柏春林，歐永寧

(湖南科技學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，湖南 永州 425100)

黨的十七大正式提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，這個(gè)理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。50年前，毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為代表的“探索實(shí)踐的智慧”就是這個(gè)理論體系的開創(chuàng)篇。不僅因?yàn)檫@是我黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的早期理論成果，也不僅僅因?yàn)閺摹墩撌箨P(guān)系》開始對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思考形成了比較系統(tǒng)的思路，更在于它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有開創(chuàng)意義。

一

這種開創(chuàng)意義，首先體現(xiàn)在提供了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的主要根本點(diǎn)。

第一，宣示了解放思想，實(shí)事求是，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本立場(chǎng)。“解放思想”的表述，毛澤東在1958年才提出，但《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話內(nèi)容體現(xiàn)了解放思想的光輝?！半p百”方針和“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針的闡述，就是如此。講話也一再直接說到要解放思想，實(shí)事求是問題，如強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)一些人有一個(gè)時(shí)期搞過教條主義，那時(shí)我們批評(píng)了這個(gè)東西。但是現(xiàn)在也還是有?！盵1]毛澤東考慮中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，正值蘇共二十大后形成社會(huì)主義國(guó)家的“多事之秋”，促使他解放思想、實(shí)事求是地對(duì)待中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)這一“必然王國(guó)”。毛澤東一再提到，1956年前對(duì)于搞建設(shè)，是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，總覺得不滿意。[2]從《論十大關(guān)系》開始有了自己的建設(shè)路線。[1](P369)《論十大關(guān)系》開篇的解放思想、實(shí)事求是的理論探索，確立了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從實(shí)際出發(fā)，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本立場(chǎng)、基本思路，在實(shí)際上宣示了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)，也開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論探索的方法和風(fēng)氣。

1984年，鄧小平說：“我們?nèi)〉玫某删?，如果有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾年來重申了毛澤東同志提倡的實(shí)事求是的原則?！F(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合”。[3]反映出思想路線對(duì)后來發(fā)展的開創(chuàng)意義。

1956年4月，《論十大關(guān)系》講話的同時(shí)，毛澤東在中央書記處會(huì)上發(fā)出了把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的號(hào)召：過去我們把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。[4]這是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線對(duì)待中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的必然，也是確定中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索的總“題目”。

第二，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，走自己的路，實(shí)際明確了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本主張?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”概念是鄧小平在黨的十二大開幕詞中才提出的，但基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)在《論十大關(guān)系》中已經(jīng)明確。1956年 2月，蘇共二十大，進(jìn)一步暴露了蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在的問題，毛澤東強(qiáng)調(diào)“以蘇為鑒”。以蘇聯(lián)為鑒，根據(jù)中國(guó)國(guó)情走自己的路，是《論十大關(guān)系》的基本思想。這一探索的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，使兩個(gè)講話成為探索“走自己的路”的早期最重要的理論成果?！墩撌箨P(guān)系》論及，并由《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》專題論述的“中國(guó)工業(yè)化道路”，提出“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”。既是宣示走中國(guó)特色的發(fā)展道路的基本主張，也是當(dāng)今“中國(guó)特色新型工業(yè)化道路”的早期表述，更是類似后來鄧小平說的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，代表毛澤東主張建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本思想。兩個(gè)講話沒有明確地說出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。卻是從這一角度立論，并有相近表述。所以，鄧小平在十二大開幕詞中說“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！本拖袷恰墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》主張的歷史回聲。

第三，明確社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力，奠基改革開放思想?！案母镩_放”一詞是鄧小平在1980年才提出，但《論十大關(guān)系》從改革領(lǐng)導(dǎo)管理體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制表達(dá)了體制改革精神。在這一精神指導(dǎo)下，黨的八大及其前后探索了體制改革。講話還從對(duì)外開放的立場(chǎng)上論述“向外國(guó)學(xué)習(xí)”思想，雖然“向外國(guó)學(xué)習(xí)”與對(duì)外開放不是一回事，但有根本的一致性。不久后毛澤東也明確提出了對(duì)外開放主張；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》創(chuàng)造性明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，并認(rèn)定為社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。從基本矛盾的分析中，明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾在內(nèi)容上與剝削階級(jí)社會(huì)相同，但性質(zhì)特點(diǎn)不同、表現(xiàn)形態(tài)不同，是非對(duì)抗性的，社會(huì)主義的發(fā)展就是通過改革不斷地解決不相適應(yīng)的方面來實(shí)現(xiàn)。這為社會(huì)主義改革建立了理論根據(jù)。隨后，毛澤東還明確地提出了“改革”概念，指出：“中國(guó)的改革和建設(shè)靠我們來領(lǐng)導(dǎo)”，號(hào)召全黨全國(guó)人民“為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無所畏懼地奮斗。”[6]還提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的初步思想。

