陳維新,姜麗玲

(1.延邊大學(xué)中朝韓日文化比較研究中心;2.延吉市六中,吉林延吉133000)

中華民族和合文化及化解外交矛盾的意義

陳維新1,姜麗玲2

(1.延邊大學(xué)中朝韓日文化比較研究中心;2.延吉市六中,吉林延吉133000)

中華民族是源于原始社會各部落、胞族、族群集聚的民族,中華民族的和而不同必然有矛盾和斗爭,“和合”必然處在打造之中,處在生生不息的發(fā)展之中。中國之謂中國,就因其大,故居中央統(tǒng)攝四方。充滿活力的中華民族堅持以“和為貴”為自己的價值目標和價值評價體系。在鑒別中包容,力抗邪惡,持和揚善。強國的本源是民族的自立自強,強國的外源是國家的外交,“窮國無外交”,外交能強國。國家的事情,內(nèi)外有別,內(nèi)外和合,內(nèi)外統(tǒng)一。中華民族的偉大復(fù)興之路并非平坦,增強憂患意識是客觀的要求。思盡矛盾是和諧,走盡坎坷是平坦,這是中華民族實現(xiàn)強國之夢的真諦。

中華民族;和合文化;化解矛盾;和諧外交

1.中華民族:和合文化的詮釋

中華民族是多民族統(tǒng)一的民族,在漫長的歷史過程中,雖然歷經(jīng)磨難,各民族之間有過矛盾、斗爭,也有過分裂,但主線還是“和”,誰也離不開誰,這就是“和”的文化力量,這就是中國的“和”。中華民族的“和”是不同而和,必然有區(qū)別,有矛盾,有斗爭,由“和”轉(zhuǎn)“合”是對立的統(tǒng)一。和合是中華民族的文化,是中華民族不能老化的血脈,這血脈在中華民族的體內(nèi)不斷循環(huán),才有了今天新興的中華民族。正如毛澤東所闡述的,我們中國是世界上最大的國家之一,它的領(lǐng)土和整個歐洲的面積差不多。毛澤東早在1939年時就說:“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口,差不多占了全世界人口的四分之一。在這四億五千萬人口中,十分之九以上為漢人。此外,還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、僮人、仲家人、朝鮮人等,共有數(shù)十種少數(shù)民族,雖然文化發(fā)展的程度不同,但是都有悠久的歷史。中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家?！盵1](585)中華民族的發(fā)展,和世界上別的許多民族一樣,曾經(jīng)經(jīng)過了上萬年的無階級的原始公社的生活。而從原始公社崩潰、社會生活轉(zhuǎn)入階級生活那個時代開始,經(jīng)過奴隸社會、封建社會,直到現(xiàn)在,已有了大約4000年之久。所以,中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一,中國已有了將近4000年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世,同時又是酷愛自由,具有輝煌燦爛的文化和豐富遺產(chǎn)的民族。中華民族是偉大的民族,能在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物,“有自立于世界民族之林的能力?！盵1](585)

中華民族起源于不同部落、族群,從奴隸社會過渡到漫長的封建社會,經(jīng)過無數(shù)朝代的更替,而多民族的格局一直不變,所以堪稱為世界上的偉大民族之一。沉甸甸、光燦燦的中華民族發(fā)展史昭示著一條鐵的規(guī)律,這就是“和合”規(guī)律,它是我們中華民族創(chuàng)建的文化,是中華民族的血脈,是中華民族的基因。

