于 杰 高日暉

緒論

當(dāng)代大眾文化并不是一個(gè)中國(guó)本土化的概念，它隨著中國(guó)的改革開放而來，并伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一躍成為中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展中的不可忽視的力量之一。大學(xué)文化的形成自大學(xué)成立之日就開始不斷積淀，中國(guó)的大學(xué)從近代發(fā)展到今天，雖歷經(jīng)波折磨難，其獨(dú)有的文化品格也逐漸露出端倪?？傮w上看，雖然當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)文化具有不斷增強(qiáng)的開放性、大眾性的特征，但大學(xué)文化的相對(duì)獨(dú)立性仍然是其重要的特點(diǎn)。當(dāng)下，由于諸種原因，大眾文化對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得大學(xué)文化的獨(dú)立發(fā)展受到一定影響。

一、當(dāng)代大眾文化的發(fā)展主流與趨勢(shì)

大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)哲學(xué)家奧爾特加的《民眾的反抗》一書中，主要指的是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的、被大眾所信奉、接受的文化。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，“大眾文化的興起是改革開放，尤其是20世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代中國(guó)的一種引人注目的文化現(xiàn)象”。［1］從本質(zhì)上說，“當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化。它具有通俗化、娛樂化、市場(chǎng)化、形象化、批量復(fù)制等特征?！保?］大眾文化又叫“消費(fèi)文化”，其唯一的價(jià)值取向就是經(jīng)濟(jì)利益?！按蟊娢幕梢员灰暈橐环N商品或商品化的象征符號(hào)，可以被當(dāng)做商品、在市場(chǎng)上被標(biāo)注以明確的價(jià)格進(jìn)行買賣?！保?］

“當(dāng)代中國(guó)大眾文化，伴隨改革的春風(fēng)而覺醒，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而成長(zhǎng)，并躍升為與主流文化、精英文化并駕齊驅(qū)的社會(huì)主干性文化形態(tài)之一。它們共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化的總體景觀。”［4］由于大眾文化作品是由少數(shù)人利用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)手段快速炮制而成，然后向大眾拋售和傾銷的產(chǎn)物，故而大眾文化往往成了一次性快餐式的消費(fèi)文化，它并不著意于追求文化價(jià)值的真理性，而是更多地給忙碌的大眾一種感官上的娛樂享受。在豐富人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，其負(fù)面作用亦有目共睹。近年來，“超女”、郭德綱、小沈陽(yáng)、周立波等爆紅現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，就是極好的例證，其社會(huì)影響眾說紛紜。

大眾文化能夠占有市場(chǎng)，說明它們確實(shí)被大眾所需要。大眾文化并非全無優(yōu)秀的、進(jìn)步的成分。它不僅傳達(dá)著平等化、世俗化的思想觀念，而且其全民性、兼收并蓄的融合觀念，進(jìn)一步加速了社會(huì)文化的民主化和多元化趨勢(shì)。它極大地調(diào)動(dòng)了大眾的積極性和熱情，讓個(gè)體感受到應(yīng)有的地位和存在，人民大眾的主體意識(shí)隨之空前高漲。從這個(gè)意義上說，“大眾文化實(shí)際上正在改變著中國(guó)當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)，它開辟了自由交往的公共文化空間，使大眾弱勢(shì)群體真正成為自主性的文化主體。”［5］

由于大眾文化的特殊性，自其產(chǎn)生之初，就受到社會(huì)主流文化、精英文化的排擠。要特別指出的是，大眾文化的生存能力極強(qiáng)，往往越是受到主流文化、精英文化攻擊的大眾文化，越是廣受關(guān)注，越能抓住大眾的注意力。如今，隨著教育的普及和人民大眾受教育程度的持續(xù)性、普遍性提高，大眾文化的生產(chǎn)者、傳播者、接受者的素質(zhì)都在提高，故而大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)依舊是樂觀的、良性的。并且就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情來看，在當(dāng)代中國(guó)大眾文化發(fā)展建設(shè)的實(shí)踐過程中，來自國(guó)家的思想政治教育工作從未停止過?！巴ㄟ^文化滲透、文化批判、文化引導(dǎo)和文化整合4種方式”［6］，思想政治教育在大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)中起到了積極的引領(lǐng)作用。

二、大眾文化對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的影響

（一）大眾文化能夠?qū)Υ髮W(xué)文化建設(shè)產(chǎn)生影響的原因

根據(jù)當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)的回顧與現(xiàn)狀來看，大眾文化對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)不僅僅有影響，而且影響很大。原因在于：

