王 浩，張 倩

（河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002）

我國(guó)書院最早始于唐朝，興盛于宋元，衰敗于明朝，復(fù)盛于清朝。清朝1664年入主中原，定都北京。由于受明末書院風(fēng)氣的影響，一批志士如王夫之、顧炎武等便號(hào)召?gòu)V大漢族人民反清，這些有識(shí)之士在鼓動(dòng)民間的反清運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用，使最高統(tǒng)治志者感到強(qiáng)烈恐懼。隨著清朝的統(tǒng)治日益穩(wěn)固，清統(tǒng)治者改變了文教政策，大力發(fā)展書院教育。清之季世著名之書院，浙則有訪經(jīng)精合；粵則有學(xué)海堂及廣雅書院；宜則有天津之學(xué)海堂，保定之蓮池書院……皆專識(shí)古學(xué)，人才蔚起[1,p34]。蓮池書院在清朝書院中的地位可見一斑。

一、蓮池書院的歷史

元代張柔重建保定新城之后，到了清代康熙八年（1669），便把直隸的省會(huì)由正定遷到保定。河北是畿輔之地，保定又是畿輔省會(huì)，這里教育發(fā)達(dá)，人才輩出，但是在建立書院方面卻落后于其它郡縣。蓮池書院建成后，實(shí)際上成為了直隸的最高學(xué)府。由于直隸的特殊地理位置，書院建成后受到清統(tǒng)治者的重視，無(wú)論是皇帝還是歷屆直隸總督常來(lái)巡視，清高宗曾撰詩(shī)：“不必有花識(shí)君子，所幸此地育英賢?！盵2,p5214]清仁宗賜直隸總督溫承惠詩(shī)：“修文敷教化，講武寄干城?！彸匾汇杩１驹辞??！盵2,p320]

書院與官學(xué)的基本區(qū)別在于書院將教育與學(xué)術(shù)研究活動(dòng)結(jié)合在一起，正如日本學(xué)者稻葉君山所云：“官學(xué)是專為科舉考試而設(shè)的、供人獲取利祿的捷徑，而非真正的學(xué)問(wèn)研究所，而真正的學(xué)問(wèn)研究所，卻在書院。求道文學(xué)，非在書院不可。”[3,p50]書院沒有統(tǒng)一的組織模式，書院常見的職位有院長(zhǎng)（山長(zhǎng)、主講）、監(jiān)院、副講、堂長(zhǎng)等。評(píng)價(jià)一個(gè)書院最主要看有過(guò)多少重量級(jí)學(xué)者和培養(yǎng)出多少對(duì)社會(huì)國(guó)家有用的人才，而這其中學(xué)府的最高領(lǐng)導(dǎo)者起著重要的作用。院長(zhǎng)關(guān)系著整個(gè)書院的名譽(yù)與人才的培養(yǎng)，所以書院的院長(zhǎng)一般都是由知識(shí)淵博、品行端正和威望崇高的學(xué)者來(lái)?yè)?dān)任。蓮池書院為直隸最高學(xué)府，院長(zhǎng)的聘任自然也是十分嚴(yán)格。擔(dān)任過(guò)蓮池書院的院長(zhǎng)既有清初大儒章學(xué)誠(chéng)，也有曾門弟子張?jiān)ａ摗Ｓ捎跉v史上的庚子之難，蓮池書院的檔案資料遭到了嚴(yán)重的破壞，現(xiàn)在可以查到的擔(dān)任過(guò)蓮池書院院長(zhǎng)的人，一共有十三人，計(jì)十四任院長(zhǎng)，黃彭年是唯一一位兩次擔(dān)任蓮池書院院長(zhǎng)的。

