常崇宜

(成都大學(xué),四川 成都 610106)

時(shí)間理論概略
——兼談大學(xué)教師的時(shí)間管理

常崇宜

(成都大學(xué),四川 成都 610106)

本文對(duì)新興的時(shí)間學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)略概述,介紹了古今中外哲學(xué)家、科學(xué)家、神學(xué)家的時(shí)間觀,包括時(shí)間的概念、性質(zhì)、分類等。并針對(duì)我國(guó)白領(lǐng)階層(主要指大學(xué)教師及公務(wù)人員)如何管理、應(yīng)用時(shí)間,做到事業(yè)前進(jìn)與生活幸福的平衡,作了論述。

時(shí)間學(xué);時(shí)間管理;大學(xué)教師;時(shí)間應(yīng)用

關(guān)于時(shí)間的研究眾說(shuō)紛紜,本文擬簡(jiǎn)單介紹古今中外哲學(xué)家、科學(xué)家、神學(xué)家的時(shí)間觀,并對(duì)我國(guó)白領(lǐng)階層如何管理、應(yīng)用時(shí)間,從事業(yè)前進(jìn)與生活幸福平衡的角度作一論述。

一 時(shí)間的概念

(一)時(shí)間的本質(zhì)是什么?它有沒(méi)有起源,又有沒(méi)有終結(jié)?它是精神還是物質(zhì),它是否獨(dú)立存在?這是人類長(zhǎng)期探索的既古老又年輕的問(wèn)題,也是人類至今尚未也許永遠(yuǎn)不能完全認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

古代的哲學(xué)家、科學(xué)家和神學(xué)家們?cè)煌５叵D解開(kāi)時(shí)間之謎。在許多哲學(xué)家看來(lái),時(shí)間是模糊不清、神秘莫測(cè)的概念?？茖W(xué)家牛頓持普遍性的絕對(duì)的獨(dú)立的時(shí)間概念。佛教持循環(huán)的時(shí)間觀,認(rèn)為時(shí)間是輪回的,佛家常用的術(shù)語(yǔ):“劫”,就是輪回的意思。儒家、墨家和道家持直線說(shuō),道家認(rèn)為“天長(zhǎng)地久,不自生故能長(zhǎng)生”,老子謂“萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”,確如《道德經(jīng)》所講的有些“玄之又玄”不大好懂?；浇毯鸵了固m教的時(shí)間觀比較現(xiàn)實(shí),伊斯蘭教主張人類應(yīng)當(dāng)把時(shí)間與生命結(jié)合,抓住機(jī)遇顯示時(shí)間的價(jià)值,生活要在死亡之前,發(fā)財(cái)要在貧窮之前等?；浇桃仓鲝埲藗兎置氡貭?zhēng)地利用時(shí)間。但基督教對(duì)時(shí)間的起源卻又分為兩派:天主教認(rèn)為時(shí)間是沒(méi)有起源與終結(jié)的,天主是所謂“無(wú)始無(wú)終真主宰”;新教則認(rèn)為時(shí)間始于“上帝創(chuàng)世”而終于人類滅亡時(shí)的“末日審判”;但上帝存在有沒(méi)有時(shí)間呢?也就不必打破砂鍋再問(wèn)也問(wèn)不出結(jié)果了。至于帝王們幻想長(zhǎng)生不老,萬(wàn)壽無(wú)疆;詩(shī)人們感嘆時(shí)光似箭,“朝如青絲暮成雪”;孔夫子“子在川上曰‘逝者如斯夫’”等,都反映了人們對(duì)時(shí)間的部分認(rèn)識(shí)。

在西方從亞里斯多德、奧斯汀、伽利略等等哲學(xué)家、科學(xué)家、神學(xué)家都曾探討過(guò)時(shí)間問(wèn)題,并有多種說(shuō)法,不去一一贅述。只是到了 20世紀(jì)前半期,愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論和后來(lái)研究微觀的量子力學(xué)誕生,人類對(duì)時(shí)間的科學(xué)認(rèn)識(shí)才大進(jìn)了一步。愛(ài)因斯坦不同意牛頓的說(shuō)法,他認(rèn)為時(shí)間是相對(duì)的、物質(zhì)的、可以變化的。時(shí)間并非獨(dú)立存在而是與空間相結(jié)合的,是可以被運(yùn)動(dòng)和引力彎曲、延伸、壓縮;甚至可能存在著不只一種時(shí)間。由此產(chǎn)生了“時(shí)間機(jī)器”、“時(shí)間隧道”的想法,人類能夠回到過(guò)去嗎?祖孫的怪圈又如何解釋呢?(即假如孫子手持匕首回到過(guò)去,殺死尚未生下父親的祖父,又哪里誕生孫子呢?)人們又能夠回到過(guò)去殺死希特勒而避免第二次世界大戰(zhàn)嗎?或者能夠回到 2007年初提醒阿壩州的人們趕快疏散,從而避免汶川大地震的傷亡嗎?

