賴祝新

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作文因生活而精彩

賴祝新

漳州市南靖一中

當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)與生活嚴(yán)重脫節(jié)，國內(nèi)外先進(jìn)的教育理論啟發(fā)我們：作文教學(xué)生活化是走出困境的必由之路。要加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)系，必須注重中學(xué)生寫作的人格精神意識的構(gòu)建，致力于全面拓展學(xué)生的生活空間，作文命題要切合學(xué)生生活，作文評價要體現(xiàn)以人為本。

中學(xué) 作文教學(xué) 生活 主體性

1 中學(xué)作文教學(xué)與生活脫節(jié)的原因分析

培養(yǎng)和提高學(xué)生的作文能力，是語文教師的重要任務(wù)。但當(dāng)前中學(xué)生的寫作能力卻不容樂觀。學(xué)生寫作“一湊二抄三套”，作文缺少靈性，僵硬呆板，千人一面，充滿空話套話。“造文”現(xiàn)象普遍，虛假作文的現(xiàn)象嚴(yán)重。原因是多方面的：

1.1 封閉的課堂教學(xué)

長期以來，我們的教學(xué)處于封閉狀態(tài)。為了高考，學(xué)生總在教師、教室、教材的樊籬里兜圈子。獨(dú)門、獨(dú)子、獨(dú)戶的現(xiàn)象也使學(xué)生的人際關(guān)系、社會關(guān)系簡單化。學(xué)生解讀社會、觀察自然、認(rèn)識自我的通道很大程度上被切斷了。他們的心靈被束縛，沒有了自由翱翔的空間，呼吸不到新鮮空氣，生活枯燥乏味。缺少對生活的細(xì)致觀察、真實(shí)感受和深入思考，作文怎能有鮮活的色彩？

1.2 忽視學(xué)生的主體性

從小學(xué)到高中，我們的作文教學(xué)都帶有強(qiáng)迫性，要么是題目本身限定了寫作內(nèi)容、是非標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，要么是教師自覺不自覺地要把自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，這樣的寫作不是源于自主的需要而產(chǎn)生的，無視學(xué)生的主體意識——學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，也就造成了學(xué)生作文的“無我”現(xiàn)象：沒有自己對生活的真實(shí)體驗(yàn)，有的只是他人經(jīng)驗(yàn)的移植。因而常表現(xiàn)為胡編亂湊，為文造情。即使偶爾有一些佳作，也給人千人一腔的感覺。

1.3 “形式訓(xùn)練”的作文教學(xué)

應(yīng)試教育主導(dǎo)下的作文教學(xué)以“形式訓(xùn)練”為目標(biāo)，醉心于高考作文形式，一味偏重那些能夠取悅于評卷老師的技巧訓(xùn)練，忽視學(xué)生的心靈、個性，忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生的作文，不注重思考，不講求現(xiàn)實(shí)的針對性，而是注重事例的堆積，排比的制造等，成了八股式的文章。更有甚者，為了對付考試，老師猜題、押題，學(xué)生則套模式、背范文，虛假作文因而經(jīng)常出現(xiàn)?！靶问接?xùn)練”的作文教學(xué)本末倒置，實(shí)踐證明是低效的，不科學(xué)的。而且，將原本為人文教育的作文教學(xué)技術(shù)化，丟失了它促進(jìn)學(xué)生人格形成的教育性價值。其濃厚的功利主義色彩對中學(xué)生健全人格的形成所造成的不良影響已是顯而易見。

以上分析，充分顯示了當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)與生活的嚴(yán)重脫節(jié)，說明了推進(jìn)中學(xué)作文教學(xué)生活化的迫切性。

2 中學(xué)作文教學(xué)生活化的理論依據(jù)

中學(xué)作文教學(xué)的生活化是尋求作文教學(xué)與生活的結(jié)合，尋求學(xué)生健全人格的發(fā)展和技術(shù)能力發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)思想、教學(xué)模式。其主要的理論依據(jù)有：

2.1 主體性教育理論

主體性教育理論認(rèn)為，教育在本質(zhì)上是對受教育者主體性的培育過程，要根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為自主、能動、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體。主體性教育體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代教育思想，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然。

2.2 生活教育理論

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國著名教育家杜威就提出了“教育即生活”的教育主張，對教育脫離現(xiàn)實(shí)生活的弊端進(jìn)行了抨擊。

生活教育理論也是著名教育家陶行知教育思想的精髓。陶行知指出，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！彼J(rèn)為，教育的范圍與生活的范圍相等，到處是生活，到處是教育。

著名教育家葉圣陶更明確表達(dá)了生活和作文的密切關(guān)系： “寫作的根源在于自身的生活，脫離了生活，寫作就無從說起。”“生活猶如源泉，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。要把生活與作文結(jié)合起來，一定要把學(xué)生引向生活的光明之路”。

2.3 新課程改革理論

《基礎(chǔ)課程改革綱要》強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”，要“尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要”。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“表達(dá)與交流”方面提出了這樣的課程目標(biāo)：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”，“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出，在寫作教學(xué)中教師應(yīng)“鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”，“鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。

上述理論說明，必須樹立學(xué)生是作文主體，生活是作文本源的理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，體驗(yàn)生活，進(jìn)而表達(dá)生活。