薄一波強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始于毛澤東，成于鄧小平。[5]鄧小平在改革開放之初強(qiáng)調(diào)說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵6]

這兩個(gè)說法表明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在堅(jiān)持、恢復(fù)中發(fā)展兩個(gè)講話所代表的早期理論成果基礎(chǔ)上形成的。

二

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)篇，也體現(xiàn)在從指導(dǎo)思想上奠定了科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。

第一，以“發(fā)展”為核心。1956年元旦社論把又多、又快、又好、又省作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)方針向全國(guó)人民提出。《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就是為了更好地發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義而提供理論指導(dǎo)的?！鞍l(fā)展”這個(gè)詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)不多，是當(dāng)時(shí)少用這個(gè)表述。那時(shí)毛澤東對(duì)發(fā)展的關(guān)注，從他1956年的一段話中反映出來。他說：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”[1](P275)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》及同時(shí)期的講話一再?gòu)?qiáng)調(diào)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的現(xiàn)代目標(biāo)。[1](P89)

第二，確立以人為本的指導(dǎo)思想。1956年沒有“以人為本”的說法，以人為本是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)。作為提出和倡導(dǎo)群眾路線的領(lǐng)袖，心中始終裝著群眾，也就是堅(jiān)持以人為本的。建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義，實(shí)行“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的基本方針和統(tǒng)籌兼顧方針是講“以人為本”。毛澤東說到統(tǒng)籌兼顧時(shí)強(qiáng)調(diào)，“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們做計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，”對(duì)一切問題，“都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧！盵1](P268)雖然沒有用“以人為本”的表述，但兩個(gè)講話把“以人為本”作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。

第三，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求?！墩撌箨P(guān)系》就是從十大對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系上提出如何全面考慮、協(xié)調(diào)發(fā)展的政策策略。比如，在重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，一方面強(qiáng)調(diào)以重工業(yè)為重點(diǎn)，另一方面又強(qiáng)調(diào)必須注重發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；在國(guó)家、單位和個(gè)人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面?！皣?guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭?！盵1](P227)兩個(gè)講話都是為中國(guó)社會(huì)主義全面協(xié)調(diào)、有序發(fā)展而進(jìn)行的理論探索，體現(xiàn)以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為基本要求。

第四，確立了統(tǒng)籌兼顧的根本方法。兩個(gè)講話總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，一是從領(lǐng)導(dǎo)方法角度，強(qiáng)調(diào)作計(jì)劃、辦事情、想問題，解決各項(xiàng)問題，都要從統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)。明確統(tǒng)籌兼顧為建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)；二是從化解各種人民內(nèi)部矛盾上，明確“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”是必須堅(jiān)持的正確方針；三是把堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧同正確處理人民內(nèi)部矛盾這個(gè)國(guó)家政治生活的主題、同調(diào)動(dòng)一切積極因素的基本方針有機(jī)結(jié)合起來。表明把統(tǒng)籌兼顧提升到戰(zhàn)略高度，作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本方法。

從兩個(gè)講話內(nèi)容看，確定了統(tǒng)籌兼顧方法的核心內(nèi)涵：一是以照顧好人、照顧好人民的事業(yè)為根本。講話始終著眼于對(duì)全國(guó)六億人的統(tǒng)籌兼顧，明確統(tǒng)籌兼顧就是要把人照顧好，搞好人民的事業(yè)；二是基本精神是統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動(dòng)一切積極因素。就是想問題、做計(jì)劃、作決策、辦事情，要顧及一切方面，正確處理各種矛盾關(guān)系，協(xié)調(diào)各方利益，以調(diào)動(dòng)一切積極因素；三是基本方針是“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”；四是基本點(diǎn)是“統(tǒng)籌”、“兼顧”和協(xié)調(diào)三方面。把統(tǒng)籌兼顧作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)根本方法，既是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義具體生動(dòng)的體現(xiàn)，更是總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，走自己的路，實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展的正確抉擇。

三

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開創(chuàng)篇，還表現(xiàn)在為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論奠基。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，兩個(gè)講話有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀的思想如上所述。還有一些最基本理論如社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說、目標(biāo)狀態(tài)思想等，在兩個(gè)講話中也有了理論形態(tài)。