總之,一涉及時(shí)間這個(gè)問(wèn)題,就會(huì)感覺(jué)到它的神秘性、不可知性。人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)還非常膚淺和不成熟,在時(shí)間學(xué)說(shuō)中存在著許多混亂與矛盾的說(shuō)法。人類只能在時(shí)間的“監(jiān)獄”(三世紀(jì)哲學(xué)家柏羅德語(yǔ) )中度過(guò)寥寥無(wú)幾的歲月,最終化為無(wú)有,而時(shí)間照樣不停地流動(dòng)著。

(二)時(shí)間的性質(zhì)。人們對(duì)時(shí)間性質(zhì)的探討,也是多種多樣的。

1.時(shí)間具有神秘性,具體表現(xiàn)為不可抗拒性、不可逆轉(zhuǎn)性和不可取代性。人類既不可能也沒(méi)有能力最終認(rèn)識(shí)時(shí)間,更不可能改造或制造時(shí)間。這是科學(xué)家們認(rèn)識(shí)比較一致的。時(shí)間機(jī)器畢竟還沒(méi)有發(fā)明,而只是科幻小說(shuō)家的幻想?，F(xiàn)代的科學(xué)家們認(rèn)為,如果有了時(shí)間機(jī)器,它的極限距離是光子的速度,而光子火箭還沒(méi)有發(fā)明。假如某一天發(fā)明了光子火箭,那比核武器的威力大得多,頃刻之間可能產(chǎn)生“黑洞”,大約只要四年就可以把整個(gè)地球吸收消滅得無(wú)影無(wú)蹤。許多科學(xué)家都認(rèn)為科技發(fā)明最終將會(huì)導(dǎo)致人類的消滅,隨著全球性的污染、溫度的不斷上升、人口的不停增長(zhǎng)、資源的瘋狂消耗和核武器的擴(kuò)散,這一天已經(jīng)越來(lái)越近。我們但愿它是杞人憂天。

2.時(shí)間具有真實(shí)性、流動(dòng)性。中國(guó)的儒、道、墨家都認(rèn)為時(shí)間是真實(shí)的、不停地流動(dòng)著的,一去不復(fù)返的;唯有佛家認(rèn)為“萬(wàn)物皆空”,時(shí)間也是虛幻而非真實(shí)的。

3.時(shí)間具有不可知性。當(dāng)代繼愛(ài)因斯坦后最重要的物理學(xué)家之一的霍金,認(rèn)為人類對(duì)時(shí)空本質(zhì)的認(rèn)識(shí),存在外在的局限性、認(rèn)知的艱難性,好比在一個(gè)大皮球上爬行的小蟲(chóng),不可能知道皮球有無(wú)邊界、有多大?；艚鹋c愛(ài)因斯坦一樣認(rèn)為時(shí)間與空間都是有限無(wú)邊的,持“四維時(shí)空觀”。愛(ài)因斯坦、霍金等的理論,充滿復(fù)雜高深的數(shù)學(xué)方程式,就是一般大學(xué)教師,也未必真正看得懂。我國(guó)最早把相對(duì)論介紹到中國(guó)的是四川大學(xué)已故的魏時(shí)珍教授,他是朱德留學(xué)德國(guó)時(shí)的同學(xué),可惜他大多時(shí)間沒(méi)有機(jī)會(huì)研究學(xué)問(wèn),落實(shí)政策被安排為省政協(xié)委員時(shí),已經(jīng)接近九十歲。另一位著名物理學(xué)者趙崢,是比利時(shí)諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者普利高津教授培養(yǎng)的宇宙學(xué)博士、北師大物理系主任,師范大學(xué)的主要任務(wù)不是科研,也不具備研究宇宙學(xué)的客觀條件。他受委托寫(xiě)了好幾本很好的普及型科普書(shū)籍,到了“時(shí)間”也就退休了。

4.時(shí)間具有毀滅性。黑格爾認(rèn)為:一切東西的產(chǎn)生、存在、消滅都有時(shí)間。時(shí)間可以毀滅一切。人世間再偉大的一切,諸如秦皇漢武、唐詩(shī)宋詞元曲、金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城、形形色色的宗教派別、科學(xué)學(xué)說(shuō)與各種規(guī)律、原理,最終都將毀滅在無(wú)情歲月中。詩(shī)人臧克家的《感情的野馬》中有句名言:“時(shí)光在暗中偷換了人心”,詩(shī)人認(rèn)為時(shí)間也能消滅人的感情等精神因素。筆者曾見(jiàn)到幾次“久病床上無(wú)孝子”的例子,兒女對(duì)久病的媽媽說(shuō):“你怎么還不死?”所謂“永恒的愛(ài)情”,也是靠不住的,唐明皇到了關(guān)鍵時(shí)刻,可以把楊貴妃拋出在馬嵬坡,只因“此日六軍同駐馬”,哪顧“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?李商隱《馬嵬》)。人們依據(jù)自由愛(ài)戀而結(jié)婚,今天各國(guó)的離婚率卻越來(lái)越高,離婚時(shí)間越來(lái)越快,也是同一道理。

此外,不同的學(xué)者還提出時(shí)間具有一維性、周期性、封閉性、穩(wěn)固性、經(jīng)濟(jì)性等多種說(shuō)法,大都是從不同角度、一定意義上講的。筆者還提出時(shí)間的“有限性”,是從人生的角度講的,人生苦短,人生幾何,我們應(yīng)當(dāng)珍惜每分每秒流逝的時(shí)光。

(三)時(shí)間的分類。

分類是從特殊抽象一般,是研究問(wèn)題的入門,宇宙間成千上億的東西,沒(méi)有分類,如何認(rèn)識(shí)?然而時(shí)間無(wú)影無(wú)蹤,看不見(jiàn)、摸不著,如何分類?我們只能從人類主觀感受的角度,加以劃分,以利于幫助人們管理、掌握時(shí)間。這也是時(shí)間學(xué)說(shuō)的必不可少的內(nèi)容。