中華民族有漫長的“和合”歷史的實踐,必有和合文化的學(xué)問,和合學(xué)是中華民族歷史發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的科學(xué),它與唯物辯證法相關(guān)聯(lián),因為中華民族發(fā)展的歷史實質(zhì)上還是多元文化發(fā)展的歷史,也包括辯證發(fā)展的文化。人類的歷史就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史,這個歷史永遠不會完結(jié)。在與自然和諧地生產(chǎn)和科學(xué)實驗范圍內(nèi),人類總是不斷發(fā)展的,自然界也總是不斷發(fā)展的,永遠不會停止在一個水平上。有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進,正如毛澤東所說的,這“符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實,也符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史、地球史、生物史,其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界)的歷史事實”。所以說,“和合學(xué)”與辯證法的革新意識是一致的。和合文化并不是一團和氣的文化,不同而和怎么能一團和氣呢?總是要有磨擦有矛盾有斗爭,“和合”只能是過程。在這個過程中,不斷解決矛盾,推動事物的發(fā)展,才能生生不息。“和合”與矛盾斗爭都是對立的統(tǒng)一。在和合學(xué)的求索途中將顯現(xiàn)其無窮的力量。按照這個理論我們再深層地思考胡錦濤總書記有關(guān)涉臺的講話:在原對臺“四點原則”三周年之日,再度對臺提出新政策,最受矚目的焦點是要求爭取與“幻想過、主張過、曾經(jīng)從事過”臺獨者進行溝通,從強烈的團結(jié)愿望出發(fā),“反獨”、“拉獨”、高舉橄欖枝來化解臺獨的圖騰。這里表現(xiàn)出對曾搞臺獨活動的人的寬容,特別尊重那些愿意放棄臺獨思想的人。因為臺獨派也是我們的同胞,不會鐵板一塊,允許有認識過程和認識的不同立場,同時也允許人家改變認識,改變立場。這種對臺工作的創(chuàng)新政策,體現(xiàn)在對異己,對不同意識形態(tài)的包容、共存以及共榮的愿景中。中國臺灣自馬英九執(zhí)政以來,已實現(xiàn)了兩岸“三通”,共謀發(fā)展,迎戰(zhàn)金融風(fēng)暴,共克時艱,合作共贏,同舟共濟。而在我國西藏發(fā)生的“3·14”“藏獨”分子動亂事件和新疆烏魯木齊“7·5”打砸搶燒嚴重暴力事件,在一些海外勢力支持下,企圖分裂民族,分裂國家,這是違背幾千年來中華民族和合文化思想的,事實上也是不可能得逞的。中國人以及世界華人是和合文化養(yǎng)育的民族,面對動亂、擾亂,沉著應(yīng)對,以和合智慧,有理、有利、有節(jié)地同“藏獨”分子、“疆獨”分子較量,這是文明對野蠻的較量。盡管“藏獨”和“疆獨”分子有西方勢力的支持,但終究是少數(shù)。中國和世界華人以及親華力量是眾志成城的。在這種統(tǒng)一與分裂的較量中,雖然斗爭是復(fù)雜的,但壞事已變成好事。和合文化就是要在這種復(fù)雜的斗爭中豐富發(fā)展起來,這也是和合文化發(fā)展創(chuàng)新的契機?！皹溆o而風(fēng)不止”,弘揚不斷創(chuàng)新的和合文化是中華各民族發(fā)展的需要。

2.和合文化:引領(lǐng)世界和諧發(fā)展的文化

中華民族的和合文化,是包容、囊括的文化,是居高見廣的文化。《東亞三國的近現(xiàn)代史》序言開篇就指出:“從宇宙觀察我們的地球,那是一個藍色的美麗星球,是太陽系中惟一有生命存在的星球,在這個美麗的星球上,人們改造自然,創(chuàng)造了文明?！睂@種文明的發(fā)展,季羨林先生的看法是:人類自從有了歷史以來,總共形成了四個文化圈:古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈,從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈、印度文化圈和中國文化圈。倘若從宏觀上來探討,可發(fā)現(xiàn)這四個文化圈又可分為兩大文化體系:第一個文化圈構(gòu)成了西方大文化體系;第二、三、四個文化圈構(gòu)成了東方大文化體系。而這兩大文化體系不同而和,又化為和合文化。宇航員在外層空間看到地球是一個橢圓的、藍色富有生機的星球,而和合學(xué)是人類社會制高點的文化,站在和合文化的角度,俯視全球,不管是東方文化,還是西方文化,都是誰也離不開誰的整體文化。而這種整體文化內(nèi)部的各種不同文化的交流與和合,又不斷出現(xiàn)新的文化流,并處在生生不息的流淌過程之中,這就是不斷蘊育新生文化的過程。這是與中華民族生成的和合文化相通的,這種和合文化能駕馭全球。英國歷史學(xué)家湯因比談到中國文化對未來作用時有他自己的看法。他在同日本宗教活動家池田大作的談話中,翔實地說明了中國和合文化將成為世界文化主軸的道理。湯因比說:“如果我的推測沒有錯誤,估計世界的統(tǒng)一將在和平中實現(xiàn)。這正是原子能時代唯一可行的道路。但是,雖說是中華民族,也并不是在任何時代都是和平的,戰(zhàn)國時代和古代希臘以及近代歐洲一樣,也有過分裂和抗爭。然而到漢朝以后,就放棄了戰(zhàn)國時代的好戰(zhàn)精神。漢朝的開國皇帝劉邦重新完成中國的統(tǒng)一是遠在紀元前二○二年。在這以前,秦始皇的政治統(tǒng)一是靠武力完成的。因此在他死后出現(xiàn)了地方的國家主義復(fù)辟這樣的反動。漢朝劉邦把中國人的民族感情的平衡,從地方分權(quán)主義持久地引向了世界主義,和秦始皇帶來有蠱惑和專制性的言行相反,他巧妙地運用處世才能完成了這項事業(yè)。……世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上,現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的,是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。不是在半個舊大陸,而是在人們能夠居住或交往的整個地球,必定要實現(xiàn)統(tǒng)一的未來政治家的原始楷模是漢朝的劉邦。這樣的政治家是中國人?日本人?還是越南人?或者朝鮮人?”湯因比說到這里,日本的池田大作回答說:“從兩千年來保持統(tǒng)一的歷史經(jīng)驗來看,中國有資格成為實現(xiàn)統(tǒng)一世界的新主軸。您這一說法,在考慮今后世界問題時,具有極為重要的啟示?！盵2](29)