第一，根據(jù)大眾文化的本質(zhì)與特征，顯而易見的是，大眾文化的消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)主體，是一個(gè)多元化、多層次且數(shù)量眾多的集合體。不同職業(yè)、年齡、性別、階級(jí)、受教育程度、興趣的人或群體，都有權(quán)利、有可能參與到大眾文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的過程。而大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)中較為突出、活躍的群體，更是不由自主地、甚至是積極地參與到大眾文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)過程中來。大眾文化對(duì)大學(xué)生群體的影響，起到了潛移默化的作用。同時(shí)，大學(xué)生行為、思想、意識(shí)等的反饋，對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)也起到了重要的反作用。大眾文化中積極的、良性的部分，會(huì)對(duì)大學(xué)生群體和大學(xué)文化建設(shè)起到促進(jìn)作用；大眾文化中被動(dòng)的、劣質(zhì)的成分，也會(huì)對(duì)大學(xué)生群體和大學(xué)文化建設(shè)起到阻礙作用。

第二，根據(jù)大眾文化的傳播手段來看，現(xiàn)代化的科技傳播手段是大眾文化廣泛、迅速傳播的重要因素之一。大眾傳媒的工具逐漸從較為單一的報(bào)紙、廣播、電視發(fā)展為報(bào)紙、廣播、電視、電影、電腦、雜志、光盤、網(wǎng)絡(luò)等等。作為最樂意、最容易接觸、接受新鮮事物的群體，大學(xué)生更是首選者。

第三，從大學(xué)生群體來看，如今的大學(xué)生素質(zhì)呈現(xiàn)出明顯的參差不齊的狀況。原因在于，各種水平的大學(xué)都在擴(kuò)招，并且不少專科級(jí)別的學(xué)校也以“加速跑”的姿態(tài)升級(jí)為大學(xué)。大學(xué)教育本身正因此而從精英教育變?yōu)榇蟊娊逃W(xué)生素質(zhì)的參差不齊，恰巧也就給了大眾文化在大學(xué)校園里的傳播和興盛制造了良機(jī)。另外，再加上在校大學(xué)生結(jié)婚合法化、大學(xué)生年齡放寬等政策的實(shí)施，更加速了大學(xué)生群體復(fù)雜化的趨勢(shì)。

（二）大眾文化對(duì)大學(xué)文化建設(shè)產(chǎn)生影響的具體表現(xiàn)

1.大學(xué)文化的發(fā)展對(duì)新興媒介呈現(xiàn)依賴性趨勢(shì)

如今，各種傳播媒介在大學(xué)校園中隨處可見。除了傳統(tǒng)的書籍、報(bào)紙、廣播，大學(xué)校園中還存在著龐大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源、電視、電影等多媒體資源。本來這些借助于科學(xué)發(fā)展而來的豐富資源，確實(shí)有助于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展，有助于教師授課、解惑，極大地拓寬了學(xué)生獲取知識(shí)和各種資源的途徑，但是如果對(duì)新興媒介過分重視、使用而忽視了傳統(tǒng)媒介，無疑是舍本逐末。讀書的好處舉不勝舉，大學(xué)水準(zhǔn)的高低與大學(xué)圖書館的建設(shè)有著密切的聯(lián)系。任何學(xué)校都不能過分注重多媒體建設(shè)而忽視了圖書館等傳統(tǒng)媒介的建設(shè)，以免對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的導(dǎo)向性影響。

2.大眾對(duì)大學(xué)優(yōu)劣的評(píng)價(jià)越來越具有影響力

當(dāng)下，“酒香不怕巷子深”的舊理論已經(jīng)被大眾傳媒推翻了。大眾傳媒的商業(yè)化運(yùn)作模式，可以將任何層次的文化產(chǎn)品包裝成文化精品。一首歌，一本書，一部電影，一檔電視欄目……無不需要傳媒的推廣。同理，一所大學(xué)擁有優(yōu)秀的大學(xué)文化，也需要恰當(dāng)?shù)男麄?，才能夠廣為人知。全世界都知道美國(guó)的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)是世界級(jí)的優(yōu)秀大學(xué)，原因何在？因?yàn)檫@兩所大學(xué)培養(yǎng)了多位美國(guó)總統(tǒng)。某某大學(xué)是總統(tǒng)的搖籃，在人民大眾的心目中，這句話本身就抵得過千言萬(wàn)語(yǔ)。大眾對(duì)大學(xué)優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要集中在大學(xué)有多少位大師、多少年歷史、多少本藏書、培養(yǎng)了多少名人等等，但歸根結(jié)底還是集中在大學(xué)文化上，只不過大眾喜歡用自己的語(yǔ)言方式來表達(dá)。人民大眾現(xiàn)今已不僅僅能夠發(fā)出聲音，而且能夠發(fā)出強(qiáng)而有力的聲音。因此，大學(xué)不得不重視大眾對(duì)其產(chǎn)生的越來越有影響力的評(píng)價(jià)。