1.時(shí)間的三分法。即把時(shí)間分為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)?！斑^(guò)去”可供回憶、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),但“往事已成空,還如一夢(mèng)中”(南唐·李煜《子夜歌·人生仇恨何能免》),過(guò)去的時(shí)間不能回轉(zhuǎn)?！艾F(xiàn)在”,從嚴(yán)格的意義上是沒(méi)有的,當(dāng)你研究現(xiàn)在的時(shí)候,它已經(jīng)變成過(guò)去了,我們只能把一定的近期,當(dāng)作現(xiàn)在去利用。(也有哲學(xué)家如黑格爾認(rèn)為時(shí)間只表現(xiàn)為“現(xiàn)在”,過(guò)去是過(guò)去的現(xiàn)在,未來(lái)是未來(lái)的現(xiàn)在。)“未來(lái)”,則是可以策劃、掌握,為我服務(wù)的。也就是說(shuō)過(guò)去雖然不可逆轉(zhuǎn),未來(lái)卻存在著種種可能性。西方有句格言:“未來(lái)即現(xiàn)在?！边@種分類的重點(diǎn)在于策劃未來(lái)。

2.時(shí)間的縱分法。即按照人的一生,把時(shí)間分為嬰兒時(shí)期、少(青)年時(shí)期、成人時(shí)期、老年時(shí)期、衰亡時(shí)期。這里,重要的是少(青)年時(shí)期與成人時(shí)期,前者積累知識(shí),選擇準(zhǔn)備人生;后者艱苦奮斗,完成事業(yè),實(shí)現(xiàn)人生。這是一般而論,當(dāng)然也有所謂神童,或八九十歲還精力旺盛、死死抓住統(tǒng)治權(quán)力不放的人。

3.時(shí)間的橫分法。主要是把前述的成人時(shí)期加以橫面解剖,由于現(xiàn)代青年的教育期延長(zhǎng),就可以發(fā)現(xiàn)成人 (以男性為例)時(shí)期的大約 35年中,休眠時(shí)期約占去 33%,勞動(dòng) (工作)時(shí)期約占 33%,自由時(shí)期又約占 33%。馬克思認(rèn)為人的勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間是相輔相成的,人生不只是工作,也需要更多自由時(shí)間的發(fā)展。由此可知,人生創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間短而又短,十分珍貴,所謂“少小不努力,老大徒悲傷”,告誡人們?cè)谏倌陼r(shí)期要做好準(zhǔn)備,成人時(shí)期要有所作為,不可采取得過(guò)且過(guò)、混日子的人生觀。這里附帶講幾句,隨著醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)展,今人比古人的平均壽命已經(jīng)增加了大約十歲,明代唐伯虎有首詞說(shuō):“人生七十古來(lái)稀,我年七十為奇,前十年幼小,后十年衰老;中間只有五十年,一半又在夜里過(guò)了。算來(lái)只有二十五年在世,受盡多少奔波煩惱?！钡袢四行缘?35年,仍是十分短促、珍貴的。

此外,還有另一種三分法,把人的時(shí)間分為生理時(shí)間、工作時(shí)間、休閑時(shí)間的。每天有 1440分鐘,一周有 168小時(shí),一年 365天,人的一生工作與休閑時(shí)間大致相等,加起來(lái)約 20到 30萬(wàn)小時(shí)而已。

二 大學(xué)教師的時(shí)間觀

(一)一般大學(xué)教師不同于哲學(xué)家、科學(xué)家,不必要也不可能去研究時(shí)間的本質(zhì)、性質(zhì)等理論問(wèn)題,而應(yīng)當(dāng)著重去研究如何最充分地運(yùn)用、管理自己的時(shí)間,做好教學(xué)與科研工作,并向著更高的人生目標(biāo)前進(jìn)。

這應(yīng)是大學(xué)教師時(shí)間觀的核心。這也并不是說(shuō)大學(xué)教師要在有限的二三十年中能夠立下不朽的功績(jī),按照時(shí)間學(xué)的理論,世界上沒(méi)有不朽的東西,就連人類、歷史、地球,一切最終都會(huì)消亡。人類的幾千年歷史,在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中,只不過(guò)像一部電影終結(jié)時(shí)最后一閃的億萬(wàn)分之一。教師的工作與人生規(guī)劃,必須緊密結(jié)合時(shí)間因素,充分考慮到需要與能有的時(shí)間。教師如果樹(shù)立這樣的觀念:教學(xué)工作不是從任務(wù)開(kāi)始,而是從時(shí)間開(kāi)始,才有可能真正地利用好有限的時(shí)間。。

(二)正確認(rèn)識(shí)時(shí)間的價(jià)值,是教師樹(shù)立科學(xué)的時(shí)間觀的基本前提。

人們常說(shuō):“時(shí)間就是金錢?！瘪R克思認(rèn)為,一切經(jīng)濟(jì)最終都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì),比如利率就是資金的時(shí)間代價(jià)?！皶r(shí)間就是金錢”這話鼓勵(lì)人們愛(ài)惜時(shí)間,爭(zhēng)分奪秒地利用時(shí)間,有它積極的意義。然而,這個(gè)說(shuō)法只是比喻。因?yàn)榻疱X可以失而復(fù)得,炒股被套至少理論上也許還有解套的可能,而時(shí)間是一去不復(fù)返的,萬(wàn)金難買寸光陰。時(shí)間是任何成功和勝利最稀有的資源。時(shí)間“債”是誰(shuí)也還不清的。時(shí)間和空間是一切運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的形式,任何物質(zhì)只有在一定的時(shí)空中才能運(yùn)行。教師備課、講課、批改作業(yè)、研究課題、參加學(xué)術(shù)會(huì)議、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文;公務(wù)人員辦文、辦會(huì)、辦事;一切事業(yè)的成敗,都絕對(duì)不可能離開(kāi)時(shí)空單獨(dú)存在。教師如能形成牢固的時(shí)間價(jià)值觀念,將會(huì)終身受用,其樂(lè)無(wú)窮。