湯因比和池田大作這兩位國際活動家所說的中華民族是統(tǒng)一世界的新主軸,這主要是指和合文化的作用,因為在和平中統(tǒng)一世界,只能靠文化的力量,而中華民族的主軸文化是“和”、“中和”、“和諧”、“和合”。所以說,“和合”文化是引領(lǐng)世界和諧發(fā)展的先進文化的重要組成部分。在2009年首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話開幕式上,新上任的美國總統(tǒng)奧巴馬在講話中,談到中美關(guān)系時引用中國先哲孟子的話說:“山徑之蹊間,介然用之而成路。為間不用,則茅塞之矣”。在2009年11月15日奧巴馬訪華到上海演講以及與中國青年進行交流時,回顧中美建交30年的歷史時引用先哲孔子的話說:“溫故而知新”。這個“新”就是進一步認識到中美在全球應(yīng)對挑戰(zhàn)的伙伴關(guān)系的至關(guān)重要。奧巴馬用中國傳統(tǒng)文化思想闡釋中美應(yīng)不斷交往,共克時艱,這恰使中華文化在中美關(guān)系中得以發(fā)“酵”。還有早在布什時代的內(nèi)閣中擔(dān)任勞工部長的華裔女性趙小蘭說:“中華傳統(tǒng)當(dāng)中有很多寶貴的東西,雙重文化背景使我在面臨生活的機遇和挑戰(zhàn)時具有優(yōu)勢,中華文化背景給了我力量、勇氣和毅力”,中華文化的底蘊促使趙小蘭走上了美國聯(lián)邦政府參政的道路,而且政績突出,自趙小蘭擔(dān)任美國政府勞工部長以來,勞工部在布什總統(tǒng)列的“行政管理記分榜”上每年都名列前茅。一位華裔女性,以中國文化為力量,在美國能大有作為,可見中華文化在跨越東西方所顯示出的博大力量。

和合文化是有層級的。在中國視野下,和合文化要能駕馭中華民族所包括的各個民族的文化;在亞洲視野下,要能駕馭亞洲各個國家的文化;在世界視野下,要能駕馭東西方所有國家的文化。和合文化也是和合方法論,和合文化是中華文化的最高境界之一,具有普遍性。在全球視野下,從個性文化來說,“中國和西方不過是多元世界文化中的兩元,皆應(yīng)謙遜地承認自己的有限性。將中國文化復(fù)位為多元中的一元絕不等于否定其主體性,恰恰相反,正因為中國文化不過是世界文化的成員,它就只能從自身所在的位置出發(fā),無需也不可能掩飾其主體身份的中國立場”[3]。文化對于任何一個國家而言都不是抽象的,總要寓于某一國家之中,伴隨這個國家的發(fā)展去發(fā)展。中國是和合文化發(fā)展的原點,隨著國際社會的發(fā)展,完全有可能從中國的原點走上世界文化的制高點,這就將文化的實踐具體上升到思維的具體。中國是和合文化的倡導(dǎo)者和踐行者。2005年9月中旬,胡錦濤主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議期間發(fā)表的重要講話中,就全面闡述了中國政府維護世界和平、促進共同發(fā)展的對外綱領(lǐng),倡議各國努力構(gòu)建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界,得到了國際輿論的積極響應(yīng)和廣泛好評。

