◎駱之凡 梅 雪

不同時代大事件中大學(xué)生愛國行為比較

◎駱之凡 梅 雪

本文選擇1919年五·四運動與2008年三大事件為時間切入點，研究發(fā)現(xiàn)五·四時期的大學(xué)生愛國行為具有政治性、組織性、宣傳動員性、擴散性和妥協(xié)性五大特點；而新世紀(jì)的新一代大學(xué)生在大事件發(fā)生時的愛國行為具有主要體現(xiàn)出多元化和理性化的趨勢，而五四運動中的五大特點在今日都有不同程度的減弱。這一變化之發(fā)生，主要原因在于信息和教育的普及化、大學(xué)生群體同質(zhì)性的下降、時代賦予大學(xué)生的使命的變化。文章認(rèn)為，在競爭愈益激烈的當(dāng)今社會中，大學(xué)生在愛國方面的激情依然沒有減退，只是在以不同于以往的形式加以表達。對此要有客觀的了解，在此基礎(chǔ)上再加以適當(dāng)引導(dǎo)，以促進大學(xué)生群體更好地為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

五·四運動 大學(xué)生 愛國行為

一、五四運動中大學(xué)生的愛國行為及特點

（一）愛國行為

1.舉行會議 在五四運動期間①，學(xué)生會議的主要功能有二：商議、統(tǒng)一行動及促進制度性的聯(lián)合。此外，各地先期舉行的會議還具有傳播信息及動員的功能。會議商議、統(tǒng)一行動的功能，能從一組數(shù)據(jù)中看出：五四運動期間發(fā)生于北京且記錄在案的16次學(xué)生會議中，組織籌備示威游行的會議共計4次，組織大罷課的會議共計3次，與抵制日貨相關(guān)的共計3次。②1919年5月4日的學(xué)生游行示威，經(jīng)過了3次會議的醞釀而成型。每一次會議都為下一次更大范圍的團結(jié)奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生會議在五四運動中的另一重要功能就是促進制度性的聯(lián)合，其以會后成立相關(guān)組織的形式體現(xiàn)。制度性的聯(lián)合含有兩個層面：第一，學(xué)生界內(nèi)部的進一步聯(lián)合③；第二，學(xué)界與其他各界的聯(lián)合④。

2.游行及請愿 大學(xué)生的游行主要出現(xiàn)在五四運動的第一階段，而第二階段則大體為聯(lián)合請愿所取代。前者的主要意圖及功能是表達不滿、形成“國民外交之聲勢”，而后者則是通過施加壓力迫使政府采取某種行動。第一階段中，游行的斗爭矛頭指向外部，即日本及北洋政府內(nèi)部的親日派。通過游行示威，學(xué)生們主要作意見、情感之表達，而缺乏具體、統(tǒng)一的斗爭目標(biāo)。這可以從當(dāng)時的標(biāo)語中看出：在統(tǒng)計到的17條標(biāo)語中，針對日本—青島問題的共13條⑤，針對曹、章、陸三人的共4條⑥。這些標(biāo)語雖然也涉及拒簽巴黎和約、抵制日貨等具體行動，但中心是主權(quán)危機、民族存亡、懲辦賣國賊，并未提出懲辦的具體方式，且充滿情感宣泄的語言。但隨著形勢的惡化及斗爭的推進，致電作為國民呼聲向上傳達的方式，已經(jīng)不足以給懼外、反動的當(dāng)局施加足夠壓力。于是，請愿便作為更直接的方式承擔(dān)了這一使命。第二階段的請愿活動相對于示威游行，主要發(fā)生了以下變化：第一，運動主體由大學(xué)生擴展到社會各界人士；第二，開始將北洋政府作為直接斗爭對象；第三，有具體、明確的斗爭目標(biāo)。

3.集會 集會通常作為游行的序曲出現(xiàn)。因為它通常由某一突發(fā)事件引起，所以具有自發(fā)性強、針對性強的特點，個體在充滿著標(biāo)語、口號的集會中很容易產(chǎn)生情緒的相互感染、提升，進一步促進現(xiàn)場的濃烈氣氛，吸引更多的個體加入，擴大聲勢、引發(fā)后續(xù)的游行示威等行為。此外，五四時期還有另一種類型的集會，即大學(xué)生為在運動中犧牲的同學(xué)所舉行的追悼會。北大學(xué)生郭欽光是五四運動中犧牲的第一人，他的追悼會也因此成為特殊的集會場合。5月18日，北京學(xué)生為他舉行的追悼會，“事實上成了一次五月十九日總罷課的動員誓師大會”⑦。之后上海、天津、武漢等地的學(xué)生為他舉行的追悼會也都為當(dāng)?shù)馗鹘珥憫?yīng)“六三”運動進行了廣泛的動員。相對于前一種動員效果直接的集會，這一類追悼會所形成的動員更為深刻長遠，影響著五四運動第二階段的展開。