二、梅開二度主蓮池

黃彭年（1824-1890），字子壽，又號(hào)陶樓，晚號(hào)更生，譜名邦鎮(zhèn)，原籍湖南醴陵，祖經(jīng)林公始遷貴筑。道光二十五年（1845）貢士，在這次考試中，先生與伯父斗南公應(yīng)恩科會(huì)試，同榜中進(jìn)士。在這次會(huì)試中舉十人中，其他八人來(lái)自長(zhǎng)沙，余下兩人便是黃彭年伯侄二人。曾國(guó)藩評(píng)價(jià)這次會(huì)試：“應(yīng)榜十進(jìn)士，同榜三名元?！盵3,p13]二十七年任翰林院庶吉士，散館后授以編修，歷任武英殿協(xié)修、國(guó)史館協(xié)修、功臣館纂修等職。黃彭年在法律和教育尤其是地方志上的成就頗大。黃彭年廉明剛毅，博學(xué)多通，所至，以陶成士類為國(guó)儲(chǔ)才為己任，主講蓮池及在吳時(shí)設(shè)學(xué)古堂，成就尤眾[4,p,14043]。其主要著作有《畿輔通志》三百卷、《東三省邊防考略》、《金沙江考略》、《歷代關(guān)隘津梁考存》、《銅運(yùn)考略》、《陶樓文集》等。光緒四年至八年（1878-1882），黃彭年擔(dān)任蓮池書院院長(zhǎng)，從此這個(gè)書院進(jìn)入了鼎盛時(shí)期[5,p79]。

（一）教研結(jié)合畿輔通志局

同治十年（1871），先生編纂畿重修畿輔通志。[3,p79]同治九年（1870），李鴻章接任直隸總督，即向同治帝上疏，奏請(qǐng)重修《畿輔通志》，即直隸省志。李鴻章重修《畿輔通志》是出于統(tǒng)治的需要，但是由于“溯查畿輔通志成於雍正年間迄今四百十年”[6,p119]，重修《畿輔通志》當(dāng)然需要修志方面的專家。李鴻章為晚清重臣，幕府的隊(duì)伍自然很龐大，但其幕府學(xué)人不多，和老師曾國(guó)藩比起來(lái)有不小差距，在文史方面不能相提并論。李鴻章將修志的任務(wù)交給了黃彭年，聘黃彭年聘為總纂，勞乃宣、王樹枏分纂[7,p160]，志局設(shè)在保定府治南蓮花池[3,p37]。畿輔通志局成立后，黃彭年便開始著手《畿輔通志》編纂工作，他在《畿輔通志代序》中說(shuō)道：“昔在有明畿輔之地直隸六部殊於諸省，故諸省有省志而畿輔無(wú)志……臣黃彭年設(shè)局重修招集招集成學(xué)嗜古之士相與討論。”[6,p642]討論之后，制定了“凡例”28條，正式開始重新編纂《畿輔通志》。經(jīng)過(guò)16年的努力，耗銀12萬(wàn)兩，修成《畿輔通志》300卷。此次修成的《畿輔通志》與前兩次比較，體例更加完備，資料更加準(zhǔn)確，資料來(lái)源清晰易查，而且糾正了原來(lái)史志中的一些錯(cuò)誤，特別是這次修志保存了大量的第一手資料，給后人對(duì)畿輔地區(qū)的研究提供了很大的便利。

畿輔通志局在編纂《畿輔通志》的過(guò)程中還陸續(xù)刊刻了一些其它書籍[8,p152]。畿輔通志局的成功也為晚清出版的發(fā)展做作出了貢獻(xiàn)。其中勞乃宣在天津南皮縣做知縣的時(shí)候，創(chuàng)辦了直隸官書局。直隸官書局初設(shè)保定，清代末年分設(shè)天津和北平。民國(guó)23年（1934），設(shè)在天津的直隸書局曾編過(guò)一些書籍。后來(lái)，政府停止撥款，撤出官股，分設(shè)于保定、天津、北平的書局成為私有[8,p420]。畿輔通志局還為晚清培養(yǎng)了一批編纂志書的人才，其中鹽山縣人賈恩紱一人撰成《直隸省通志》，是舊省志中質(zhì)量較高的一部；傅增湘后成為著名的藏書家，而王樹枏于民國(guó)初年曾參加編修《清史稿》，并有《畿輔先哲傳》、《陶廬文集》等傳世著作。