人的一生有多少時(shí)間可以利用呢?前面已經(jīng)講到,除去進(jìn)幼兒園到大學(xué)畢業(yè),再除去退休后到七十歲以上老邁龍鐘,粗略計(jì)算一下,男性約有三十五年、婦女約有三十年的工作、奮斗的時(shí)間,如此而已。當(dāng)然,只是粗略計(jì)算,因人因環(huán)境會(huì)有不同。在這二三十年的時(shí)間里,睡覺(jué)占去三分之一是雷打不動(dòng)的,今天熬了夜,以后還得補(bǔ)上,如果天天敖夜不補(bǔ),最后就得縮短壽命來(lái)彌補(bǔ)。再把吃、喝、拉、洗、講戀愛(ài)、旅游、生育哺養(yǎng)小孩、打麻將、看朋友、進(jìn)醫(yī)院、擠公共汽車、排隊(duì)買東西,甚至看望年邁病危的父母以及和父母的遺體告別,每年清明掃墓等等計(jì)算進(jìn)去,都要消費(fèi)時(shí)間。這樣一算來(lái),還有多少時(shí)間敢再浪費(fèi)呢?

(三)正確運(yùn)用和管理時(shí)間是目的。

現(xiàn)代的時(shí)間管理學(xué)是從西方傳入的。現(xiàn)在已進(jìn)入第四代。前幾代的時(shí)間管理學(xué),是備忘錄型、規(guī)劃計(jì)劃型、價(jià)值追求型,都是以提高效率為主旨,而第四代的核心則是人生意義型,是把價(jià)值與人生的意義結(jié)合起來(lái),符合我們“以人為本”的精神。也就是說(shuō),大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立追求價(jià)值與人生意義結(jié)合的時(shí)間觀。我們的時(shí)間觀既要富于實(shí)用性,能夠最大限度地發(fā)揮時(shí)間的作用,教書(shū)育人,促進(jìn)事業(yè)的成功;也要符合人性的要求,能夠最大限度地解決人生的各種需要,讓短短幾十年的生活豐富多彩,愉快健康。所謂“搞定一切,還有時(shí)間玩”。學(xué)者于光遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)小孩良好的休閑能力,不要像某些日本人那樣“過(guò)勞死”。臺(tái)灣的圣嚴(yán)法師贈(zèng)送肖萬(wàn)長(zhǎng)、林青霞四句話:“面對(duì)它,接受它,處理它,放下它”,都與時(shí)間有關(guān);特別是“放下它”,是很難做到的。

(四)堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi)時(shí)間,是時(shí)間觀不可忽缺的重要內(nèi)容。

馬克思說(shuō)的:“一切經(jīng)濟(jì)最終都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)”,正是從工作、生產(chǎn)的角度談的。魯迅先生認(rèn)為:“節(jié)省時(shí)間就等于延長(zhǎng)了一個(gè)人的生命”,他把浪費(fèi)時(shí)間稱為“謀財(cái)害命”,足以說(shuō)明珍惜時(shí)間的意義。時(shí)間本身雖然不可能增加,但可以減少浪費(fèi),也就等于增加了壽命,提高了效率,而提高教師工作的效率又直接關(guān)系到學(xué)校工作的效率,關(guān)系到子孫后代的成長(zhǎng),意義是重要的。人們?nèi)绻阋凰?你一生已經(jīng)浪費(fèi)了多少時(shí)間,被竊取了多少時(shí)間,一定會(huì)大吃一驚。成都的幾位大學(xué)教師有次粗算了一下,僅僅浪費(fèi)在開(kāi)會(huì)、排隊(duì)和打麻將 (橋牌)上的時(shí)間,就占去一生工作時(shí)間的不止五分之一。

(五)教師正確的時(shí)間觀還必須尋求為學(xué)生服務(wù)與個(gè)人生活的平衡。

這是因?yàn)槿魏谓處煏r(shí)間都不可能完全由自己支配,常需要適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的要求以及環(huán)境的節(jié)奏,還會(huì)遇到各種校內(nèi)校外突發(fā)事件的干擾,增加了時(shí)間管理的難度。公務(wù)人員的時(shí)間,更需服從于領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)配。就是領(lǐng)導(dǎo)人的命運(yùn)也不是自己能完全掌握的。

三 時(shí)間管理的方法、技巧

時(shí)間管理是方法、也是技巧,有時(shí)還是一種藝術(shù)。這方面的具體方法,各種書(shū)刊已經(jīng)介紹了不少,限于篇幅,我們把它歸類簡(jiǎn)述如下:

(一)統(tǒng)計(jì)分析統(tǒng)計(jì)分析時(shí)間的運(yùn)用情況,是管理時(shí)間的基礎(chǔ)。

教師對(duì)自己,可采取“吾日三省吾身”的態(tài)度,經(jīng)常分析自己這一天做了哪些事,哪些是成功的,哪些又是失敗的,從而找出問(wèn)題,予以改進(jìn)。對(duì)于自己的時(shí)間使用情況,也可以選擇一定的時(shí)間段,比如一學(xué)期中的一兩個(gè)星期,用表格記下自己時(shí)間的分配與運(yùn)用情況,找出問(wèn)題,研究改進(jìn)。表格沒(méi)有固定格式,能用就行。這樣,相信你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有大量的時(shí)間使用不當(dāng),干了很多可干可不干的事。有一位學(xué)者認(rèn)為,哪怕每周花半小時(shí)分析、計(jì)劃,都可以幫助你提高二三倍的時(shí)間利用效果,一年等于多了 250個(gè)小時(shí)。