4.罷課 罷課在五四運動中的作用主要有二：一方面，它迫使當(dāng)局正視學(xué)界的愛國訴求。因為罷課本質(zhì)上是一種用行動表達態(tài)度、聲明立場的激烈方式，它是對當(dāng)局行為的強烈質(zhì)疑，直接動搖了政權(quán)的合法性；另一方面，罷課后的學(xué)生積極采取行動，動員工人罷工、商人罷市，使得經(jīng)濟停滯，影響了整個社會系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，給反動當(dāng)局造成極大的壓力。也正是因為這兩點，五四時期的罷課最終都以學(xué)生要求之達成而結(jié)束。

5.街頭講演 五四時期，街頭講演的功能主要是宣傳。北大學(xué)生早在1919年3月就發(fā)起組織了平民教育講演團。五四運動爆發(fā)后，講演團積極開展活動，講題緊扣當(dāng)時形勢。而在“五·一九”大罷課后，北京大學(xué)生上街講演的規(guī)模進一步擴大。而上海、天津各校也陸續(xù)成立講演團。各團除了宣傳講演外，還積極說服、敦促各商號罷市，最終促成了“三罷運動”。

6.抵制日貨、提倡國貨 五四運動中，大學(xué)生抵制日貨、提倡國貨的行為與街頭講演緊密相連。他們以自己的行動為表率，積極宣傳、動員群眾購買國貨，勸導(dǎo)商家勿進日貨，對日本的經(jīng)濟侵華起了一定的抵制作用。

7.其他 除以上行為外，五四時期的大學(xué)生還出版刊物、編演新劇以宣傳愛國思想，組織護魯義勇隊，血書標(biāo)語以喚醒國民，直至每一細小的行為無不貫徹著愛國救國的思想。正是這些行為互相呼應(yīng)、互相激發(fā)，推動了五四運動的浪潮、喚醒了國民的自覺。

（二）行為的特點

五四前后的中國正處于民族存亡的關(guān)鍵時刻，當(dāng)時大學(xué)生的愛國行為也因此被打上了特殊性和普遍性的雙重烙印。

1.政治性 所謂政治性，是指當(dāng)時大學(xué)生的愛國行為以國家責(zé)任感為出發(fā)點，行為的各方面都突顯出強烈的政治屬性，即使是采取經(jīng)濟、文化等手段相對于政治性而言也是作為其衍生物而存在的，并不具備獨立的地位。五四運動中，大學(xué)生的愛國行為目的在于反對政府賣國、維護國家主權(quán)及尊嚴(yán)，其動機是純政治的，而行為的對象主要是北洋當(dāng)局和普通群眾。對于前者，行為的目的是迫使其對侵略行徑采取強硬態(tài)度、放棄對愛國運動的鎮(zhèn)壓；對于后者，目的則是促使他們的覺醒、將其動員到愛國運動中來，最終達到民族之解放。所以，雖然其行為對經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，但這些都是政治動機的附屬品。

2.組織性 組織性通過會議及各種愛國組織的成立得到體現(xiàn)。眾多個體通過組織而聯(lián)合在一起，協(xié)調(diào)統(tǒng)一不同個體、群體間的行為，聚合起盡可能多的力量。這也是個體面對國家機器時最好的策略。五四時期的大學(xué)生會議、組織已初步具備了西方民主形式。會議以全體學(xué)生大會或代表會議的形式召開，審議各項提議，并以決議指導(dǎo)下一步的行動。這說明當(dāng)時的大學(xué)生已經(jīng)具備了民主意識。但是，這種內(nèi)在的民主意識存在極大的自發(fā)性，沒有在各組織團體建立后得到程序上的保障。

3.宣傳動員性 宣傳動員性主要通過街頭講演、集會、編演新劇等行為體現(xiàn)。當(dāng)時的大學(xué)生之所以能扮演承擔(dān)起傳播新思想的時代使命，與當(dāng)時先進知識及信息的限制性有關(guān)。五四前后，新知識新思想在社會傳播并不廣泛，信息的獲得渠道較為單一且容易受到當(dāng)局控制，造成廣大國民的思想覺悟程度較低，缺乏積極的斗爭意識。在這樣的情況下，大學(xué)生群體既占有先進知識，又具有愛國熱情，自然成為宣傳、動員角色的最佳承擔(dān)者。

