王娜李軍

（軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部，河北 石家莊 050003）

“六禮”是我國(guó)古代的婚姻禮儀，最早見(jiàn)于《儀禮·士昏禮》，指從議婚到完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期和親迎。[1]“六禮”確立于周代，以后各朝代大多沿襲周禮，但各代對(duì)其名目和內(nèi)容又有所變更，大多刪繁就簡(jiǎn)。清末后，六禮演變紛繁，逐漸趨于衰落，各地對(duì)“六禮”的沿襲也有所不同。至今在我國(guó)部分農(nóng)村地區(qū)尚存“六禮”的影子，但也有所變革。

以河北省新樂(lè)市承安鎮(zhèn)為例來(lái)看：新樂(lè)位于河北省石家莊地區(qū)北部，北接保定曲陽(yáng)、南靠古城正定、東毗保定定州、西鄰行唐，歷史上有“九省通衢、三輔重地”之稱。相傳，人類始祖伏羲長(zhǎng)期生活于新樂(lè)，新樂(lè)市至今還保存有歷史文化遺址伏羲臺(tái)。據(jù)史書記載，新樂(lè)上古為冀州之城，周代時(shí)建鮮虞國(guó)，春秋置中山國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏，秦時(shí)屬巨鹿郡，漢時(shí)設(shè)新市縣，屬中山國(guó)。隋開皇十六年改為新樂(lè)縣，1992年撤縣建市，正式更名為新樂(lè)市。由此可見(jiàn)其悠久的歷史傳承。承安鎮(zhèn)位于新樂(lè)北部，面積84.55平方公里，下設(shè)29個(gè)村，為新樂(lè)市面積最大、管轄村最多、人口最多的鎮(zhèn)，原為新樂(lè)縣城，舊稱城關(guān)。后縣城南移至長(zhǎng)壽鎮(zhèn)，而承安鎮(zhèn)依然保留了農(nóng)貿(mào)大集、大廟會(huì)的繁華，且擁有華北最大的花生米交易市場(chǎng)。此地風(fēng)俗受傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，婚俗中“六禮”的影子依稀可見(jiàn)。

承安鎮(zhèn)婚禮主要有以下5個(gè)步驟：

一、提親

提親相當(dāng)于“六禮”中的“納采”和“問(wèn)名”，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，問(wèn)明女方生日時(shí)辰，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。該鎮(zhèn)人在“取妻如何？匪媒不得”[2]的傳統(tǒng)觀念影響下，把媒人說(shuō)媒看成頭等大事。即使現(xiàn)在的男女自由戀愛(ài)準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)，男方父母也要再托一個(gè)熟人作為媒人來(lái)商議婚事。

提親時(shí)，主要是看男女雙方的年齡、屬相、人品以及身體有無(wú)疾病等。男女雙方年齡一般要求為同歲或男大女4歲以內(nèi)，舊時(shí)講究同歲者雙方生日相差必須大于100天，否則為不吉利，現(xiàn)在同歲者已不太講究這條習(xí)俗。并且，當(dāng)?shù)啬蟹礁改敢浴澳腥⑿　保慈⒌奖茸约盒〉南眿D為榮，娶了大的則覺(jué)得沒(méi)面子?？磳傧嗍强措p方屬相是否相克，該地習(xí)俗認(rèn)為“雞狗不到頭”，即屬相為雞與屬相為狗的不能相配。但由于雞與狗為相鄰的兩個(gè)屬相，都是同齡人，難免會(huì)撞到一起，如果僅因?yàn)閷傧嗖缓隙y結(jié)秦晉之好又過(guò)于可惜，于是便有了另一種說(shuō)法，即女屬狗、男屬雞相結(jié)合則無(wú)事，因是女嫁到男家，犬入雞室，犬不會(huì)受欺負(fù)，二者可以相安無(wú)事；反之則雞犬不寧。其實(shí)這只是應(yīng)了屬狗比屬雞小1歲的習(xí)俗，也就是小1歲的女的嫁到大1歲的男的家里沒(méi)事，這對(duì)于男女雙方來(lái)說(shuō)都樂(lè)意接受。再有“龍虎斗”、“二虎相爭(zhēng)必有一傷”、“屬羊的命不強(qiáng)”等說(shuō)法，遇到這些屬相，媒人就要格外小心，以免尷尬。

由“提親”可以看出，承安鎮(zhèn)較為完整地沿襲了“納采”和“問(wèn)名”之禮，將二者合到一起，變?yōu)椤疤嵊H”，同時(shí)省去了六禮中“納采”用“雁”的講究。