（二）創(chuàng)設(shè)蓮池學(xué)古堂

由于受科舉制度的束縛，書院實(shí)際上成為了培養(yǎng)科舉考試機(jī)器的場(chǎng)所。對(duì)此問(wèn)題，蓮池書院的一些院長(zhǎng)也有所認(rèn)識(shí)，但是在科舉考試的指揮棒下，也只能服從。章學(xué)誠(chéng)指出，精通八股文的學(xué)生“多好為大言，若舉一切天人之學(xué)俱不足以當(dāng)其一盼，蓋其末流弊也”[9,p180]。黃彭年在光緒四年重新主掌蓮池書院后對(duì)書院進(jìn)行了一些改革，對(duì)書院以后的發(fā)展產(chǎn)生了很重要的影響。黃彭年在《蓮池書院記》中寫到：“光緒四年，與始重領(lǐng)書院講席，合肥相國(guó)置書二萬(wàn)余卷，是諸生得縱觀，增課經(jīng)古，以時(shí)獎(jiǎng)勸，于是遠(yuǎn)近來(lái)學(xué)者日眾?！盵6,p235]黃彭年是非常反對(duì)舊式科舉教育的，他希望自己的學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，做到學(xué)以致用，反對(duì)空談理學(xué)。他在《蓮池書院記》中明確提出：“諸生之來(lái)居于此，為其可以習(xí)舉業(yè)而科第登顯要乎？則揣摩以求合……古今政治之盛衰得失，不考則不知。”[6,p236]正是看到書院教育的落后，黃彭年于光緒四年在萬(wàn)卷樓前創(chuàng)辦學(xué)古堂，并分齋講授古學(xué)，組織學(xué)生閱讀萬(wàn)卷樓的藏書，展開學(xué)術(shù)研究。民國(guó)甲戌年《清苑縣志·教育》記載，黃子壽先生創(chuàng)設(shè)學(xué)古堂，立有學(xué)規(guī)九條。其七八條，詔示讀書之法，至為切要，茲并錄之：看書有“三法”而記誦不與焉，一曰論著：或獨(dú)抒己見，或折中眾說(shuō)……以上三條，看書之法略具[10,p48]。同時(shí)黃彭年還提出要博覽群書，還要做到融會(huì)貫通，學(xué)以致用，提出讀書不可存門戶之見。門戶不可太分，門徑則不可不識(shí)是所謂殊途也。欲征文獻(xiàn)，則觀《通典》……取材則有《佩文韻府》、《淵鑒類函》、《子史精華》諸書[10,p49]。蓮池學(xué)古堂的成功創(chuàng)辦，為黃彭年在江蘇正誼書院創(chuàng)建學(xué)古堂提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。蘇州《學(xué)古堂日記》學(xué)風(fēng)全承詁經(jīng)精舍，而在學(xué)習(xí)制度上采用河北蓮池書院讀書日記之法，融合兩家書院之長(zhǎng)，其學(xué)術(shù)研究亦具特色[11,p475]。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，蘇州學(xué)古堂致力于經(jīng)典之考索[11,p114]。

（三）改革教學(xué)方法，提出“化鄉(xiāng)酬世”的教育理念

黃彭年在第二次擔(dān)任蓮池書院院長(zhǎng)期間，看到了在教學(xué)方法上的一些弊端，提出了一些很有建設(shè)意義的見解并親自實(shí)行。黃彭年在《蓮池日記》中寫道：“先圣垂教，博文約禮。湖州設(shè)規(guī)，經(jīng)義、治事，厲士以學(xué)；末試以文。學(xué)海、詁經(jīng)，彪炳近代，斐然成帙，著作以林……拘之以篇幅，懼其辭不達(dá)也?！盵6,p773]黃彭年認(rèn)為北宋胡瑗在蘇州、湖州倡導(dǎo)的分科教學(xué)可以“厲士以學(xué)”，可是對(duì)學(xué)生“不試以文”是個(gè)缺陷。清代阮元?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)海、詁經(jīng)兩書院采用課試、命題、限篇幅的方法有很大的弊端，在一定程度上抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。為此黃彭年在蓮池書院首次提出學(xué)生記日記：“積日而求之，逐事而稽之，知其所亡，無(wú)忘所能……途有程也，匠有矩也?！盵6,p773]要求學(xué)生把自己在每天學(xué)習(xí)過(guò)程中，將讀書的進(jìn)程、體會(huì)以及讀書所遇到的問(wèn)題記載下來(lái)，每十天將讀書筆記上交，每月由教師講評(píng)一次。書院將每月從日記里選出一部分出版，書名為《蓮池日記》。日記教學(xué)方法改變了書院原來(lái)教師主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。正如黃彭年在《蓮池日記序》中序言所寫：“匯而存之，刻而布之，得失自知也，長(zhǎng)短共見也。匪惟旌之，為學(xué)者勖，為來(lái)者勸?！盵6,p774]