3 加強(qiáng)作文教學(xué)與生活聯(lián)系的對策

在作文教學(xué)生活化的思想指導(dǎo)下，我們應(yīng)如何加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)系呢？以下是筆者的幾點(diǎn)思考：

3.1 構(gòu)建中學(xué)生寫作的人格精神意識

應(yīng)試教育不利于學(xué)生的言語寫作。1998年高考作文“戰(zhàn)勝脆弱”，題目要求“舉出實(shí)例，寫一篇關(guān)于你自己的心理承受力的文章”，許多考生就不惜編造謊言，虛擬悲慘世界，讓其父母在高考前或一病不起，或悲慘逝世。2002年高考作文“心靈的選擇”，也出現(xiàn)不少編造“父母離婚”的作文。寫作教育在精神和人格上的失落由此可見一斑。如何構(gòu)建中學(xué)生寫作的人格精神意識呢？應(yīng)該克服“為文而文”的教學(xué)理念，突出“為做人而作文，以做人促作文”。一方面在作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生追求做人的真諦，作文絕不只是一種知識、一種技巧，要把作文視作涵養(yǎng)道德情操、升華思想境界、提高文化品味、洗禮心靈的過程；另一方面要把作文能力的培養(yǎng)融入做人的生存、享受和發(fā)展等主體需求之中，融入生命的知、情、意、行的和諧成長之中。這樣，才能使學(xué)生自覺地把作文和生活溝通起來，作文與做人和諧統(tǒng)一，做健全的人，寫健全的文。

3.2 全面拓展學(xué)生的生活空間

作文教學(xué)不僅要教學(xué)生“怎樣寫”，更要全面拓展學(xué)生的生活空間。教師要讓學(xué)生明白生活是寫作的惟一源泉，包括自然生活、學(xué)校生活、家庭生活、社會生活、心理生活等。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校、家庭、人的內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生走向大自然，深入社會，去觀察、體驗(yàn)，增進(jìn)人生閱歷，獲得豐厚的生活積累與人生感悟。比如鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐：深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化。還可以挖掘本地資源設(shè)計一些活動，讓學(xué)生去體驗(yàn)原汁原味的生活，領(lǐng)略家鄉(xiāng)山河之美，了解別具特色的風(fēng)土人情。在這過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握觀察的步驟與方法，培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察的好習(xí)慣，樹立起生活中的觀察意識，引導(dǎo)學(xué)生在生活中接受美的信號。還要指導(dǎo)學(xué)生記錄觀察之所得，并進(jìn)行歸納和梳理，做積累素材的有心人。學(xué)生生活空間拓展了，有了積累和感悟，才能激發(fā)起內(nèi)在隱潛的寫作沖動，才能在真實(shí)的情景中寫作，進(jìn)入最佳寫作意境。

3.3 作文命題切合學(xué)生生活，具備開放性

衡量命題的好壞標(biāo)準(zhǔn)首先看是否切合學(xué)生生活，使其有話可說。要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和不斷變動的社會時事命題，這樣才能激發(fā)學(xué)生作文的積極性和主動性，同時也培養(yǎng)他們敢于講真話、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的良好情操。

命題上應(yīng)盡可能減少對學(xué)生的束縛，倡導(dǎo)寫“放膽文”，放開思想，不拘形式與內(nèi)容，逐漸把文章寫順，把筆頭寫開。從某種意義上說，命題作文是對學(xué)生的一種束縛，因?yàn)椴皇窃从谧灾鞯男枰a(chǎn)生的?？梢赃m當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生做一些自由命題作文，教師命題與學(xué)生自由命題間隔反復(fù)，形成螺旋式上升，實(shí)現(xiàn)古人倡導(dǎo)的“先放后收”。

由于高考作文對教學(xué)起著至關(guān)重要的作用，所以其命題更應(yīng)回歸學(xué)生的生活世界，在考試所需的一定程度的限制性下，應(yīng)保持足夠的開放性，以利于學(xué)生真實(shí)表達(dá)，避免為文造情。

3.4 作文評價體現(xiàn)以人為本

以人為本的作文評價要求尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，要求落實(shí)學(xué)生的主體地位，關(guān)注作文中的生活內(nèi)容。

在評價學(xué)生作文時，必須進(jìn)入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，理解并學(xué)會用學(xué)生的眼光觀察生活。不要總瞄著“有意義”，只要是“有意思”的內(nèi)容就該肯定。

評價不能是教師單方面做出評判，要讓學(xué)生成為評價的主體，人人參與評價?？梢圆扇∽栽u、互評、模擬編輯等方式，讓學(xué)生在評價過程中反思提高。

評價還應(yīng)關(guān)注寫作材料的準(zhǔn)備過程。要考察學(xué)生是否占有真實(shí)、豐富的材料，以及采用什么方法搜集到這些材料。

圍繞作文教學(xué)的生活化，值得思考的問題是多方面的，比如對教師的素質(zhì)要求，與高考應(yīng)試作文的銜接，情境作文課的開設(shè)等等，以上只是筆者的幾點(diǎn)體會。

我們堅信：加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)系，作文必將因生活而精彩!