第一，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說，明確把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，提出了不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決等一整套正確解決人民內(nèi)部矛盾的方法、原則。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最重要的基本理論之一，是打開構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大門的一把鑰匙。

第二，實(shí)際提出開放包容、“和而不同”的理念。這種理念是構(gòu)建和諧社會(huì)所必需的。專制獨(dú)裁、封閉單一的社會(huì)不存在和諧構(gòu)建。兩個(gè)講話提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和多黨“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針，在六條標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的求同存異等思想都體現(xiàn)出這種理念。毛澤東還把“雙百”方針提升為“治國(guó)”方略，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)我們的國(guó)家要采用“放”的方針而不是“收”的方針。這些內(nèi)容明確地蘊(yùn)含著開放包容、“和而不同”的意念，這在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和理論準(zhǔn)備不充分條件下，是很了不起的。

第三，提出了“各得其所”的目標(biāo)狀態(tài)。毛澤東指出：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針。在延安的時(shí)候，就采取這個(gè)方針?！爆F(xiàn)在“我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧，各得其所。”[1](P186)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)“各得其所”。

各得其所，宋代理學(xué)家程子解釋說:“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止于各于其所而已?！盵7]把圣人治世境界定為“萬物庶事”各歸其所、各安其位。毛澤東這時(shí)用“各得其所”也是從社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)狀態(tài)上說的。

延安時(shí)期，毛澤東曾說：“中國(guó)共產(chǎn)黨提出的各項(xiàng)政策，都是為著團(tuán)結(jié)一切抗日的人民，顧及一切抗日的階級(jí)，……使全國(guó)人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！盵8]建國(guó)初期毛澤東強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌兼顧方針下，“使各種經(jīng)濟(jì)成分，在具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?！盵9]注重照顧四面八方，以使全社會(huì)能各得其所。在開始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，把“各得其所”作為目標(biāo)狀態(tài)，也是毛澤東對(duì)在中國(guó)社會(huì)主義“是什么”、“怎樣建設(shè)”的思考與回答。

毛澤東隨后又提出“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。[10]這是對(duì)“各得其所”目標(biāo)狀態(tài)的具體化明確。十六大提出和諧目標(biāo)黨的表述為“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”，足見社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)狀態(tài)的一脈相承。

我們現(xiàn)在已明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的目標(biāo)狀態(tài)。沒有用“各得其所”表述，但基本精神是一致的。兩個(gè)講話實(shí)際上也包含民主法制、公平正義、充滿活力、安定有序等初步思想。如“調(diào)動(dòng)一切積極因素”就包含民主、公平正義的內(nèi)涵。延安時(shí)期和建國(guó)初期的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：“調(diào)動(dòng)積極性是最大的民主?！盵3]“領(lǐng)導(dǎo)我們的國(guó)家可以采用兩種不同的方法，或者說兩種不同的方針，這就是放和收。放，就是放手讓大家講意見，使人敢于說話，敢于批評(píng)，敢于爭(zhēng)論；……發(fā)展各種意見之間的相互爭(zhēng)論和相互批評(píng)，既容許批評(píng)的自由，也容許批評(píng)批評(píng)者自由；對(duì)于錯(cuò)誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。收，就是不許人家說不同意見，不許人家發(fā)表錯(cuò)誤的意見，發(fā)表了就‘一棍子打死’?！覀儾扇》诺姆结?，因?yàn)檫@是有利于我們國(guó)家鞏固和文化發(fā)展的方針?！盵1](P278-279)這段話就包含民主、安定團(tuán)結(jié)的思想。

此外，毛澤東注重從價(jià)值目的上考慮中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的影響也是不可忽視的。比如說，1956年4月28日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在的管理體制“過分的集中是不利的，不利于調(diào)動(dòng)一切力量來達(dá)到建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的目的。”[1](P52)毛澤東當(dāng)時(shí)注重兩方面目的：一是為人民群眾謀利益，二是建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。后來，鄧小平從社會(huì)主義的價(jià)值目的上概括社會(huì)主義本質(zhì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是強(qiáng)調(diào)目的?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都明確地注重把握目的。說明毛澤東在20世紀(jì)50年代的開創(chuàng)，也有思維方式的一方面。

今天看《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，應(yīng)當(dāng)把它放在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)50多年歷程中，找準(zhǔn)歷史坐標(biāo)，拂去歷史的塵埃，超越時(shí)代色彩很濃的具體文字內(nèi)容的束縛，認(rèn)清和理解蘊(yùn)含其中的思想精華，才能更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)。

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