“和合”文化是一個哲學(xué)范疇,它與和平合作的中國外交思想相關(guān)聯(lián)。作為哲學(xué)范疇的“和合”覆蓋面很大。作為外交的和平合作原則,是指操作層面。當(dāng)然深刻理解“和平”、“合作”也要具有“和合文化”思想?！昂汀笔遣煌?“平”是東西方在一起,沒有高低,都是平等的,四平八穩(wěn),這才稱為“和平”?！昂献鳌?指兩個或兩個以上,相互配合創(chuàng)造新生的東西。當(dāng)然在國家外交上國與國之間就是和平合作,互利互惠,共贏共榮。我國對周邊國家堅持安鄰、富鄰政策,“以鄰為善、以鄰為伴”,和諧鄰邦,伙伴鄰邦,朋友鄰邦。譬如,中俄在不斷加強友好,時隔近80年的黑瞎子島和銀龍島300多平方公里領(lǐng)土如今已歸中國;[4]中國東海之爭,已實現(xiàn)艱難突破,達成共識。[5]當(dāng)然,日本在其他問題上還對中國有疑慮。當(dāng)《環(huán)球時報》記者采訪個別日本人時,他們對我國年輕一代的愛國主義熱情表示擔(dān)憂。擔(dān)憂“什么上海合作組織對抗日美啦,什么中美關(guān)系改善導(dǎo)致日本邊緣化啦,什么中國發(fā)展海洋啦,什么中國主導(dǎo)亞洲啦,好像中國人每走一步都不是為了自己,而是為了算計和對付別人?！盵6]還有“中國模式為何讓西方不適”問題,其實是社會意識形態(tài)和文化不同所致。這些思想領(lǐng)域的問題,需要在人類社會的長期發(fā)展中和世界有識之士的不斷推動下才能逐步化解。意大利因蘇布里亞大學(xué)教授伊雷內(nèi)·阿費德·迪·保拉專為《環(huán)球時報》供稿,奉勸“西方要學(xué)會尊重不同文明”。[7]從大道理上講,國家是矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,國家是保護生存在那個國度的人民的根本利益的權(quán)力機構(gòu)。如果世界各國都從保護各國人民的根本利益(也就是保護全世界人民的根本利益)出發(fā),那么世界就應(yīng)在這宏觀戰(zhàn)略旗幟下,形成世界大聯(lián)邦并為此共識而奮斗。而中國正在堅持這個共識,這也可從北京奧運會窺見一斑,因而,有評論說:“孤立中國等于被世界孤立”,[8]這恰恰道出了人類共識的真諦。全球東西方,各大洲合作發(fā)展走勢越來越強勁,中國與歐盟各國,中國與美國、與北美洲各國,中國與澳大利亞,中國與東盟各國,中國與非洲各國,和平合作,共同發(fā)展已成為當(dāng)今世界無法阻擋的主流。中國的“和合文化”深得世界民心,漢語熱在世界各國不斷升溫,孔子學(xué)院遍及全球。在全球發(fā)展的視野下,中國將成為和平發(fā)展的主軸。

當(dāng)今世界也有不和諧噪音,為應(yīng)對中國和平發(fā)展,日本、美國、澳大利亞和印度曾經(jīng)發(fā)起過合作,在冷戰(zhàn)思維支配下,企圖復(fù)制亞洲版的“北約”牽制中國,未等復(fù)制成功便悄然解體。美報分析原因時指出:“首先是中國自己有這樣的外交眼光,可以預(yù)見到被包圍的危險并盡一切力量瓦解這種包圍。全球化也是一個重要原因。不管是戰(zhàn)略使然還是出于巧合,中國成為了一個出口大國,加上中國經(jīng)濟的相對開放,使中國與國際經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密,現(xiàn)在金融風(fēng)暴雖然席卷全球,對中國也產(chǎn)生了較大負面影響。經(jīng)濟全球化使中國的發(fā)展前景不僅與它的鄰國密切相關(guān),而且也關(guān)系到此外的很多國家。包圍中國的想法還遇到了其他問題。很早的時候,像韓國這樣的中國的重要鄰國就明確表示,它們不會參與任何遏制中國的聯(lián)盟,它們不想阻礙這個龐大的、在歷史上一直有影響力的鄰國崛起。早在美國人認識到這個問題之前,韓國人就已經(jīng)明白,他們需要中國幫助朝鮮成為更加和平、富裕和開放的國家。印度和美國人一樣希望遏制中國,但最終一事無成,連牽制中國的影響力都沒有?！盵9]根據(jù)美報分析,中國對外的和平合作的外交原則顯示出“和合文化”的軟實力的作用。