4.擴散性 擴散性指當(dāng)時個體的愛國行為很容易感染群體，進而擴散成為群體的愛國行為，這也為當(dāng)時的愛國行為增加了極大的變數(shù)。個別人的呼喊之所以奏效是因為它契合了當(dāng)時情境下的群體心理。這時群體行為非常容易受到極端的個體行為或個體處境的影響，有時甚至導(dǎo)致群體非理性行為的產(chǎn)生。

5.妥協(xié)性 從對當(dāng)時大學(xué)生行為的研究中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的運動也存在著妥協(xié)的一面。這主要從請愿和罷課中體現(xiàn)出來。這種妥協(xié)性的原因是多方面的。首先，相對于其他群體，大學(xué)生并不具備獨立的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治力量，他們的斗爭必須依賴其他群體的支持才能取得勝利。其次，大學(xué)生作為一個群體具有多樣化的階級背景，因而在大學(xué)生內(nèi)部存在階級分化，當(dāng)斗爭進行到一定程度時這種分化就會體現(xiàn)出來，影響斗爭的推進。

二、2008年大事件中大學(xué)生的愛國行為及特點

對于2008年大事件中大學(xué)生的愛國行為，我們通過問卷調(diào)查的形式進行研究。問卷“5·12”大地震、火炬?zhèn)鬟f受阻和北京奧運會之舉辦為切入點，以測量大學(xué)生的愛國行為及對此的意向性。問卷調(diào)查的對象是上海市復(fù)旦大學(xué)全日制大一以上在校學(xué)生⑧。

（一）不同事件下的愛國行為

1.“5·12”地震 從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，當(dāng)時大學(xué)生的愛國行為中“捐款捐物”和“關(guān)注相關(guān)新聞”的人數(shù)百分比最高，均超過90%?！?·12”地震后，各高校的學(xué)生組織廣泛開展捐款捐物的活動。這些活動一般選擇在學(xué)生流量大的場所進行，貼近大學(xué)生的日常生活，往往能得到較好的響應(yīng)。而在新聞關(guān)注方面，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生了解新聞的最常用途徑 （占87.4%）；但同時，在網(wǎng)上參與相關(guān)討論的比率卻很低。而在宣傳性上，數(shù)據(jù)顯示宣傳性行為在大學(xué)生內(nèi)部仍普遍地存在，但針對其他群體的宣傳行為卻變得稀少。而在志愿者活動方面，大學(xué)生仍是最重要的主體之一。對“王老吉”積極捐款災(zāi)區(qū)這一行為，45.6%的受訪者表示會因此購買其產(chǎn)品，15.53%的受訪者表示“雖贊賞其行為，但不影響對產(chǎn)品的選擇”。由此看出，在贊賞企業(yè)捐款行為的大學(xué)生中，贊賞的意識并不一定導(dǎo)致購買其產(chǎn)品的行為。大學(xué)生更愿意不受影響地自己做出取舍。

2.火炬?zhèn)鬟f受阻 北京奧運圣火在巴黎受阻是一起文化、政治的沖突性事件。這一部分的問卷調(diào)查主要針對受訪者在事件發(fā)生后的行為和對“抵制家樂福”的行為及態(tài)度。關(guān)于受訪者在火炬?zhèn)鬟f受阻后的行為，本研究通過兩個問題的設(shè)置進行了實際行為與假設(shè)情景下的行為之間的對比。在實際中，有20.4%的受訪者表示對此沒有任何行為；而當(dāng)假設(shè)他們身在當(dāng)時的巴黎時，選擇“不采取行為”的人數(shù)百分比僅為2.9%。“與同學(xué)、朋友熱烈討論，表達憤慨”的百分比達到了59.2%，而當(dāng)討論在網(wǎng)絡(luò)上進行時就降為22.3%。在實際行為中，參加示威活動的大學(xué)生僅有2.9%，而表示若在巴黎會參加的百分比達58.3%。顯然相對于現(xiàn)實情境，假設(shè)情境下的大學(xué)生更愿意直接采取行動。這個結(jié)果一方面暗示了異國環(huán)境可能確實會激發(fā)愛國情感、愛國行為；另一方面也說明在當(dāng)代大學(xué)生的身上，愛國意識并不一定激發(fā)直接的愛國行為，雖然很多大學(xué)生仍然希望表現(xiàn)得非常愛國，但他們并不會采取實際的行動。