(二)確定目標(biāo)時(shí)間管理的重要原則,是確定應(yīng)該做哪些事,不做哪些事。

這就必須目標(biāo)明確,實(shí)行時(shí)間的目標(biāo)管理。目標(biāo)有長(zhǎng)期、中期和短期之分。一般可以把一項(xiàng)較大的科研項(xiàng)目的完成或新領(lǐng)域課程的開(kāi)設(shè)做為長(zhǎng)期目標(biāo),把本學(xué)年或?qū)W期的教學(xué)任務(wù)做為中期目標(biāo)。目標(biāo)的意義是為了正確規(guī)劃、計(jì)劃時(shí)間。沒(méi)有目標(biāo),就無(wú)從談起時(shí)間運(yùn)用,而會(huì)一天到晚忙得一塌糊涂卻又一無(wú)所成。美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬很重視時(shí)間的運(yùn)用,主張“要合理分配時(shí)間,而不要一整天都被動(dòng)地作出反應(yīng)”。他上任后立即要求對(duì)許多問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估、預(yù)測(cè),爭(zhēng)取時(shí)間上的主動(dòng)。

目標(biāo)還有大、中、小之分,有整體目標(biāo)或局部目標(biāo)、具體事項(xiàng)的目標(biāo)之分,均可用目標(biāo)表繪制,放在案頭,一目了然。海外有的企業(yè)要求秘書(shū)為老板制作“預(yù)定表”,計(jì)劃出一周或一天的時(shí)間分配,例如接待哪些客人,不接待哪些客人等,常能大大提高時(shí)間利用效率,也是時(shí)間目標(biāo)表的應(yīng)用。

目標(biāo)表制作的要點(diǎn)是與所需時(shí)間結(jié)合,任何目標(biāo)都是需要時(shí)間來(lái)完成實(shí)現(xiàn)的。教師的目標(biāo)表還應(yīng)注意與社會(huì)和學(xué)校環(huán)境緊密結(jié)合,充分考慮到社會(huì)需要與可能,才利于實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)切忌空想,搞什么永動(dòng)機(jī)式的研究課題,或者坐在家里單憑網(wǎng)絡(luò)查詢就想研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,往往是失敗的。

(三)掌握運(yùn)用時(shí)間的方法和技能。

1.快速工作的方法.主要的有快讀、快記、快寫(xiě)法,是教師必具的技能。

快讀.又有兩種快讀類型:一種是"一目十行"的快讀法,這種方法自古就有。主要是充分運(yùn)用視覺(jué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。筆者曾寫(xiě)過(guò)一篇萬(wàn)余字的文藝評(píng)論請(qǐng)已故某日?qǐng)?bào)主編指正,他拿起逐頁(yè)翻了一遍,不到 5分鐘,就能提出中肯的意見(jiàn)。一目十行的關(guān)鍵是要有廣博的知識(shí)、深厚的文化功底和多年的閱讀習(xí)慣,一般人不容易做到。但知識(shí)水平較高的大學(xué)教師和白領(lǐng)職員,經(jīng)過(guò)多年的鍛煉,應(yīng)當(dāng)能夠逐步達(dá)到。

另一種快讀方法,則是近幾十年來(lái)流行的,我們都能掌握的方法。這種方法的要領(lǐng),是“濃縮精華”、“有效閱讀”,即閱讀你最需要最有用的東西,不讀、淘汰那些沒(méi)有用處或目前不必閱讀的內(nèi)容。一般地說(shuō),一本書(shū)有 20%的精華,就很不錯(cuò)了。德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò):讀書(shū)是別人替我們思想,我們的頭腦成了別人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。試設(shè)想如果別人的思想是正確的、有用的,那還沒(méi)有什么關(guān)系。但可惜的是,別人的思想未必都正確、有用?，F(xiàn)在的書(shū)刊太多,信息嚴(yán)重泛濫,許多書(shū)刊是空話、廢話、假話、沒(méi)有用處的話連篇,快讀法可以濃縮書(shū)刊中的精華,剔除糟粕。通?？磿?shū)看報(bào)的快讀方法有看概要、看目錄、看前言、看后記、看標(biāo)題、看主題句、看注釋、看出版年月等等具體方法,能讓你一兩個(gè)小時(shí)可以看完一本二十萬(wàn)字的書(shū)籍,5分鐘可以看完一天 24版的報(bào)紙,使信息大為減負(fù)。也可推廣到看電視,如遇上沒(méi)有意思的內(nèi)容,正好閉目養(yǎng)神,思考問(wèn)題。以上,對(duì)于教師特別重要。因?yàn)榻處熼喿x的目的,是收集信息,積累資料,以供備課、科研之需,而不同于小孩看連環(huán)畫(huà)、閨中少婦看張恨水的言情小說(shuō),加之教師的信息資料要求有著求新與專業(yè)化的特點(diǎn),目的與實(shí)際決定了教師特別宜于應(yīng)用快讀法。只是要注意,對(duì)于與教學(xué)、科研有關(guān)的信息,就需采用精讀法,精讀就要仔細(xì)思考,需要時(shí)還要存疑,并做好必要的摘記或用電腦貯存?zhèn)溆?。另外文學(xué)教師看文藝作品,是一種藝術(shù)欣賞,也不能使用快讀法,一本《西游記》,你一下就讀到唐僧西天取經(jīng)回來(lái)了,那還有什么美學(xué)欣賞價(jià)值,如何給學(xué)生講解呢?