二、相親

男女雙方如果都同意媒人的提親，則開始“相親”，也稱“見(jiàn)面”。這是“六禮”中所沒(méi)有的，因?yàn)楣糯信喗Y(jié)婚姻前并不見(jiàn)面，而隨著社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，男女自由戀愛(ài)結(jié)婚的居多，即使是介紹也要有見(jiàn)面的過(guò)程。相親時(shí)一般是到媒人家或到女方家。初次見(jiàn)面結(jié)束后，男方如果同意會(huì)由母親給女方200元錢作為見(jiàn)面禮，這其實(shí)相當(dāng)于“六禮”中的“送雁”為禮。

男女雙方交接完“訂金”后，女方要擇日到男方家去“相家”，即看男方家的房子。以前是看男方家房屋是否遮風(fēng)避雨、婚后是與父母同住還是有多余的房子分開住等等；現(xiàn)在是看男方家是否舊房翻新。因該地近些年流行翻蓋新房，由原來(lái)的單間低瓦房蓋成套間樓板房，如果暫未翻蓋新房而又打算近期成婚的，需由男方父母負(fù)責(zé)出一筆“翻房費(fèi)”，約3萬(wàn)元到6萬(wàn)元不等，否則女方家不同意成婚。“相家”時(shí)女方由父母、伯父母、叔嬸等直系親戚陪同，經(jīng)媒人領(lǐng)去男方家，中午在男方家一起吃飯，這也是初次會(huì)親。席間，男方母親會(huì)給女方600元錢進(jìn)一步表示誠(chéng)意。如果女方“相家”后沒(méi)什么意見(jiàn)，則開始擇日訂婚。

三、訂婚

該地訂婚俗稱“換菽”，即男女雙方交換信物，并由男方給女方彩禮，相當(dāng)于“六禮”中的“納吉”和“納徵”，即男方家卜得吉兆后，給女方家送聘禮，決定締結(jié)婚姻。我國(guó)自古以來(lái)締結(jié)婚姻就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。彩禮的存在有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化等多方面原因[3]。該地也不例外，也有很濃的“男主女從”、“男尊女卑”觀念[4]?！皳Q菽”中的“菽”為豆類的總稱，大抵古時(shí)該地男女雙方訂婚交換的是自家的農(nóng)產(chǎn)品，流傳到后來(lái)變成交換其他物品，這也是從“納吉”和“納徵”禮“送雁”變革來(lái)的?，F(xiàn)在一般是女方送給男方一對(duì)“太空被”，外加一副自己繡的鞋墊等成對(duì)的物品，價(jià)格一般在500元至1000元左右。男方給女方“三金”，即金戒指、金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)?！皳Q菽”仍是在男方家進(jìn)行，女方仍由眾親戚陪同。席間，未來(lái)公婆各給女方110元，取諧音“一百一的滿意”。男方的嬸子、大娘等直系親戚也要給女方錢，可以隨意給，一般為100元。“換菽”儀式結(jié)束后，由媒人把彩禮轉(zhuǎn)交給女方父母，該地稱彩禮為“身價(jià)錢”，意味著女兒所值的價(jià)錢，一般為六千六百、八千八百或一萬(wàn)一千，近年又有漲至一萬(wàn)八千八百的，依男方家財(cái)力而定。女方父母收到“身價(jià)錢”后，如果嫌少，可以由媒人退回去讓男方家加錢。在古代，嫁女兒如同賣女兒，男方一次性付清“身價(jià)錢”，女兒也就成了人家的人，好歹都要跟人家過(guò)，所以女方父母對(duì)“身價(jià)錢”分外看重，這也是考驗(yàn)?zāi)蟹截?cái)力的時(shí)刻。古代的“身價(jià)錢”一般由女方父母收下，到了現(xiàn)代，大部分父母都把這筆錢交還給女兒，成為女兒婚后的私房錢；很少一部分家境困難又苦于給兒子結(jié)婚的父母會(huì)留下這筆錢，作為給自家未來(lái)兒媳婦的“身價(jià)錢”。訂婚后，如果有一方反悔就涉及到退婚。如果女方反悔，要把男方所給的一切錢物返還給男方；如果男方反悔，給女方的一切錢物則全都不能要回。

可以看出，六禮中的“納吉”和“納徵”在該地變革為訂婚的過(guò)程，沿襲了送聘禮的習(xí)俗，同時(shí)把“送雁”變革為交換信物。

四、娶親

娶親是承安鎮(zhèn)整個(gè)結(jié)婚過(guò)程中最瑣細(xì)、最講究的環(huán)節(jié)，相當(dāng)于六禮中的“請(qǐng)期”和“親迎”，變革為如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）打帖