3.北京奧運會之舉辦 北京成功舉辦2008年奧運會是中國歷史上里程碑式的事件。筆者對該事件中大學(xué)生愛國行動的研究，主要從當(dāng)奧運志愿者的動機入手，兼顧與奧運會相關(guān)的行為。在受訪者中，25%的人表示當(dāng)時有報名競選奧運志愿者的意愿。在這部分受訪者給自己的不同動機之強烈程度的打分中（滿分為5分），得分最高的是“見證這一盛事”（4.22分），這個動機是愛國情感與個人榮譽感的結(jié)合。平均分第二、第三的動機分別是“增長見識”（4分）和“鍛煉能力”（3.97分），這兩個動機都從個人發(fā)展的角度出發(fā)，看重成為奧運志愿者對個體的促進作用。在奧運會期間，收看開幕式的受訪者達到了95%，這折射出愛國的另一個向度——民族自豪感。之前兩個大事件中的愛國行為都是在負(fù)面的情境下被激發(fā)出的，因而“愛國”具有犧牲部分個人利益以保全或捍衛(wèi)國家利益的含義。而在北京奧運這一大事件中，“愛國”不再具有犧牲含義，而是表現(xiàn)為積極地參與、共享。有組織的迎奧運活動參加百分比是8.7%，進一步顯示出當(dāng)前愛國行為的個體化趨勢。整體來看，大學(xué)生的愛國行為在此處非常多樣，并與娛樂性部分地結(jié)合，成為那個特定時間段中生活的一部分。

（二）行為的特點

2008年大事件下以大學(xué)生為代表的“80后”群體的愛國行為，讓人們再次看到了青年人的愛國激情與力量。但這已不是歷史上青年愛國的簡單重現(xiàn)，而是在時代與社會的形塑下展現(xiàn)出新的內(nèi)涵及外延，對此主要概括為三點加以論述：不同事件屬性下的愛國行為、網(wǎng)絡(luò)功能的二分性、多元化與理性化。

1.不同事件屬性下的愛國行為 整體看來，“5·12”地震對愛國行為的激發(fā)作用最大，其次是北京奧運，最后為火炬?zhèn)鬟f受阻事件。這個結(jié)果與三個大事件的不同屬性密切相關(guān)?！?·12”地震是日常生活中的人突然遭遇無法抵抗的天災(zāi)，這樣的悲劇直接喚起人的憐憫之心，加之各大媒體的積極報道，“5·12”地震中廣泛激發(fā)的是大學(xué)生們的同情之感，而它與國家利益、民族意識的聯(lián)系則處于次要位置。而北京奧運會是國家層面的盛事，作為個體能做的非常有限。它也通過國家意識、民族自豪感直接作用于國民的情感層面，但不容易引發(fā)大規(guī)模的愛國行為，其體現(xiàn)出的行動性也就相對較弱。而火炬?zhèn)鬟f受阻事件是一起國與國之間的文化、政治的沖突性事件，但正如前文所分析的，這種沖突是不同文化間的相互誤解多年作用的產(chǎn)物。在兩個文化內(nèi)部，各自的行為及對對方行為的反應(yīng)方式都符合自身文化的邏輯。大學(xué)生在對待這一事件上總體而言采取了冷靜的態(tài)度及行為。由此得出結(jié)論，不同屬性的事件對愛國行為的激發(fā)程度不同、需求程度也不同，這在很大程度上決定了大學(xué)生是否及如何采取愛國行為。

2.網(wǎng)絡(luò)功能的二分性 網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的愛國行為中究竟扮演了什么角色呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對網(wǎng)絡(luò)功能的分析應(yīng)從兩個角度入手：信息傳播功能和意見表達功能。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的渠道具有快速、開放、全面等優(yōu)點，因而已成為大學(xué)生最主要的信息來源之一。但其作為意見表達的平臺在大學(xué)生群體中卻并不明顯。三個大事件中，參與網(wǎng)上討論的受訪者最多為25%，而當(dāng)被假設(shè)身處巴黎時，選擇通過網(wǎng)絡(luò)表達抗議的百分比也并無上升。相對的，與同學(xué)家人交流意見、相互討論的百分比則遠高于這個數(shù)字。這一結(jié)果提出了一個問題：具有怎樣特點的大學(xué)生更傾向于通過網(wǎng)絡(luò)表達意見？即：是否網(wǎng)絡(luò)社會本身是由相對激進的國民組成？這一問題的進一步探討將有利于更全面地去分析網(wǎng)絡(luò)在今天中國的意義與價值。