快記。主要指教師摘記書(shū)刊信息,和參加學(xué)術(shù)會(huì)議記錄成果等,就可用速記方法。速記是利用音符原理記錄,有多種流派,是知識(shí)分子應(yīng)掌握的基本技能之一?，F(xiàn)在有了電腦、錄音機(jī),但會(huì)受到主客觀條件的限制,并不能完全取代手工速記。海外選擇公務(wù)人員,至今還多要手工速記。

快寫(xiě)。教師常常會(huì)寫(xiě)或長(zhǎng)或短的文章,既有長(zhǎng)篇大論的理論文章,更有即時(shí)即興的文字隨筆,人文科學(xué)教師寫(xiě)作尤多。這里有個(gè)問(wèn)題,寫(xiě)一般文章是一氣呵成好,還是一天寫(xiě)一點(diǎn)精雕細(xì)琢好,需要具體分析。我們主要講快寫(xiě):一是盡量不寫(xiě)、少寫(xiě)長(zhǎng)文,“凡筆老則簡(jiǎn)”,初學(xué)者往往把文章寫(xiě)得很長(zhǎng);現(xiàn)在的稿費(fèi)制度又是按字?jǐn)?shù)計(jì)算,也容易使作者把文章越拉越長(zhǎng),既浪費(fèi)自己的時(shí)間,也浪費(fèi)讀者時(shí)間。二是使用速記寫(xiě)初稿或用電腦寫(xiě)作,提高速度。筆者在電腦還沒(méi)有普及的年代,自學(xué)運(yùn)用速記寫(xiě)文章的初稿、二稿,前后寫(xiě)了幾百萬(wàn)字,至少節(jié)約了五年以上的寫(xiě)作時(shí)間。介紹快寫(xiě)的書(shū)文很多,包括調(diào)研、資料、構(gòu)思、遣詞造句、修改等等都有技巧、方法?？傊?快讀、快記、快寫(xiě)早已成為專門的學(xué)科。

2.零散時(shí)間利用的方法。零散時(shí)間指等待的時(shí)間、行走的時(shí)間、銜接的時(shí)間、睡前的時(shí)間等。人的一生零散時(shí)間加起來(lái)是一筆巨大的財(cái)富,諸如等人、等車、理發(fā)、看病、出差、娛樂(lè)都會(huì)產(chǎn)生零散時(shí)間,如不利用實(shí)在可惜。日本有不少青年專門在坐電車上班的時(shí)候背外語(yǔ),我國(guó)有的學(xué)者能在出差的火車上構(gòu)思論文,英國(guó)有的科學(xué)家常利用晚上喝茶的時(shí)候,相互交流心得,啟發(fā)思考。至于看報(bào)刊、打電話,都可以充分利用零散時(shí)間。筆者在“中南海大學(xué)”講課時(shí)參觀毛主席故居,發(fā)現(xiàn)廁所里有擺書(shū)的地方,并附有介紹說(shuō)明。現(xiàn)代星級(jí)賓館廁所也有電話,也是為了零散時(shí)間的利用。時(shí)間在哪里?在喝茶、打牌時(shí),在廁所里、在枕頭上,處處都是時(shí)間。教師可隨時(shí)帶點(diǎn)資料以便零散時(shí)間閱讀,隨時(shí)記錄思考的火花。

切不可輕視零散時(shí)間的利用。近閱一篇文章談到“十秒鐘我們能作些什么”,飛人可以跑出百米的記錄,優(yōu)秀的打字員可以打擊 134個(gè)鍵,川戲大師可以變臉十余次;而我們呢,也許能夠吸一口煙、呷一口茶,或者打出一張麻將牌。

3.減少時(shí)間浪費(fèi)的方法。訂立目標(biāo),實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是需要付出精力和時(shí)間的,遇上情況變化或其他干擾,付出的時(shí)間會(huì)更多。然而,減少時(shí)間的浪費(fèi),卻是立竿見(jiàn)影,馬上可以見(jiàn)效的。這種方法的關(guān)鍵是分等級(jí)列出:(1)必須做的急事要事; (2)應(yīng)作但不急不重的緩事;(3)可作可不作的事。并結(jié)合時(shí)間加以計(jì)劃?！岸硕伞?ABC工作法,都是這個(gè)意思。叫你不要把大量的時(shí)間浪費(fèi)在細(xì)小瑣事上,不要平均分配時(shí)間,而要集中 80%的精力去做 20%的“A”類的重要事情。ABC各類事情,可用不同的顏色筆注明。法國(guó)文豪羅曼羅蘭說(shuō)過(guò):“與其花許多功夫鑿許多淺井,不如花同樣的功夫鑿一口深井。”同樣說(shuō)明了這一道理。有一本暢銷書(shū)叫《細(xì)節(jié)決定一切》,細(xì)節(jié)果真能決定一切嗎?我看未必!不要把時(shí)間精力都陷入細(xì)節(jié)上。

學(xué)者們提出若干“忌諱”:看電視不超過(guò) 30分鐘,上電腦不超過(guò)一個(gè)半小時(shí),平時(shí)少打麻將、少逛商場(chǎng)、吃飯不超過(guò) 20分鐘,東西不亂擺放隨時(shí)找得到等等。大大地避免了浪費(fèi),節(jié)約了時(shí)間。英國(guó)的帕金森曾舉例,某位老太太給侄女寫(xiě)信,找明信片花一小時(shí),找眼鏡花一小時(shí),查地址半小時(shí),寫(xiě)信一個(gè)半小時(shí),出門交郵又去了多少時(shí)間,結(jié)果疲憊不堪,心情煩燥。教師如果這樣疲沓拖延,還可能因時(shí)間延誤而使知識(shí)過(guò)時(shí),影響教學(xué)效果。

