《伊豆的舞女》：社會(huì)底層群體的生存價(jià)值觀詮釋

牛晶

（吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林四平136000）

《伊豆的舞女》：社會(huì)底層群體的生存價(jià)值觀詮釋

牛晶

（吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林四平136000）

《伊豆的舞女》是日本作家川端康成的代表作之一。在《伊豆的舞女》中，天真清純的舞女“薰子”與主人公“我”演繹了美好朦朧的戀情。筆者立足于“我”、薰子以及其他巡游藝人們的人物關(guān)系以及對(duì)人、對(duì)生活的態(tài)度觀察，剖析了20世紀(jì)20年代日本社會(huì)底層群體的生存價(jià)值觀。

伊豆；舞女；社會(huì)底層群體；生存價(jià)值觀；詮釋

《伊豆的舞女》是日本歷史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家川端康成的成名之作。它為世界讀者所熟知與喜愛(ài)，并且多次被搬上銀幕，在人們心中留下了難以磨滅的印記。以清純可人的“薰子”為核心的藝人們成功塑造了讀者心中日本傳統(tǒng)舞女的典型形象；加之日本伊豆的溫泉和火山所交織構(gòu)成的美妙風(fēng)景畫(huà)，也使得這部作品極其具有浪漫主義色彩。然而在浪漫背后，卻無(wú)處不折射出底層社會(huì)群體的辛酸。國(guó)內(nèi)學(xué)者目前對(duì)于《伊豆的舞女》的品鑒多是出于對(duì)“我”和舞女間的微妙情感而做出的觀察與分析。本文試圖另辟蹊徑，一尋當(dāng)年川端康成與藝人行路的心境，以期對(duì)社會(huì)底層群體的生存價(jià)值觀進(jìn)行分析詮釋。

一、巡游藝人的艱辛生存環(huán)境

《伊豆的舞女》中共有15名人物出場(chǎng)，其中5名為巡游藝人，還有茶館老太婆、茶館老大爺、旅館老板娘、建筑工人、“我”幫忙帶到東京的老婆子及三個(gè)孩子，等等。簡(jiǎn)單的人物身份描寫(xiě)，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)底層群體的素描，這就決定了本文的寫(xiě)作基調(diào)定位于社會(huì)底層群體之中。

作品中雖然人物數(shù)量不多，而且人物間關(guān)系也并不復(fù)雜，但是作者卻通過(guò)藝人之間以及藝人們與其他人物間的生活交集所反映的態(tài)度的描寫(xiě)，把社會(huì)底層群體的生存環(huán)境一覽無(wú)余地展示在讀者面前。讀者能夠明確地感受到，巡游藝人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是受到人們尤其是富人所歧視的群體。在文中最明顯表現(xiàn)之處就是舞女一行途經(jīng)各村中入口處，都豎立著一塊“乞丐、巡回演出藝人禁止進(jìn)村！”的牌子[1]38。又如，當(dāng)“我”問(wèn)茶館老太婆巡游藝人晚上住在什么地方的時(shí)候，老太婆語(yǔ)氣帶有輕蔑地回答道：“那種人誰(shuí)知道會(huì)住在哪兒呢？”[1]7再如，旅店的女老板給我“忠告”說(shuō)給那樣的人飯吃，簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)。這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏見(jiàn)以及作者想突出諷刺世人的兩面性。而當(dāng)藝人們遇到路人的時(shí)候都會(huì)主動(dòng)跟對(duì)方行禮問(wèn)好，不管對(duì)方是否給與理睬，都默默的承受對(duì)方默然甚至是鄙視的眼神。

通過(guò)以上的描寫(xiě)，作者聊聊幾筆對(duì)于這些人物的刻畫(huà)，便已使讀者明了了社會(huì)底層群體的辛酸和社會(huì)底層人物的生活基本特征：“賤”、苦、累。這也為讀者思考、詮釋作品中人物生存價(jià)值，設(shè)置了一個(gè)極為容易引起共鳴的社會(huì)情境。

二、巡游藝人與命運(yùn)抗?fàn)幍木駥?xiě)照

《伊豆的舞女》的篇幅并非很長(zhǎng)，文字并非華麗，然而卻深刻地揭示了一個(gè)關(guān)于人的生存價(jià)值的極為富有意義的命題：生命的尊嚴(yán)在生活的艱難、生存的壓力面前，永遠(yuǎn)是“貧賤不能移，威武不能屈”的。

