什么是人文精神——科學(xué)與人文漫話之七

錢時(shí)惕

(河北大學(xué) 河北保定 071002)

1 人文精神的確定

科學(xué)精神是從自然科學(xué)活動(dòng)的特征中抽象、概括、提升出來的,由于自然科學(xué)的一元性,而且它本身就代表著一種革命力量,是推動(dòng)歷史發(fā)展的基本力量,由此,從自然科學(xué)活動(dòng)特征中抽象、概括、提升出來的科學(xué)精神決定了它的優(yōu)質(zhì)性.

人文精神也可從人文活動(dòng)及人文社會(huì)科學(xué)的研究中抽象、概括、提升出來.但是,由于人文文化的多元性,更由于人文社會(huì)科學(xué)不僅包含著事實(shí)判斷,還包含著價(jià)值判斷,而且更重要的是價(jià)值判斷,因此人文精神的抽象、概括、提升必須有某些標(biāo)準(zhǔn).

采用什么標(biāo)準(zhǔn)呢?我們認(rèn)為應(yīng)該:

(1)能體現(xiàn)人文活動(dòng)主體 ——人的要求,包括關(guān)懷人的物質(zhì)與精神生活;尊重人對(duì)幸福和尊嚴(yán)的追求,尊重人的價(jià)值.

(2)符合大多數(shù)人的利益,有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧.

(3)符合歷史潮流,能推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展.

2 人文精神的溯源

歷史上,學(xué)者們對(duì)于人文精神有過種種論述.依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn),我們簡(jiǎn)要介紹有重要影響的三個(gè)方面有關(guān)人文精神的觀點(diǎn).

2.1 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神”

我國(guó)很早就有“人文”這個(gè)概念.在《易賁》中,曾經(jīng)記敘有:“文明為止,人文也.觀于天文,以察時(shí)變,觀于人文,以化成天下.”翻譯成白話指的是“能夠由文明來進(jìn)行規(guī)范,使人們的行為有所限止,這是人文.觀察天文,從而察知季節(jié)的變化;觀察人文,從而用文明手段進(jìn)行教化,把天下組成一個(gè)和諧的整體.”①由此可見,所謂“人文”是用來對(duì)人進(jìn)行教化的東西.在孔子那里,則是所謂“六藝”—— 禮、樂、射、御、書、數(shù).“六藝”中有些是技術(shù)性、知識(shí)性的,有些則是思想性、觀點(diǎn)性的.后者,就是所謂的“人文精神”.

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神”包含非常豐富的內(nèi)容,例如:

(1)樂道精神.樂道精神是以求道、得道為快樂的精神.這里的道,既可以是某種理論或?qū)W識(shí),也可以是某種技藝或技巧.以求道、得道為快樂,顯示出人與動(dòng)物的根本區(qū)別,人不能滿足于追求物質(zhì)的享受,更應(yīng)以追求精神的升華為快樂.

(2)憂患意識(shí).憂患意識(shí)指的是憂國(guó)憂民的思想或精神.“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,就是這種憂患意識(shí)的典型代表.這種憂患意識(shí)包含了對(duì)國(guó)家民族關(guān)懷的博大情懷,面臨危難、困境的挺身而出,居安思危、處興思衰的理性思考等等.

(3)和諧精神.自古以來,“和”的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分突出的地位.“蓄之以道,則民和”、“禮之用,和為貴”、“天時(shí)不如地利,地利不如人和”、“萬物各得其和以生”、“和也者,天下之達(dá)道也”以及“天之調(diào)和”、“和睦相處”、“和衷共濟(jì)”等,無不體現(xiàn)了“和”的思想.

2.2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出的“人文主義”

14～16世紀(jì),以意大利為中心,逐漸擴(kuò)展到整個(gè)歐州,掀起了轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是所謂“人文主義”,其代表人物有:“人文主義之父”意大利詩人佩特拉克(Petrarch,1304～1374)、意大利著名作家薄伽丘(G.Boccacio,1313～1375)、法國(guó)人文主義思想著名代表蒙湟(M.Montaigne,1533～1592)等.