深入探討和合文化不僅有和平合作之意,還包含著矛盾斗爭和孕育新生之意。這些內(nèi)涵之意都是有條件的,而這些條件又都具有內(nèi)在聯(lián)系。我們必須清楚地認識到:和合文化的軟實力離不開國防軍事的硬實力和綜合國力的發(fā)展,沒有國防軍事的硬實力和綜合國力的發(fā)展,就不能充分發(fā)揮“和合文化”的軟實力作用。中國近代的屈辱史從反面告訴我們:落后就要挨打,就沒有話語權(quán),你講“和合文化”,沒人聽,也沒人敢聽,更沒人敢做。當(dāng)今西方有的國家對中國增加軍費問題發(fā)難,美國五角大樓報告宣揚“中國軍事威脅”論,[10]而他們美國卻在不斷擴充軍費。雖然最近奧巴馬對軍費問題作了調(diào)整,但總體仍然是增加的。美刊記者認為,美國龐大國防預(yù)算主要針對中國。[11]中國沒有軍事國防硬實力,沒有強大的綜合國力作基礎(chǔ),讓中國的和合文化引領(lǐng)和諧世界發(fā)展是完全不可能的,“和諧世界”只能是一句空話。

今天,經(jīng)過30年的改革開放,我國取得了全世界矚目的成就,還有日益增強的綜合國力,并已成為世界上負責(zé)任的大國,堅持發(fā)展和合文化,對表現(xiàn)出來的和潛在的不和諧因素的破解將產(chǎn)生積極作用。南亞有的國家的某些人,從個人角度分析:中國周邊外交——風(fēng)平浪靜底下暗潮洶涌。對中越領(lǐng)海問題、中俄、中印都存在著顯露的和潛藏的磨擦與矛盾,中日釣魚島等問題,還有近代史上對外侵略擴張,留下那種揮之不去的陰影,[12]這些不同程度的矛盾與問題,在當(dāng)今中國“和合文化”的軟實力的作用下,讓位于和平與發(fā)展。因為中國堅持和合文化,靈活外交,擱置爭議,擴大共識,和平合作,互利共贏,在和平發(fā)展中去化解那些有爭議的問題。

3.中華民族文化的啟示

拷問歷史與現(xiàn)實令人感悟:

其一,上下五千年,以“和為貴”為自己的價值目標和價值評價體系,歷來講“和”與“容”,有容乃大是中華民族的文化思想。有多大的容量就有多大的力量,就有多大的發(fā)展,但必須能容,會容,以智慧海納百川,盛載萬物,故稱其為華夏大中華。會容決不是不分青紅皂白地亂容,而是能激濁揚清,鼎新革故,力抗邪惡,持和揚善,容真,容善,容美,“美美與共,天下大同”[13],我們要在鑒別中包容,剔除一惡,納進百善。否則容一惡害百善,后患無窮。有納有剔,方成其大,這與有容乃大是辯證的統(tǒng)一?！安鬲殹钡摹?·14”事件和“疆獨”的“7·5”事件給我們以深刻的提示:分裂是禍,和合是福。漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族,各少數(shù)民族之間也相互離不開是客觀存在的事實。這就是人們常說的“三個離不開”。任何一個民族的繁榮發(fā)展都需要具備開放的胸懷和包容的氣度,狹隘的民族心理和排外的民族情緒是有害無益的,把本民族文化與其他民族文化割裂開來、對立起來是沒有前途的。因此,要引導(dǎo)各民族取長補短、相互借鑒,使每一種民族文化都能體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實,促進民族與世界的有機融合。

其二,中華民族的和合文化與和諧世界是統(tǒng)一的,這主要體現(xiàn)在我們的外交思想上。外交是國家對外開放的窗口,是民族生生不息的發(fā)展公理,是國家民族政治文化的對外延伸。強國的本源是民族的自立自強,外源是國家的外交,“窮國無外交”,外交能強國。對外開放,擴大外交,這樣顯露出來的矛盾和問題往往也成正比。對外擴大影響力,同時也增大阻力,戰(zhàn)勝阻力,擴大影響力,才能反作用于增強國力。2008年舉辦的北京奧運會,化解外交上的一切矛盾正是和諧外交的勝利。國家的事情內(nèi)外有別,內(nèi)外和合,內(nèi)外統(tǒng)一。