1.不因低微而自卑。雖然經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過(guò)重，老實(shí)憨厚的藝人們?cè)谘灿芜^(guò)程中卻顯得非常堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。面對(duì)命運(yùn)的不公，他們只是微笑著面對(duì)。例如，阿媽是巡游藝人隊(duì)伍中年齡最大的，她決定著這支隊(duì)伍的行動(dòng)，她對(duì)薰子的言行以及心理變化觀察入微，并不斷進(jìn)行著言傳身教。唯一的男子榮吉十分尊重自己妻子的母親——阿媽，并且十分關(guān)愛(ài)著自己的妻子，他在疼愛(ài)薰子的同時(shí)也十分冷靜的保護(hù)著薰子。他們總是很謙順、很溫和地和見(jiàn)到的路人主動(dòng)打招呼，。這里作者也許想向讀者昭示這樣一個(gè)道理：性格可以決定命運(yùn)。在“卑賤”的壓力下，我們清晰地看到了藝人們的人性并未被扭曲，并未形成自卑、抑郁、自閉等心理。這種“情”、這種“理”，預(yù)示著讀者如果沿著作品所描繪的軌跡向前瞻望，對(duì)于這一片并非優(yōu)雅的“風(fēng)景”也必然給與足夠的樂(lè)觀。

2.不因痛楚而頹廢。雖然藝人們各自都經(jīng)歷了辛酸，如文中幾次提到了千代子死去的孩子，并且說(shuō)要給孩子按時(shí)做“七七”祭日儀式，在使人感到凄婉的同時(shí)，也感受到了他們并未因?yàn)樯顗毫Χ员┳詶墸粯s吉像一座大山一樣成為其他藝人們最堅(jiān)實(shí)的依靠，展現(xiàn)了獨(dú)特的人格魅力。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，把讀者深深的吸引了，讓讀者感到：藝人們被命運(yùn)的車(chē)輪碾壓得死去活來(lái)的時(shí)候，他們?nèi)杂邢Ｍ?，“我”和他們一樣，也要去尋找那條屬于自己的幸福的路。

3.不因拮據(jù)而不仁。小說(shuō)通篇給讀者的感悟就是充滿關(guān)愛(ài)的親情。樸實(shí)、熱心、誠(chéng)懇就是主線。父親愛(ài)著自己的孩子、丈夫愛(ài)著自己的妻子、兄長(zhǎng)愛(ài)著自己的妹妹……；在榮吉送別“我”的時(shí)候，雖然沒(méi)有什么錢(qián)，但半路上給“我”買(mǎi)了四包敷島牌紙煙、柿子和熏香牌口中清涼劑。更多的時(shí)候，似乎這種反襯，對(duì)讀者卻更有無(wú)形的“腐蝕”力，更加襯托出人性美好那一面的“自然而然”和“合情合理”。

4.不因鄙視而仇恨。當(dāng)周?chē)说谋梢暡粩嘁u來(lái)，不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)面，這種殘酷的現(xiàn)實(shí)并未使藝人們的心靈充滿了仇恨。并未因?yàn)樘幱诰竦哪嗾又?，而不抱任何改變自己處境的希望，或者為了改變處境而不擇手段，為了自己爬出泥沼而將別人推向深淵。像所有巡游藝人對(duì)我的態(tài)度，尤其是十四歲的舞女薰子，對(duì)20歲的“我”很害羞、很矜持，也很友好?！八坪跻獡鄣糇约耗_上的塵土，卻冷不防的蹲在我跟前，替我抖了抖裙褲的下擺。”作者從“我”的角度，使讀者了解到了薰子優(yōu)良的教養(yǎng)及與人為善的本性。作者正是通過(guò)大量的這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使讀者看到，藝人們的心靈并未干涸，而是在面臨苦難和不幸的命運(yùn)時(shí)，他們的精神與道德并未迷失，相反卻得到了升華，正是這些平淡心、平常心表現(xiàn)出來(lái)的精神情懷和道德境界，在讀者的心中不斷地激起波波漣漪。