承安鎮(zhèn)結(jié)婚選擇臘月的居多，一是因?yàn)橐荒甑筋^農(nóng)忙結(jié)束，手頭有了一年的積蓄可以用來(lái)籌備婚禮；二是因喜宴在家中擺席舉辦，臘月天氣寒冷，喜宴所需食物容易存放，加上到了臘月人們也要準(zhǔn)備年貨，兩項(xiàng)并成一項(xiàng)置辦，節(jié)約人力財(cái)力。訂婚后，男方需請(qǐng)風(fēng)水先生或懂行的人擇定一個(gè)吉日，征求女方家同意。擇日子講究“寡年不結(jié)親”，農(nóng)歷全年沒(méi)有立春的年份為寡年，意思是寡年“寡蛋”，不養(yǎng)崽，此為迷信說(shuō)法。雙方商量一致后，男方家在婚前一個(gè)月請(qǐng)媒人到女方家去送帖子，俗稱“打帖”，相當(dāng)于六禮中的“請(qǐng)期”，即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。帖子為一張紅紙，類似請(qǐng)柬，內(nèi)容如下：

眷兄臺(tái)鑒：

望擇2009年1月21日，農(nóng)歷臘月二十六辰時(shí)為令媛結(jié)婚之吉期，屆時(shí)敬備彩車一輛，恭投貴迎親。肅此

順達(dá)

姻弟：×××鞠躬

2008年12月15日

（二）上轎

婚期確定后，男女雙方把結(jié)婚消息發(fā)布給各自的親朋好友。結(jié)婚當(dāng)天，新娘盤頭著紅裝，由嬸子、大娘負(fù)責(zé)妝扮妥當(dāng)。上轎前在娘家吃碗面，象征長(zhǎng)久。新娘由4個(gè)未婚女孩陪同，這4個(gè)女孩負(fù)責(zé)把新娘的衣物折疊后用紅包袱包好帶上，俗稱“抱包袱的”；另有4個(gè)未婚男孩坐在送親車上負(fù)責(zé)押嫁妝，俗稱“扒轎哥”。女方陪嫁一般是家用電器或用百元大鈔疊成一個(gè)大“ ”字。正式送親隊(duì)伍為四男四女，都是新娘的長(zhǎng)輩或平輩中年齡比新娘年齡大的。送親人由新娘母親親自選定，選人時(shí)講究選取兒女雙全、屬相與新娘不犯沖的，忌諱孤寡者、離過(guò)婚的和不能生育的。男方迎親的人數(shù)與女方對(duì)等。

男方娶親的車一到，新娘即蓋上紅蓋頭拜別父母準(zhǔn)備“上轎”。上轎前先由新娘的嬸子或大娘拿事先準(zhǔn)備好的新鏡子照車，即圍著新娘要乘坐的婚車四處照照，再用新笤帚掃車，意為驅(qū)邪，然后把“五色糧食”（五種不同的糧食，如小麥、玉米、高粱、大米、小米等）撒到車內(nèi)，舊時(shí)娶親路上要過(guò)很多墳崗，撒上五色糧食給路上鬼神享用，則鬼神不再騷擾。還要點(diǎn)上一根紅蠟燭和一柱紅香放在車前，意為傳香火。新娘上車時(shí)，手里要攥上一個(gè)頂針、一根針，再帶上一包五色糧食，腰里系上一面銅鏡。帶頂針的講究是因吉日結(jié)婚的較多，如果兩家娶親隊(duì)伍在路上相遇，雙方各據(jù)路中不能相讓，否則不吉利，由兩個(gè)新娘交換頂針后方可繼續(xù)前進(jìn)；帶針是到了婆家下轎后在窗臺(tái)上把針尖折斷，意為“折掉婆婆的尖”，因舊時(shí)婆婆常壓制新媳婦，娘家為了讓女兒不受氣，故有此舉；五色糧食是等進(jìn)新房后撒向屋內(nèi)各個(gè)角落，以圖吉利；腰系銅鏡意為路上鬼神邪物不得近身，有驅(qū)邪的意思。吉時(shí)一到，鳴放鞭炮，隊(duì)伍出發(fā)?；檐嚪党虝r(shí)不能走回頭路，整個(gè)迎親過(guò)程要走一個(gè)圈，意為團(tuán)圓。