節(jié)約時(shí)間,減少浪費(fèi),還要學(xué)會(huì)拒絕 (不幫瞎忙,辦不到和不合法的事就要拒絕,不要礙于情面,瞎忙一陣最后辦不成還要得罪人)、放棄、壓縮、懷疑等藝術(shù)。時(shí)間管理的一個(gè)重要原則,是不作那些無(wú)謂的事。教師不可能所有的電話都回應(yīng),所有的來(lái)客都接見(jiàn),所有的信息都摘編,所有的會(huì)議都參加,所有的學(xué)生提問(wèn)都解答,如何拒絕、如何借助其他因素去處理,是一門學(xué)問(wèn)、藝術(shù)。

我國(guó)的文山會(huì)海較多,中央不斷要求精簡(jiǎn),然而“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”。教師宜于盡可能少參加不必要的會(huì)議,把六分之五的時(shí)間用在本職工作上。這是特別需要領(lǐng)導(dǎo)了解和支持的。許多專家回憶起他(她)們一生參加了多少會(huì)議,包括各種組織生活、政治學(xué)習(xí)、革命大批判、雙肩挑行政會(huì)議,乃至人代會(huì)、政協(xié)會(huì)、勞模會(huì),說(shuō)起來(lái)都很重要,有的還是榮譽(yù),加之改革開(kāi)放以來(lái)形形色色的展銷會(huì)、規(guī)劃會(huì)、產(chǎn)品論證會(huì),并往往有一定經(jīng)濟(jì)報(bào)酬,也都要請(qǐng)專家教授參加捧場(chǎng)。周恩來(lái)總理曾稱文山會(huì)海問(wèn)題為一大公害,這需要從體制上加以解決。我們建議這許多會(huì)議實(shí)有改革會(huì)風(fēng)的必要。教師自己應(yīng)當(dāng)懂得、盡量不要主動(dòng)爭(zhēng)取參加這類活動(dòng)。

4.把握機(jī)遇的方法。機(jī)遇也就是時(shí)間機(jī)會(huì)。機(jī)遇不會(huì)天天有,但人的一生總會(huì)有若干機(jī)遇的,把握住了,就會(huì)事業(yè)順利,前途無(wú)限。教師尤其應(yīng)注意在各種各樣問(wèn)題上對(duì)時(shí)間的把握,舉辦講座、科研選題,申報(bào)職稱,都有時(shí)機(jī)問(wèn)題。把握好時(shí)機(jī),也就既節(jié)約了時(shí)間,又增加了成功率。世界每時(shí)每刻都在變化,我們要適應(yīng)變革,變革與時(shí)間是分不開(kāi)的,滯后,就會(huì)落后于形勢(shì),跟不上時(shí)代的變革。另一方面,人的一生也會(huì)遇到某些危險(xiǎn),危險(xiǎn)與機(jī)遇二者有著密切聯(lián)系,危險(xiǎn)稱為“危機(jī)”,減少或者避免危機(jī),也是與時(shí)間不可分的。舉淺顯的例子,炒股早一天可能大賺,遲一天可能被套;早預(yù)見(jiàn)到世界金融危機(jī),可能發(fā)大財(cái),遲了解金融危機(jī)則使許多大款財(cái)富巨蝕。同樣一個(gè)科研課題,你先完成是創(chuàng)造,等到別人后來(lái)完成搶先發(fā)表了,你就可能被誤認(rèn)為是抄襲。周期,也是一種機(jī)遇,教師要研究事物的周期,諸如社會(huì)需要的周期、學(xué)校建設(shè)的周期、專業(yè)發(fā)展的周期、學(xué)生思潮變化的周期、個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的周期等等,以便調(diào)整自己的工作與時(shí)間節(jié)奏。

5.建立互賴模式,追求群體效力,也就是盡量利用群體的、別人的時(shí)間去共同完成任務(wù)。這涉及搞好人際關(guān)系,分工協(xié)作,師生合作等。教師在工作中,至少有 80%的時(shí)間要與領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)、其他教師發(fā)生關(guān)系,重大的教學(xué)科研任務(wù)更會(huì)涉及眾多人員的分工,自然也包括時(shí)間的分工。當(dāng)然也要注意不要浪費(fèi)別人的時(shí)間。

時(shí)間運(yùn)用方法還有很多,如“寧早勿晚”“趕前不趕后”的作風(fēng);逆勢(shì)操作法 (好比冬天買夏天的衣物,避開(kāi)擁擠時(shí)段,比如避開(kāi)早上 9點(diǎn)打長(zhǎng)途電話的高峰時(shí)段,等公共汽車半小時(shí)也許不如騎自行車快);網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方法 (在大型工程中科學(xué)分工、最大限度節(jié)約時(shí)間,如美國(guó)人當(dāng)年搞北極星導(dǎo)彈工程,有四十萬(wàn)人參加,就只有使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)才能分工合作,順利進(jìn)展),以及“兩分鐘定律”(即凡在兩分鐘能做完的事,立刻做完,避免積壓成多等),預(yù)留應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的規(guī)范 (以免臨時(shí)手忙腳亂,掌握不住時(shí)間)等。

6.文件資料陳列有序的保管方法。教師要把辦公室和家庭都變成省時(shí)的場(chǎng)所,辦公室的文件資料,要擺放有序;家庭的證書(shū)、合同亦然。我校 (成都大學(xué))已故的一位老專家,藏書(shū)萬(wàn)卷,柜頂床下都塞滿了,結(jié)果自己找書(shū)卻十分麻煩,浪費(fèi)了許多珍貴的晚年時(shí)光。