其三,中華民族的和合文化是辯證的。中華民族的偉大復(fù)興之路并非平坦。和平發(fā)展決不等于平安順利的發(fā)展。和平都是在斗爭中,甚至是在更復(fù)雜的斗爭中贏得的。順利的發(fā)展是在不順利的艱難奮斗中形成的發(fā)展。什么事情想得越簡單,暴露的問題往往越多越復(fù)雜,想得越順利,往往越曲折。思盡矛盾是和諧,踏盡坎坷是平坦。不怕萬事艱難,就怕國人不能自立自強,不怕一事萬亂,就怕國人思維出亂。矛盾困難想得更多一些,多想一些矛盾和問題,就多一分順利,多一分成功。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。中國在和平發(fā)展的道路上,發(fā)展經(jīng)濟攻克時艱,戰(zhàn)勝全球金融風(fēng)暴,實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。增強憂患意識,這是客觀要求,不是人們愿意不愿意的問題,而是“樹欲靜而風(fēng)不止”,必須時刻準備著,事事準備著,處處準備著,這樣中國就能迎著風(fēng)浪走向世界,走向未來,也才有望走出一個繁榮昌盛的中華強國。

[1]毛澤東.中國革命和中國共產(chǎn)黨[M]//毛澤東選集(合訂本).北京:人民出版社,1966.

[2]季羨林.季羨林說國學(xué)[M].北京:中國書店,2007.

[3]王曉華.中國立場與全球視野[N].光明日報,2005-11-01(8).

[4]李益.時隔近80年,解決歷史遺留問題——黑瞎子島回歸,中俄劃定邊界[N].參考消息,2008-07-16(9).

[5]東海之爭實現(xiàn)艱難突破[N].環(huán)球時報,2008-06-19(1).

[6]許博淵.中國憤青是怎么來的[N].環(huán)球時報,2008-05-15(11).

[7][意]伊雷內(nèi)·阿費德·迪·保拉.西方要學(xué)會尊重不同文明[N].環(huán)球時報,2008-05-07(11).

[8]孤立中國等于被世界孤立[N].環(huán)球時報,2008-07-15(6).

[9][美]霍華德·弗論奇.遏制中國的努力再次遇阻[N].參考消息,2008-03-02(8).

[10]五角大樓報告宣揚“中國軍事威脅”——我外交部發(fā)言人嚴詞駁斥[N].參考消息,2008-03-05(8).

[11][美]格溫·戴爾.一個可心的威脅?[N].南華日報,2008-02-14.

[12]葉鵬飛.中國周邊外交平靜底下有暗潮[N].參考消息,2007-04-19(16).

[13]任繼愈,湯一介,袁行霈,余敦康.國學(xué)與二十一世紀[N].光明日報,2006-01-10(5).

[14]陳維新.中國國學(xué)與日本文化[J].東疆學(xué)刊,2008(2).

The Significance of the Chinese Nation,Harmonious Culture and Peaceful Settlement of Conflicts

Chen WeiXin Jiang L iling
(The Center for the Comparative Study of Chinese,Korean and Japanese Culture,Yanbian University,Yanji,Jilin Province 133002,China)

The Chinese nation can be traced back to the nation of tribes,phyles and prim itive society and racial clusters.Yet,Chinese nation and her harmonious feature w ith differences have conflicts and fightings among them selves.This“Harmony”has to be formed and changed continuously.China,which means it is in the center,reigns all other parts of China because of its hugeness.Chinese nation w ith dynam ism sticks to her principles of harmony,which means to be tolerant w ith differences,to protest against and punish evils w ith law s as well as to praise good deeds.The essential part as a strong nation is self-reliance and self-strengthening aswell as foreign exchange.A poor country doesn’t have a good foreign exchange.However,foreign exchange can strengthen a country.A nation needs to distinguish the domestic and foreign issues and tries to keep unity of these issues.The road to the greatness and glory of our nation is not smooth at all.Therefore,being all the more Mindful of potential perils and being prepared for theworst is an objective requirement for us.Being prepared for all conflicts is the way to keep harmony,and going through all difficulties is the way to smooth.This is the significant truth for the Chinese nation to the fulfillment of being a strong country.

The Chinese nation,harmonious culture,peaceful settlement of conflicts,harmonious foreign exchange

B152

A

1002-2007(2010)01-0007-06

2009-09-05

1.陳維新,男,延邊大學(xué)中朝韓日文化比較研究中心教授,研究方向為民族文化與東北亞文化。2.姜麗玲,女,延吉市六中高級教師。

國家“211工程”三期建設(shè)資助項目。

[責(zé)任編輯 明道]