化環(huán)境，一經(jīng)學(xué)校成員的高度認(rèn)同，不僅能促進(jìn)良好價值觀念的形成，更能凝結(jié)為一種不需強(qiáng)制就能在代代學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。一所學(xué)校必須有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)方針，有嚴(yán)格完整的規(guī)章制度和組織紀(jì)律，才能培養(yǎng)和鍛煉師生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神和實(shí)事求是的工作態(tài)度，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。

制度既然成為一種文化，它愈符合人的需求和愿望就愈先進(jìn)。這里制度文化不單指學(xué)校的規(guī)章制度，而是有著更廣泛的內(nèi)容，學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制、管理模式、制度紀(jì)律等都屬于制度形態(tài)的文化。所以，學(xué)校的制度不僅要體現(xiàn)規(guī)范化，體現(xiàn)公平和公正，而且還要體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)以人為本的理念。

（四）行為文化：大方、得體

學(xué)校組織的運(yùn)作方式、發(fā)展戰(zhàn)略、工作行為，組織成員的工作方式、生活方式、話語方式、交際方式，這些都屬于學(xué)校的行為文化。

無論是教師還是學(xué)生，得體的服飾、文明的言談、大方的舉止都能表現(xiàn)一種行為文化，行為文化具有教育和輻射功能，也是學(xué)校形象的一種呈現(xiàn)。

總之，高品位的校園文化建設(shè)是一項(xiàng)立體化、全方位的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，處理好各種關(guān)系，才能構(gòu)建和諧校園、文明校園。

[1]陳玉琨．發(fā)展性教育質(zhì)量保障的理論與操作[M]．北京：商務(wù)出版社，2006．

[2]孫鶴娟．學(xué)校文化管理[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2004．

[3]金一鳴．教育原理[M]．北京：高等教育出版社，2003．

[4]袁振國．當(dāng)代教育學(xué)[M]．北京：教育科學(xué)出版社,1999．

G711

A

1672-5727（2010）02-0020-02

王建鳳，女，廈門工商旅游學(xué)校講師,主要從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作。