人文主義運(yùn)動(dòng)的共同思想特點(diǎn)是:以“一切為了人代替一切為了神”,提倡“人性”反對(duì)“神性”,提倡“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”;主張把人們的目光從神轉(zhuǎn)向人,從“天堂”轉(zhuǎn)向塵世;提出個(gè)性解放,反對(duì)宗教桎梏,反對(duì)禁欲主義.

14～16世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)提出的人文主義,也就是人性論與人道主義,在當(dāng)時(shí)歷史條件下,對(duì)于反對(duì)封建神權(quán)統(tǒng)治,起到了積極的進(jìn)步作用.

2.3 馬克思主義經(jīng)典著作中的“人文關(guān)懷”

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在他們的著作中處處滲透著“人文關(guān)懷”.

(1)對(duì)人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的執(zhí)著追求

馬克思在其著作中,例如《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》、《博士論文》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《資本論》等,都包含著對(duì)人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的執(zhí)著追求.在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中,馬克思把“自由”作為首先考慮的因素;在《博士論文》中,通過對(duì)伊壁鳩魯?shù)摹霸悠闭f”的肯定,張揚(yáng)了“自由”這一人類追求的最高價(jià)值;在《資本論》等著作中,通過對(duì)“異化勞動(dòng)”的批判,揭示了勞動(dòng)者的真實(shí)處境和人性復(fù)歸的可能性.

(2)把人的實(shí)踐作為自己理論的前提

恩格斯在《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)》中指出:從前的一切唯物主義,包括費(fèi)爾巴哈的在內(nèi),其主要缺點(diǎn)是,對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感情,只是從客觀的形式或從直觀的形式去理解,而不是當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解的,不是主觀地去理解的.馬克思、恩格斯則把人的實(shí)踐作為自己的理論前提,所以,有人把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”.需要特別提及,馬克思、恩格斯思想中的實(shí)踐,不僅包括生產(chǎn)勞動(dòng),還包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及日常生活等各種實(shí)踐,充分體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)始人的“人文關(guān)懷”.

(3)關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

馬克思、恩格斯的“人文關(guān)懷”還體現(xiàn)在其關(guān)于人的全面發(fā)展的思想之中.他們提出:人的全面發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人的“體力和智力獲得的充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”,使之能夠“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好,輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”;同時(shí)指出,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)人的全面發(fā)展的方法等等.

3 人文精神的核心內(nèi)容

人文精神涉及的面很廣,筆者這里只討論一下現(xiàn)代人文精神的核心內(nèi)容.

人文精神的核心內(nèi)容是什么呢?認(rèn)為主要是價(jià)值觀.價(jià)值觀是指一個(gè)人(或人群)對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法.具體來說就是回答:什么是好的、有意義的?什么是壞的?

個(gè)人對(duì)上述問題的回答:就是個(gè)人的價(jià)值觀.集體對(duì)上述問題的回答:就是集體的價(jià)值觀.國(guó)家對(duì)上述問題的回答:就是國(guó)家的價(jià)值觀.人類對(duì)上述問題的回答:就是人類的價(jià)值觀.價(jià)值觀的核心是“為什么做”(人文活動(dòng)的取向,目的),在“為什么做”(取向,目的)指導(dǎo)下,再進(jìn)一步回答“做什么,怎么做”(計(jì)劃、政策、策略、措施、辦法)等問題.

3.1 個(gè)人價(jià)值觀

個(gè)人價(jià)值觀指的是對(duì)于個(gè)人來說,哪些是好的,應(yīng)該提倡并實(shí)施;哪些是壞的,應(yīng)該反對(duì)而拋棄.

最近,胡錦濤同志提出的榮辱觀,就是對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的高度概括:“以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以奢侈淫逸為恥.”

近年來,不少學(xué)者擔(dān)憂的人文精神的“失落”,主要指的是某些人個(gè)人價(jià)值觀的扭曲:過分追求物質(zhì)享受、感官刺激,而忘記或背棄了社會(huì)責(zé)任與精神追求.