3.大學(xué)文化的發(fā)展呈現(xiàn)通俗性、娛樂性趨勢(shì)

對(duì)于大眾文化而言，2005年是個(gè)特別的年份：金庸小說入選高中語(yǔ)文讀本；周杰倫的歌曲《蝸牛》入選上海中學(xué)生百首愛國(guó)主義歌曲；羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》入選大學(xué)語(yǔ)文教材；“超級(jí)女聲”風(fēng)靡大陸；德云社演出一票難求……可以說在2005年，大眾文化產(chǎn)品中的“精英”們，抓住了大眾的眼球，成為全社會(huì)關(guān)注、討論的焦點(diǎn)。相比之下，大學(xué)生們的反應(yīng)還算是平淡，因?yàn)樗麄儽緛砜吹木褪墙鹩剐≌f，MP3里聽的就是周杰倫的歌、郭德綱的相聲。大學(xué)生跟大眾比較起來，算得上是“先知先覺”。

隨之而來的另一個(gè)現(xiàn)象是偶像崇拜。絕大多數(shù)大學(xué)生都有偶像崇拜，主要集中于文體明星。沒見過哪個(gè)大學(xué)生寢室里貼著季羨林、錢鐘書或者湯一介的照片。在電影院、歌星的演唱會(huì)、簽售會(huì)等場(chǎng)合上，總不乏大學(xué)生粉絲的身影?？梢哉f，有偶像的地方就有“粉絲”，有“粉絲”的地方就有大學(xué)生。

另外，如今大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注、熱愛程度有超越傳統(tǒng)文學(xué)的趨勢(shì)。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)生數(shù)量越來越少。許多大學(xué)圖書館的經(jīng)典文獻(xiàn)、古籍閱覽室形同虛設(shè)。網(wǎng)絡(luò)歌曲也能夠在大學(xué)校園中盛行起來。種種現(xiàn)象表明，在大學(xué)文化與大眾文化的博弈中，大學(xué)文化已在個(gè)別“戰(zhàn)地”敗下陣來。

4.大學(xué)文化的發(fā)展呈現(xiàn)消費(fèi)性趨勢(shì)

大學(xué)生是一個(gè)龐大的消費(fèi)群體。越來越多的商家看中了這塊“肥肉”。很多學(xué)校的教學(xué)樓的樓梯間掛上了移動(dòng)電視，播放著各種校內(nèi)外廣告。校園內(nèi)的文藝演出，要么得到商家的贊助，要么就是商家直接的演出、促銷活動(dòng)。物質(zhì)生活水平的提高，給大眾文化提供了滋生的土壤；而大眾文化強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，改變了所有人的價(jià)值觀念。大學(xué)生當(dāng)然包括在內(nèi)。在“君子愛財(cái)取之有道”的觀念的影響下，越來越多的大學(xué)生除了學(xué)生身份之外，還多了別的頭銜，兼職、直銷、開網(wǎng)店等等。有的學(xué)生尚未畢業(yè)就開辦了自己的公司。當(dāng)然，學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)意識(shí)是件好事，對(duì)緩解大學(xué)生就業(yè)壓力起到了積極的作用，理應(yīng)得到學(xué)校和社會(huì)的鼓勵(lì)、幫助。但是反過來看，大學(xué)生都已不再僅僅是學(xué)生，那么大學(xué)文化對(duì)學(xué)生還有積極的、正面影響和熏陶嗎？不再只是學(xué)生的大學(xué)生依舊生活在大學(xué)中，卻勢(shì)必會(huì)給大學(xué)文化的發(fā)展帶來多方面的影響。

三、大眾文化給大學(xué)文化帶來的影響和對(duì)策

（一）正面意義

大眾文化本身反映出時(shí)代性、進(jìn)步性，甚至是超前性，這無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生思想解放、活躍、獨(dú)立、張揚(yáng)個(gè)性起到促進(jìn)作用。大學(xué)生主人翁意識(shí)的加強(qiáng)，對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)有著重要的影響。除了思想方面的影響，大眾文化在物質(zhì)方面也對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生了積極的改善作用。如新興媒介的廣泛運(yùn)用，就是一個(gè)很大的進(jìn)步。大學(xué)文化通過現(xiàn)代傳媒手段向全社會(huì)的傳播、輻射，有利于提升全社會(huì)的價(jià)值觀念、審美高度。