國(guó)外有一句諺語(yǔ):每個(gè)頂尖的成功者,都是時(shí)間管理的能手。每個(gè)成功的教師,也應(yīng)當(dāng)是時(shí)間管理的能手。

四 提高時(shí)間管理的水平

時(shí)間管理與個(gè)人的智慧、思維、生活習(xí)慣、意志毅力都有密切關(guān)系。以下針對(duì)我國(guó)知識(shí)分子的共性特點(diǎn),僅從時(shí)間的角度略談四點(diǎn)基本素質(zhì):

1.提高外語(yǔ)水平。我國(guó)正走向世界,外語(yǔ)縮寫(xiě)越來(lái)越多,諸如 GDP、CPI、PPI、ICT、CDMA、GPS、IPO、DNA,大學(xué)教師一般外語(yǔ)水平較高,類似這些常見(jiàn)的縮語(yǔ)大都了解,但也不妨列在卡片上,以免萬(wàn)一忘了費(fèi)時(shí)查考。另外現(xiàn)在對(duì)外交往頻繁,如能使用外語(yǔ)查閱網(wǎng)上外國(guó)院校的資料,也可節(jié)約時(shí)間,避免交往中的損失。

2.提高先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用技術(shù)。電腦已經(jīng)普遍,用途無(wú)限,都知道 ?，F(xiàn)在的手機(jī)已可記憶上千張名片,上萬(wàn)個(gè)電話號(hào)碼還可附照片,是節(jié)約時(shí)間的好工具。

3.提高經(jīng)濟(jì)知識(shí)。我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,當(dāng)前的首要任務(wù)是保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)知識(shí)成為幫助領(lǐng)導(dǎo)正確決策、減少失誤的重要本錢。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題又與教師的生活、情緒密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新問(wèn)題、新知識(shí)不斷出現(xiàn)。比如通貨膨脹,大家都知道是票子發(fā)多了、物價(jià)上漲了,收入貶值了。但是通貨緊縮又意味著什么,物價(jià)便宜了有什么不好,一般人就可能弄糊涂了。如今美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重,為什么美元對(duì)許多國(guó)家貨幣還在升值,又為什么我國(guó)還在增加購(gòu)買美國(guó)國(guó)債?近年來(lái)國(guó)際間爆發(fā)的次貸金融危機(jī)、就業(yè)危機(jī)都與“三?！标P(guān)系密切,如何拉動(dòng)內(nèi)需,如何稅費(fèi)改革,房地產(chǎn)、汽車行業(yè)該不該國(guó)家重點(diǎn)扶持,燃油稅改革對(duì)有車的教師有何利弊,等等問(wèn)題還會(huì)層出不窮。其中許多是與我們的工作、生活密切相關(guān)的,有的與學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)密切相關(guān),搞不透徹就會(huì)影響情緒、影響教學(xué)。

4.提高科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)不斷發(fā)展,新問(wèn)題、新知識(shí)也是層出不窮,諸如環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、生物工程、納米技術(shù)、基因密碼、干細(xì)胞研究等自然領(lǐng)域的問(wèn)題,以及以人為本、和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀,以至民族問(wèn)題、新自由主義等等,都與教師教學(xué)科研有關(guān)。了解這些都是現(xiàn)代知識(shí)分子的基本功,本文僅從時(shí)間角度提出這些,以有利于時(shí)間的管理和運(yùn)用。

此外,數(shù)學(xué)也是重要的,文科教師特別需要加強(qiáng)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí),在數(shù)字化的今天,不懂?dāng)?shù)學(xué)也就不可能透徹懂得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,也離不開(kāi)數(shù)學(xué)。

[1](英)史蒂文·霍金 .《時(shí)間簡(jiǎn)史》許明賢等譯,湖南科技出版社 1996年版。

[2]趙崢 .《探索上帝的秘密——從哥白尼到愛(ài)因斯坦》,北京師范大學(xué)出版社 1999年版。

[3]《馬克思、恩格斯選集》〈第三卷〉。

[4]田園、歐陽(yáng)云、楊西月編著 .《時(shí)間管理學(xué)》,中國(guó)城市出版社 1998年版。

[5](英)B·K·瑞德萊著,曹泳譯 .《時(shí)間、空間和萬(wàn)物》,湖南科技出版社 2002年版。

[6](英)霍金等著,李泳譯 .《時(shí)空的未來(lái)》湖南科技出版社 2005年版。

[7](英)保羅·戴維斯著,崔存明譯 .《關(guān)于時(shí)間——愛(ài)因斯坦未完成的革命》吉林人民出版社 2002年版。

[8]趙崢 .《物理學(xué)與人類文明》,廣西教育出版社 1999年版。

(注:有關(guān)報(bào)刊資料未能一一加注,特此說(shuō)明)

A Summary of the T ime Theory——Also on the time management of university teachers

Chang Chongyi
(Chengdu University,Chengdu 610106,China)

This paper gives a brief overview of the emerging doctrine of time,accounting for the time concepts of scientists,philosophers,theologians at all times and in all lands,including the definition of time,its nature,its properties,its classification and so on.And some issues are discussed on how ourwhite-collarworkers(mainly university teachers and civil servants)manage and take advantage of time so as to ensure both the progress in the cause and the happiness in life.

The Theory of Time,time management,university teachers,time application

G645

A

1004-342(2010)01-05-06

2009-09-12

常崇宜(1931-),男,成都大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部顧問(wèn)、編審。