三、社會(huì)底層群體的生存價(jià)值觀分析

美國(guó)哲學(xué)家赫舍爾認(rèn)為：“人的存在從來(lái)就不是純粹的存在；它總是牽涉到意義?！赡軇?chuàng)造意義，也可能破壞意義；但他不能脫離意義而生存。”人的價(jià)值特性之所以能夠得以彰顯，是因?yàn)槿耸亲鳛榇嬖谡叨菃渭兊恼J(rèn)識(shí)體。人的生存狀態(tài)本身造就了人的價(jià)值，因此考察人的生存狀態(tài)就是追問(wèn)人的價(jià)值和意義。

川端康成在作品中所反映的藝人及“我”，實(shí)際上就是一種抽象的概括，藝人的身份所屬實(shí)質(zhì)上代表的是社會(huì)底層群體。作者正是以巡游藝人所反襯的社會(huì)底層群體作為訴求價(jià)值的對(duì)象，反映出社會(huì)底層群體的整體生存價(jià)值觀風(fēng)貌，進(jìn)而自覺(jué)地引導(dǎo)讀者探討更深層次上的、更為普遍的大眾的價(jià)值和意義。

《伊豆的舞女》于1926年問(wèn)世，當(dāng)時(shí)的日本正處于一個(gè)充滿著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大蕭條時(shí)代。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)搖嚴(yán)重沖擊了日本社會(huì)，尤其是造就了日本大量的貧苦階層。例如，1926年日本產(chǎn)業(yè)工人中就有300萬(wàn)人失業(yè)。貧苦階層處境維艱，苦不堪言。而作者孤兒生涯的不幸，使他更容易感悟下層人民的艱辛。陰郁痛苦的幼年生活，使作者更加渴求生活的光明和美好。因此，對(duì)社會(huì)底層群體生活的深切同情，對(duì)生活中幸福真諦的追求，正是作者早期創(chuàng)作的初衷。

川端康成所設(shè)置的人生場(chǎng)景中，其實(shí)充滿了挫折和磨難，而這些正是促使讀者思考人的生存價(jià)值的最好溫床，它逼著讀者不得不正視現(xiàn)實(shí)，苦思生存的意義和價(jià)值。正因?yàn)榇嬖谌饲槔渑?，所以才需要呼喚?ài)，讓愛(ài)來(lái)溫暖人間；正因?yàn)樯娴木车乇瘺觯圆判枰Ｍ?，用希望?lái)沖淡悲涼。

川端康成用特有的日本情調(diào)將“我”的伊豆之旅渲染得極具東方美感，文中末尾寫(xiě)道“我任淚泉涌動(dòng)……”，看似永別的結(jié)尾實(shí)則反襯出人生的悲歡離合，不僅述說(shuō)著一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事，更是底層社會(huì)群體的掙扎與無(wú)限惆悵的真實(shí)寫(xiě)照。然而，年僅十四歲的舞女在每一個(gè)低頭、行禮、羞怯間，流露著難以言喻的美好，我們看到了薰子陽(yáng)光般的、毫無(wú)掩飾的笑。與我們由來(lái)已久的對(duì)社會(huì)中被欺壓深重的人們的印象不同，她跟她的哥哥、嫂嫂、阿媽、小百合一同在旅途中謀生計(jì)，在旅途中謀幸福。

壓力并不是其生活的主旋律，愛(ài)與希望，才是作者真正要揭示和表達(dá)的。這也是作為普遍意義上的“人”所共同擁有的。作品以柔弱見(jiàn)剛強(qiáng)，以卑微突榮尚，以渺小現(xiàn)偉大；作者賜予讀者的是對(duì)于人生的憧憬，亦是對(duì)于人生的希望。

總之，在一個(gè)社會(huì)中，無(wú)論某類(lèi)群體是多么的卑賤，多么的受偏見(jiàn)與歧視的迫害，他們都有自得其然追求快樂(lè)、結(jié)交朋友、謀求幸福的權(quán)利，而賦予他們此種權(quán)利的不是別人，正是他們自己！這也正是川端康成在文中最想要傳達(dá)給讀者的——他最渴望的親情所帶來(lái)的動(dòng)力：純美、凄美，縱使人們感到傷悲，但微笑、淺笑終將久扣世人的心扉！

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2009—12—20

牛晶（1981－），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，碩士。