（二）負(fù)面影響

一方面，大眾文化受到商業(yè)運(yùn)作模式的控制，強(qiáng)調(diào)的是愉悅性、感受性、消費(fèi)性，其價(jià)值在于為大眾帶來物質(zhì)消費(fèi)、娛樂消遣和感官享受。大學(xué)生受到這種觀念的沖擊，就會(huì)淡化其勤奮、節(jié)儉、理性等優(yōu)良的傳統(tǒng)思想觀念。而這些優(yōu)良的傳統(tǒng)思想觀念恰恰是社會(huì)進(jìn)步所必需的文化精神支撐因素。故而大眾文化有意或無意地都會(huì)給大學(xué)文化帶來負(fù)面影響，控制不好，甚至?xí)硠?dòng)傳統(tǒng)大學(xué)文化的根基。大學(xué)生對(duì)金錢、物質(zhì)的崇拜，也嚴(yán)重限制了其精神、審美的高度。大學(xué)生的價(jià)值觀的改變、審美素質(zhì)的下降、道德觀念的淡化，都與大眾文化對(duì)大學(xué)文化的負(fù)面影響有著密切的關(guān)系。

另一方面，“大眾文化與精英文化以及相關(guān)的感性文化與理性文化、通俗文化與高雅文化之間的張力將一直存在，并常常由于前一文化類型的強(qiáng)勢(shì)，而造成對(duì)社會(huì)發(fā)展所需的人文精神的巨大沖擊，更為甚者將會(huì)導(dǎo)致對(duì)于精神世界的終極價(jià)值的嚴(yán)重削弱甚至消解?！保?］現(xiàn)如今，大學(xué)文化對(duì)知識(shí)分子精英文化、社會(huì)主流文化和大眾文化的融合、吸收，如果不能“取其精華去其糟粕”，任何一種文化都有可能對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生毀滅性的打擊，造成百年大計(jì)毀于一旦的嚴(yán)重后果。

（三）對(duì)策

鑒于大學(xué)文化對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著重要的導(dǎo)向作用，且具有重要的育人功能，對(duì)于大眾文化對(duì)大學(xué)文化的影響就不能視而不見，必須引起高度重視。

第一，大學(xué)作為一個(gè)育人機(jī)構(gòu)，首先必須重視德育教育。

德育，既包括了以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、和諧社會(huì)為指導(dǎo)思想的政治教育，又包括楊福家提出的“大樓、大師、大愛”思想中的核心——大愛。大學(xué)生作為大學(xué)的主人翁，其德行受到環(huán)境的嚴(yán)重影響。優(yōu)秀的大學(xué)文化，能夠使學(xué)生擁有自強(qiáng)不息的堅(jiān)貞品格；而有大愛的大師，能夠培養(yǎng)出厚德載物的學(xué)生。離開了思想政治教育，學(xué)生會(huì)缺乏對(duì)國(guó)家和民族自信心、自豪感；離開了大愛，學(xué)生就無法將學(xué)校與大師的品格、性情、文化繼承并發(fā)揚(yáng)下去。

第二，大學(xué)作為先進(jìn)文化的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)并舉。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)取之不盡用之不竭的文化寶庫(kù)。大學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀、欣賞經(jīng)典作品，不要過分投入于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。大學(xué)應(yīng)該始終堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化、精英文化的深入研究和探索，從中獲取自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。歷史的積淀與現(xiàn)代的詮釋，融合起來勢(shì)必會(huì)迸發(fā)出新的火花。

現(xiàn)代科技的力量無人可以視而不見。尤其是在中國(guó)近代，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義用大炮打開了清王朝的大門后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終被中國(guó)人置于首位。從某種意義上說，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展程度與大學(xué)文化的先進(jìn)性成正比。大學(xué)生更要把目光放長(zhǎng)、放遠(yuǎn)，關(guān)注世界局勢(shì)、新興科技，了解甚至積極參與到各種文化的建設(shè)、發(fā)展中來。

用傳統(tǒng)文化的精髓加強(qiáng)大學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)，用現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步助推大學(xué)文化的建設(shè)，這樣才能使大學(xué)文化得到源源不斷地更新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第三，加強(qiáng)人文關(guān)懷的力量。

大學(xué)對(duì)學(xué)生的管理，不應(yīng)該只停留在硬性的規(guī)章制度的規(guī)范上，還應(yīng)該考慮到學(xué)生們的情感需要、價(jià)值觀念、精神需求等等，加強(qiáng)人文關(guān)懷的力量。這種“以人為本”的管理方式，帶有明顯感情色彩，具有潛在說服力的，往往更能奏效。