3.2 集體價(jià)值觀

集體價(jià)值觀指的是對(duì)于一個(gè)集體(學(xué)校、企業(yè)、醫(yī)院、文藝團(tuán)體、事業(yè)單位、中介機(jī)構(gòu)、國(guó)家機(jī)關(guān)……)來說,哪些是好的,應(yīng)該提倡并實(shí)施;哪些是壞的,應(yīng)該反對(duì)而拋棄的.

以下我們以企業(yè)文化為例,對(duì)此作一簡(jiǎn)單說明.

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中,逐步形成的,為全體員工所認(rèn)同遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念,以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和.其中,價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心,這種價(jià)值觀或企業(yè)精神常常以口號(hào)、名言、警句的形式表達(dá)出來.

例如:大慶精神指的是為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神,獨(dú)立自主、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神,講究科學(xué)、三老四嚴(yán)的求是精神,胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神.

海爾集團(tuán)隨著時(shí)代的變化,企業(yè)的發(fā)展,不斷提升自己的企業(yè)精神.第一個(gè)十年,提出的口號(hào)是:“創(chuàng)業(yè),創(chuàng)出中國(guó)第一名牌”;第二個(gè)十年,提出的口號(hào)是:“創(chuàng)新,走出國(guó)門,創(chuàng)國(guó)際化企業(yè)”;第三個(gè)十年,提出的口號(hào)是:“創(chuàng)造資源,實(shí)施全球化品牌戰(zhàn)略”.

聯(lián)想集團(tuán)則“把員工的個(gè)人追求融入企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之中”作為企業(yè)的核心理念.

3.3 國(guó)家價(jià)值觀

國(guó)家價(jià)值觀指的是對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,哪些是好的,應(yīng)該提倡并實(shí)施;哪些是壞的,應(yīng)該反對(duì)而拋棄的.

就我國(guó)今日來說,應(yīng)該提倡并實(shí)施最核心的內(nèi)容就是:“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì) .”

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,核心是以人為本(關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人,反對(duì)見物不見人,人是衡量社會(huì)的尺度等等),基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要高舉有中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟,建設(shè)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明和精神文明,走共同富裕道路,促進(jìn)社會(huì)和諧.

要反對(duì)并拋棄的是貪污腐敗、兩極分化、分裂主義、恐怖主義、極端民族主義等等.

在社會(huì)主義思想體系下,個(gè)人、集體、國(guó)家的價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的.

3.4 人類價(jià)值觀

是否存在人類價(jià)值觀或全球價(jià)值觀?對(duì)此存在著不同觀點(diǎn).我們認(rèn)為,由于以下三個(gè)方面理由,全世界各個(gè)國(guó)家、各國(guó)人民有了共同利益,因而,有必要樹立人類價(jià)值觀或全球價(jià)值觀.

(1)人類與自然的矛盾日益突出

當(dāng)前,環(huán)境污染,生態(tài)失衡,傳統(tǒng)資源日益枯竭,氣候異常變暖,核武器的巨大破壞力 ……正威脅著人類的生存與發(fā)展.人類與自然的矛盾日益突出,在一定意義上,正在超越國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的矛盾.

(2)全球化使世界各國(guó)相互依存

科技全球化、經(jīng)濟(jì)全球化已把各國(guó)緊密聯(lián)系起來,形成了一個(gè)相互依存的共同體.地球上某一個(gè)國(guó)家或地域發(fā)生的重大事件,都有可能沖擊破壞整個(gè)世界的利益,甚至安危.

(3)恐怖主義已成為各國(guó)政府與人民的共同敵人

以殺害或侵犯無辜平民為主要特征的恐怖主義,近年來此起彼伏,在世界各地制造事端,威脅著百姓的安寧,已成為各國(guó)政府與人民的共同敵人.

全球價(jià)值觀應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢?

(1)樹立“只有一個(gè)地球”的意識(shí),世界各國(guó)通力合作,建立起人與自然的和諧聯(lián)盟.

(2)充分認(rèn)識(shí)全球化的客觀現(xiàn)實(shí),建立平等互利互助的國(guó)際新秩序.

(3)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來,共同反對(duì)恐怖主義.

1 肖峰.論科學(xué)與人文的當(dāng)代融通.南京:江蘇人民出版社,2001

2 唐君毅.人文精神的重建.南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2005