（三）下轎

到男方家后，新娘不能馬上下車，要等男方給“下轎錢”?！跋罗I錢”通常是“三折一”，即根據(jù)新娘陪嫁的數(shù)額折回三分之一的錢，女方家如果陪嫁一萬(wàn)，男方就要給三千三，包成紅包，遞到押嫁妝的手中。另外，還要給4個(gè)“抱包袱的”和“扒轎哥”每人一個(gè)紅包，數(shù)額10元至100元不等，男方量力而行。四對(duì)送親的，女的給紅包，男的給煙。等到女方認(rèn)為“下轎錢”給得滿意了，才允許新娘下車。下車時(shí)新娘的腳不能沾地，因“不踏地”有“不得地”之意，意思是新媳婦到婆家后要通情達(dá)理，服從婆家管教。[5]因此，舊時(shí)一般用兩條布袋鋪在地上，從婚車跟前開始，由專人負(fù)責(zé)倒換，新娘踩過(guò)一個(gè)后再把這個(gè)倒到另一個(gè)前面，俗稱“倒布袋”，“袋”即“代”，意為傳宗接代?，F(xiàn)在的婚禮不再“倒布袋”，而由新郎直接把新娘抱到屋內(nèi)。

新娘進(jìn)屋后要先把攜帶的五色糧食撒向屋內(nèi)各個(gè)角落，然后坐在婚床上，等待掀蓋頭。蓋頭由娶親的人或新郎來(lái)掀。掀蓋頭要用桃樹條，因?yàn)樘覘l是避邪驅(qū)鬼之物。掀完蓋頭，由送親的端來(lái)男方家事先準(zhǔn)備好的新臉盆洗手，再用新毛巾擦手，意為煥然一新?，F(xiàn)在這一項(xiàng)簡(jiǎn)化為象征性洗手，即臉盆中不再放水，新娘只做出洗手動(dòng)作即可。然后再吃一碗婆婆煮的面條，如果吃不下，象征性吃幾根即可。然后，新郎家端出紅棗、花生、桂圓、栗子給新娘吃，諧音“早生貴子”。

下轎的一系列程序結(jié)束后，新娘向公婆敬茶“改口”，開始叫“爸媽”，改口時(shí)公婆要給兒媳“改口費(fèi)”，一般為110元，意為“一百一的滿意”。然后新娘還要“拜親”，即拜新郎的長(zhǎng)輩，一般是直系親戚，被拜者要給新娘“拜錢”，一般為100元。

正午，管家安排婚宴開始?；檠缃Y(jié)束后，娘家送親隊(duì)伍返回，娶親儀式結(jié)束。

可以看出，“上轎”和“下轎”相當(dāng)于六禮中的“親迎”一禮，即新郎親至女家迎娶。至此，該地婚禮在“提親、相親、訂婚、娶親”過(guò)程中完成了“六禮”。

五、回門

婚禮完成后，還有很重要的一項(xiàng)——回門，又叫“回媒”，古時(shí)稱“歸寧”?！对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》中有“言告師氏，言告言歸。薄 我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母”[6]這樣的詩(shī)句。寧，安也。意為使父母安心。對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，出嫁后回娘家看看，表示不忘父母養(yǎng)育之恩；對(duì)女婿來(lái)說(shuō)，有感謝岳父母恩德之意?；亻T一般在結(jié)婚第二天，也有在結(jié)婚當(dāng)天的，如果選擇在當(dāng)天，則由新郎一個(gè)人回門即可，新娘呆在夫家。回門宴由女方來(lái)操辦，用來(lái)答謝女方的親朋好友?！盎亻T”是傳統(tǒng)婚禮的尾聲，回門儀式的結(jié)束標(biāo)志著整個(gè)婚禮完成。

由承安鎮(zhèn)婚禮全過(guò)程可以看出，“六禮”在該地得到了很好的保存并沿襲下來(lái)，但同時(shí)又隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變革；既體現(xiàn)了我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的深厚影響，又反映了新時(shí)代當(dāng)?shù)厝藗冇^念的變化，為民間婚俗文化研究提供了寶貴的資料。

[1] 李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·儀禮注疏（上冊(cè)）[M] .北京:北京大學(xué)出版社，1999.60-109.

[2] [6] 李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義（中冊(cè)）[M] .北京:北京大學(xué)出版社，1999.530.33.

[3] 魯婷，陳娟娟.淺析中國(guó)“彩禮”婚俗存在原因[J] .傳承，2009，(3)：86-87.

[4] 王晶.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化信仰形成的影響[J] .長(zhǎng)白學(xué)刊，1994，(5)：112.

[5] 鮑宗豪.婚俗文化:中國(guó)婚俗的軌跡[M] .上海:上海人民出版社，1989.42