3.多元化與理性化 多元化與理性化作為顯著的特點滲透在大學(xué)生愛國行為的動機、態(tài)度及行為本身中。就動機的多元化與理性化而言，最突出的是對自身發(fā)展的考慮開始作為愛國行為動機中的一個重要因素出現(xiàn)。在成為奧運會志愿者的動機中，為國奉獻仍占據(jù)重要地位，但它已不是首要的了。大多數(shù)選擇競選奧運會志愿者的受訪者看到了其給自身帶來的好處。而態(tài)度的多元化和理性化體現(xiàn)在大學(xué)生對“王老吉”捐款和“抵制家樂?！笔录膽B(tài)度中。受訪者對“王老吉”行為有著多樣化的解讀，并且相同的態(tài)度也不一定產(chǎn)生一致的行為。而對“抵制家樂福”，態(tài)度的差異也廣泛存在。這說明當(dāng)今社會越來越呈現(xiàn)思想多樣化的趨勢?？偟膩碚f，在大事頻頻的2008年中，我們從實際行動中看到了當(dāng)代大學(xué)生被激發(fā)出的愛國主義情懷。但這種情懷被深深地打上了這個時代、社會潮流的烙印，以一種復(fù)雜的、多元的、矛盾的方式呈現(xiàn)。

三、時代性的對比

（一）行為之變遷

從1919年五四運動到2008年三件大事，大學(xué)生的愛國行為主要存在四個方面的變化。首先，是組織程度的下降。五四運動期間，大學(xué)生的主要愛國行為普遍采取了團體組織的形式，學(xué)生個體的參與度也很高。而今天的學(xué)生組織形式松散，組織化的愛國行為往往由團委發(fā)起并落實，而絕大部分學(xué)生在其中的參與非常有限。其次，是政治行為轉(zhuǎn)化為多維度的行為。五四運動時的愛國行為都有明確的政治目標(biāo)，而今天大學(xué)生的愛國行為往往已不再是出于政治考慮，行為的政治性也已消融入其他屬性之中。第三，與五四時期相比，今天的個別行為不再容易引發(fā)群體行為。當(dāng)某些個體有激烈的舉動時，其他大學(xué)生并不容易受到影響、采取一致的行為。最后，是愛國行為宣傳功能的弱化。五四時大學(xué)生的愛國行為都明顯具有宣傳動員性，而這一點在今天已不再明顯。

以上變化之所以發(fā)生，原因主要有三點：教育及信息的普及、大學(xué)生群體同質(zhì)性的下降、時代賦予之使命的改變。五四運動前后的大學(xué)生群體相對于其他國民擁有教育與信息方面的優(yōu)勢，自然地扮演了宣傳動員的角色。而今天，信息已經(jīng)通過各個渠道在社會的各階層傳播，現(xiàn)在愛國運動的宣傳及動員已可以通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介快速地進行。教育的普及還連帶出另一個結(jié)果，即大學(xué)生群體同質(zhì)性的降低。1919年前后，高等教育資源的稀缺導(dǎo)致當(dāng)時的大學(xué)生大多數(shù)來自上層社會，因而他們在家庭背景、社會閱歷等方面較為相似，使大學(xué)生在思想上、行為上容易一致。而今天高等教育的普及使更多不同背景、經(jīng)歷的青年人能進入同一所大學(xué)。此外，1919年的中國面臨國破在即、政府誤國的困境，大學(xué)生作為最先驚醒的群體，既要喚醒麻木的國民，又要與反動政府進行斗爭，這種現(xiàn)實決定了當(dāng)時大學(xué)生愛國行為中飽含的激情成分，并且要以群體的力量去吶喊、斗爭。而在改革開放30年后的今天，中國經(jīng)過經(jīng)濟、法律、政治等多方面的建設(shè)，今日之大學(xué)生的使命變?yōu)閯?chuàng)新、建設(shè)，它注重個人能力的培養(yǎng)與提高。這些因素共同作用，決定了2008年大事件下大學(xué)生的愛國行為與1919年時相比所發(fā)生的變化。