人文關(guān)懷是大學(xué)文化中必可不少的一部分。它集中體現(xiàn)的是對(duì)人本身的關(guān)注、尊重和重視，它著眼于生命關(guān)懷、著眼于人性，注重人的存在、人的價(jià)值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。而這些，恰恰都為大學(xué)生所需要。大學(xué)文化的建設(shè)，應(yīng)朝著多向度、多元化、多視角的方向發(fā)展，建立一種寬松、包容、理解式的校園文化。比起條條框框的硬性規(guī)定，具有人文關(guān)懷因素的大學(xué)文化，更有利于學(xué)生深入了解學(xué)校的辦學(xué)理念、精神品格和價(jià)值取向，有利于大學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校與學(xué)生雙方的共同式發(fā)展。

第四，適當(dāng)結(jié)合大眾文化中優(yōu)秀的部分充實(shí)大學(xué)文化，使用社會(huì)主流文化、知識(shí)分子精英文化的力量牽制大眾文化的影響力。

大學(xué)不僅有弘揚(yáng)、傳播先進(jìn)文化的責(zé)任，而且擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造新思想、新文化并以之來輻射社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的使命。如今，大眾文化的興盛和大眾文化對(duì)大學(xué)文化的沖擊都已形成規(guī)模，社會(huì)主流文化和知識(shí)分子精英文化的力量也不容小覷，在這種條件下，大學(xué)不妨嘗試主動(dòng)接受、吸收、結(jié)合各種文化，包括大眾文化，將其分析、歸納、融合、改進(jìn)，使之形成一股新的力量促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展建設(shè)。

以北京德云社為例，德云社的創(chuàng)始人之一徐德亮，曾經(jīng)是著名的北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)的高材生。由于他本人酷愛相聲藝術(shù)，故自其高中二年起就與郭德綱和說相聲，后又一起創(chuàng)辦了德云社。德云社火爆京城之后，首次走進(jìn)高校的演出，就安排在了北京大學(xué)百年大講堂，并定名為“徐德亮相聲專場(chǎng)”。這是徐德亮自北大畢業(yè)后第一次以相聲演員的身份回母?！笆∮H”，演出獲得了熱烈的歡迎并圓滿成功。由此可見，大學(xué)文化并不排斥大眾文化。高質(zhì)量的大眾文化完全可以融入大學(xué)文化之中，并且能夠融入大學(xué)文化的大眾文化還具備了一定的特質(zhì)。在《逗你玩》的序中，郭德綱這樣評(píng)價(jià)徐德亮：“他聰明好學(xué)，孜孜不倦……更因?yàn)槭潜贝笾形南档母卟纳?，所以他的作品都充滿了書卷氣。”這里所說的“書卷氣”，就是一種相聲演員受到大學(xué)文化和知識(shí)熏陶而積累下來的一種文化特質(zhì)。

一般來說，社會(huì)主流文化、精英文化為社會(huì)主流人士、知識(shí)分子所需要，相比于大眾文化，社會(huì)主流文化、精英文化具備更高級(jí)的審美意識(shí)特征。當(dāng)大眾文化自覺或不自覺地涌進(jìn)大學(xué)校園的時(shí)候，大學(xué)可以主動(dòng)將社會(huì)主流文化、精英文化和“反文化”［8］引進(jìn)來，在大學(xué)生中間形成一股新的潮流，任憑學(xué)生們自由討論、發(fā)揮，學(xué)校的作用在于理性的引導(dǎo)，使得各種文化的負(fù)面作用在爭(zhēng)鳴中相互消減，以此減輕、消滅對(duì)大學(xué)文化本身的影響。

結(jié)論

大眾文化是一個(gè)中性的概念，大眾文化作品也是良莠不齊。而大學(xué)文化卻必須是一種先進(jìn)文化。大學(xué)文化必須能夠抵御各種文化包括大眾文化所造成的沖擊。在正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)分析大眾文化的基礎(chǔ)上，大學(xué)應(yīng)該對(duì)大眾文化在校園內(nèi)的影響作以解讀、判斷，從而正確地引導(dǎo)學(xué)生。必須要消滅大眾文化在校園內(nèi)產(chǎn)生的負(fù)面影響，這樣才能保證大學(xué)文化的獨(dú)立、健康、良性的發(fā)展。

［1］鄒廣文,常晉芳.當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征［J］.學(xué)海,2001（5）.

［2］傅守祥.大眾文化的世俗化崛起與審美化生存［J］.藝術(shù)百家,2008（5）.

［3］蔡寶璽.文化區(qū)分與社會(huì)區(qū)分具有同源性——透視大眾文化與高雅文化等級(jí)之分和撞擊之因［J］.文化研究,2006（10）.

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