科舉考試本是為國(guó)家選舉棟梁之才，但是經(jīng)過(guò)一千多年的演化，結(jié)果卻適得其反，培養(yǎng)出了一批空疏無(wú)用的人。黃彭年認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，提出了教育的目的應(yīng)是“化鄉(xiāng)酬世”，他在《蓮池書院記》中提出：“善則相勸，過(guò)則相規(guī)，學(xué)之成也。窮則以孝悌忠信化其鄉(xiāng)，達(dá)則以經(jīng)濟(jì)文章酬乎世。”[6,p774]蓮池書院隨后的二十年正是朝著“化鄉(xiāng)酬世”的經(jīng)世致用的方向發(fā)展的。

（四）“聚書為巢，若蠶在繭”，大力發(fā)展書院藏書

藏書，是書院的功能之一，這是書院以前的傳統(tǒng)私學(xué)所沒有的。書院的藏書樓是教育機(jī)構(gòu)功能完備的表現(xiàn)。書院藏書的來(lái)源主要有皇帝賜書、官款購(gòu)買、統(tǒng)籌購(gòu)書等方式。

黃彭年第二次擔(dān)任蓮池書院院長(zhǎng)時(shí)，提倡古學(xué)?！凹绞』穆僖姽艜?。黃慫恿定縣富豪王灝刻畿輔叢書，計(jì)先印書二百二十二種，一千五百多卷……用款不過(guò)白銀一萬(wàn)兩，收獲卻不可計(jì)量?！盵1,p88]黃彭年還提議直隸總督李鴻章，籌措資金購(gòu)買圖書。他在《蓮池書院記》中寫道：“合肥相國(guó)置書二萬(wàn)余卷，使諸生得縱觀?！盵6,p234]黃彭年在萬(wàn)卷樓建成之后，在當(dāng)?shù)厥考澋慕ㄗh下，親自撰寫《萬(wàn)卷樓藏書碑記》，希望守候補(bǔ)之，藏書的本意是博觀而約取之[6,p236]。黃彭年在江蘇任布政使期間，創(chuàng)建學(xué)古堂，購(gòu)置萬(wàn)卷書供學(xué)生閱讀。正誼書院學(xué)生為感謝黃彭年的教誨，將其畫像供在堂中，永為師表。從黃彭年《學(xué)古堂小像自題》一篇記述中就可以看出黃彭年對(duì)書的熱愛。他在文中寫道：“是人也，少無(wú)他嗜，唯耿墳典，聚書為巢，若蠶在繭。及其老也，興復(fù)不淺，置諸藏書之樓，聊比瑯?gòu)种！盵6,p1077]瑯?gòu)?，天帝藏書之所，而黃彭年把自己比做瑯?gòu)种阋宰C明他對(duì)藏書的熱愛，也就不難理解他在書院時(shí)期重視書院藏書的措施。

黃彭年在蓮池書院所采取的種種措施，不僅改善了書院的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，還使其它書院效仿。勞乃宣在吳橋擔(dān)任知縣，便效仿蓮池書院的規(guī)章制度，“仿黃子壽先生將蓮池書院時(shí)成法命諸生讀書各作筆記……附以黃子壽蓮池書院學(xué)規(guī)三則余后以示諸生。自黃子壽先生主蓮池講席，始以稍教實(shí)學(xué)，課諸生寫日記，試詞章，規(guī)撫漸具。武昌張濂亭先生，桐城吳摯甫先生相繼主講于此，河北風(fēng)氣，因以大開，于是占揣摩之所，一變?yōu)閮?chǔ)才研籍之地矣”[12,p37]。由于黃彭年在任時(shí)期的種種措施，蓮池書院開始進(jìn)入它的鼎盛時(shí)期。