（二）理性年代中，我們的激情還在嗎？

五四運動90年后的今天，理性化已成為可以為我們時代命名的標(biāo)志之一。今天的大學(xué)生都是出生于改革開放后的第一代獨生子女。社會一方面給予了他們太多的恩寵和溺愛，同時又不斷地批評、質(zhì)疑他們。他們受到新文化潛移默化的影響，但評價他們據(jù)此而來的行為的，卻是前一個時代的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，今天的大學(xué)生所面對的，是兩套相互沖突的價值體系。但仔細審視大學(xué)生在2008年的愛國行為，可以發(fā)現(xiàn)激情依然存在，視家國天下為已任的價值理性也依然存在。只是在今天的大學(xué)生身上，它不再以那種驚天動地的形式表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在日常生活的細節(jié)中。在每一個愛國行為的背后，我們?nèi)匀荒軌蚩吹侥欠菁で榈挠白印！皭蹏?、進步、民主、科學(xué)”的五四精神在今天的表現(xiàn)形式已經(jīng)改變，但它的實質(zhì)得到了繼承。不同的是，五四時期的“愛國”精神所愛的是祖國、是作為文化及民族認(rèn)同體的“國”，而不是掌握當(dāng)時的國家政權(quán)的北洋政府所代表的國家。而今天，大學(xué)生所愛的不僅僅是“祖國”，也是“國家”——二者在今天是統(tǒng)一的。所以今天的愛國是要通過訴求、通過行動，讓國家更美好。因此，今天的愛國行為必然與五四時期不同，它的重點不在反抗、斗爭，而在于建設(shè)。如若在今天的愛國行為研究中，不能把建設(shè)性行為中的愛國成分納入研究范圍，那么我們對任何群體愛國行為的研究，都將面臨低估其愛國熱情的危險。

90年前，五四運動在歷史的留聲機上濃墨重彩地刻錄下了“青年”這一形象，90年后的今天，這一形象再次成為時代舞臺的焦點。他們踩在時代的浪尖上翩翩起舞，身姿動人。相信在寵溺與質(zhì)疑聲中成長起的這一代人，必定將在時代的鍛造中百煉成鋼。

注：

①史學(xué)界定的五四運動起止時間是從1919年5月4日北京學(xué)生示威游行，到當(dāng)年6月28日巴黎和約拒簽。本研究以大學(xué)生的愛國行為為研究對象，涉及到五四運動發(fā)起、籌備階段大學(xué)生的行為，所以將考察的起始時間提前至5月2日關(guān)于“索還膠州租界失敗”的消息得到官方證實。此外，由于當(dāng)時信息抵達各地的先后存在很大的差異，而本研究不擬考察時間變量，所以將研究的主要范圍限定在北京、天津、上海這三個信息抵達較早的大城市.

②⑦彭明.五四運動史[M].北京：人民出版社，1984：263-414、306.

③如北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會的成立、全國學(xué)聯(lián)的成立等.

④如北京各界抵制日貨聯(lián)合委員會的成立、上海商學(xué)工報各界聯(lián)合會的成立等.

⑤具體標(biāo)語有：“還我青島”、“取消二十一條”、“誓死力爭”、“保我主權(quán)”、“爭回青島方罷休”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“頭可斷，青島不可失”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和約上簽字”、“中國宣告死刑了”、“誓死不承認(rèn)軍事協(xié)定”、“中國是中國人的中國”、“抵制日貨”——彭明.五四運動史[M].北京：人民出版社，1984：269、273.

⑥具體標(biāo)語有：“懲辦賣國賊”、“國民應(yīng)當(dāng)判決國賊的命運”、“誅賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”、“內(nèi)除國賊，外抗強權(quán)”——彭明.五四運動史[M].人民出版社，1984：269，273.

⑧考慮到本學(xué)期的大一學(xué)生在08年上半年時還是高三學(xué)生，故特意將其排除在樣本之外.

參考書目：

1.上海社會科學(xué)院.五四運動在上海：史料選輯[M].上海：上海人民出版社，1980.

2.天津歷史博物館、南開大學(xué)編輯組.五四運動在天津：歷史資料選輯[M].天津：天津人民出版社，1979.

3.中國社會科學(xué)院.五四運動回憶錄（續(xù)）[M].上海：中國社會科學(xué)出版社，1979.

4.中國社會科學(xué)院.五四愛國運動檔案資料[M].上海：中國社會科學(xué)出版社，1980.

5.中國社會科學(xué)院.紀(jì)念五四運動六十周年學(xué)術(shù)討論會論文選[M].上海：中國社會科學(xué)出版社，1980.

責(zé)任編輯 許 臻

D432.6

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復(fù)旦大學(xué)