王壓非

（河北工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，天津 3000401）

中途之家的預(yù)防犯罪理論基礎(chǔ)探析
——以北京市朝陽(yáng)區(qū)司法局陽(yáng)光中途之家為例

王壓非

（河北工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，天津 3000401）

中途之家是社區(qū)矯正模式之一，作為一種更為人道、文明的刑罰執(zhí)行方式，在許多國(guó)家廣泛應(yīng)用。北京市朝陽(yáng)區(qū)司法局創(chuàng)設(shè)了大陸首家中途之家。它有深厚的理論基礎(chǔ)，在預(yù)防服刑人員重新犯罪方面發(fā)揮了非常重要的作用。中途之家的工作方案與刑法中個(gè)別預(yù)防理論，行為人中心主義、刑罰社會(huì)化學(xué)說(shuō)以及刑罰人道觀念中的預(yù)防犯罪思想和觀點(diǎn)相契合，它們是中途之家創(chuàng)建的重要理論依據(jù)。

中途之家；社區(qū)矯正；預(yù)防犯罪

20世紀(jì)70年代以來(lái)，許多國(guó)家都在進(jìn)行刑罰制度的改革和創(chuàng)新，社區(qū)矯正就是順應(yīng)這種背景而誕生的一種全新的刑罰執(zhí)行方式。社區(qū)矯正在預(yù)防犯罪方面有著深厚的理論基礎(chǔ)，起到了非常重要的作用，因此，在西方刑法理論界近期以來(lái)將其譽(yù)為刑罰新三元位。[1]經(jīng)過(guò)在一些地方的試點(diǎn)后，2003年7月，最高人民法院、司法部等四部門(mén)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》，正式啟動(dòng)了我國(guó)全面開(kāi)展社區(qū)矯正的工作。社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對(duì)的行刑方式，是指將符合社區(qū)矯正條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下，在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡習(xí)，并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。[2]

朝陽(yáng)區(qū)司法局立足我國(guó)社區(qū)矯正的制度安排以及在借鑒域外社區(qū)矯正經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了陽(yáng)光中途之家的社區(qū)矯正模式。陽(yáng)光中途之家有專門(mén)的工作服務(wù)場(chǎng)所，對(duì)社區(qū)服刑人員進(jìn)行集中管理和服務(wù)，在社區(qū)矯正中發(fā)揮著重要的作用，它主要是對(duì)朝陽(yáng)區(qū)所管社區(qū)服刑人員和刑釋解教人員中的“三無(wú)人員”（無(wú)家可歸、無(wú)親可投、無(wú)生活來(lái)源）及其他特殊人員進(jìn)行臨時(shí)安置、心理咨詢、技能培訓(xùn)、教育矯正、就業(yè)指導(dǎo)的一種過(guò)渡性住宿式社區(qū)矯正常設(shè)機(jī)構(gòu)。文章擬結(jié)合陽(yáng)光中途之家的功能定位和矯正方案，分析中途之家背后的預(yù)防犯罪理論基礎(chǔ)，明確中途之家等社區(qū)矯正的重要功能——預(yù)防犯罪。

一、陽(yáng)光中途之家的矯正方案[3]

為了解決社區(qū)服刑人員適應(yīng)社會(huì)面臨的生存困難，促進(jìn)其順利融入社會(huì)，減少重新違法犯罪因素，增進(jìn)社會(huì)和諧，朝陽(yáng)區(qū)司法局建立了陽(yáng)光中途之家。陽(yáng)光中途之家提出“以人為本，回歸社會(huì)”的理念，堅(jiān)持與監(jiān)獄銜接，與社會(huì)對(duì)接；結(jié)合國(guó)內(nèi)社區(qū)矯正所面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出對(duì)新接收的社區(qū)服刑人員實(shí)行“三統(tǒng)一”教育，對(duì)有需求的人員提供“兩項(xiàng)服務(wù)”的特色工作方案，不斷提高社區(qū)矯正質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)使服刑人員能適應(yīng)社會(huì)生活，預(yù)防重新犯罪的目的。

（一）法制教育

中途之家對(duì)新接收的社區(qū)服刑人員集中開(kāi)展法制課程培訓(xùn)并進(jìn)行考核監(jiān)督，增強(qiáng)他們遵守規(guī)范、規(guī)矩的主動(dòng)性，強(qiáng)化他們的法律意識(shí)，同時(shí)也樹(shù)立了社區(qū)矯正中的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。在教育培訓(xùn)中，矯正干警、專職社工與服刑人員同吃、同住、同學(xué)習(xí)、同娛樂(lè)，人性化管理使服刑人員感受不到歧視，沒(méi)有沉重的精神壓力，使得他們不再厭煩和逃避社會(huì)，避免服刑人員形成“監(jiān)獄人”人格，充分體現(xiàn)了中途之家社區(qū)矯正的人道理念。

（二）心理矯治

首先，增進(jìn)心理矯治手段在社區(qū)矯正中的運(yùn)用。新接收的社區(qū)服刑人員都要接受心理測(cè)評(píng)、團(tuán)體輔導(dǎo)以及個(gè)案心理咨詢；其次，擴(kuò)展心理矯治領(lǐng)域。開(kāi)設(shè)人際溝通和公共關(guān)系課程，開(kāi)展拓展訓(xùn)練，啟發(fā)服刑人員改變不良的生活習(xí)慣和思想態(tài)度，使他們懂得換位思考、尊重他人。通過(guò)對(duì)服刑人員進(jìn)行心理診斷咨詢和治療等措施，以及通過(guò)對(duì)他們偏常的認(rèn)知、扭曲的人格、精神問(wèn)題和不良的行為習(xí)慣等進(jìn)行矯治，可以幫助他們調(diào)整情緒、消除不良心理、最終實(shí)現(xiàn)完善其人格，使他們做一名正常的人，避免其重新犯罪的目的。

（三）認(rèn)知教育

中途之家開(kāi)設(shè)“五課”教育，提高新接收的社區(qū)服刑人員對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。要求服刑人員觀看新聞聯(lián)播，使其對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展變化有整體認(rèn)識(shí)；開(kāi)設(shè)法律常識(shí)講座，提高他們遵紀(jì)守法的觀念；講授社會(huì)救助政策，糾正部分人員的錯(cuò)誤觀念；開(kāi)設(shè)就業(yè)形勢(shì)與政策課程，幫助它們了解就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)信息等內(nèi)容；奧運(yùn)期間還特別開(kāi)設(shè)了奧運(yùn)知識(shí)講座，激發(fā)他們?yōu)閵W運(yùn)獻(xiàn)愛(ài)心、做貢獻(xiàn)的熱情。中途之家注重堅(jiān)持以刑罰社會(huì)化學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以服刑人員為工作中心，通過(guò)“五課”教育，幫助、激勵(lì)、鞭策他們盡快回歸社會(huì)，解決其后顧之憂，防止其重新走上犯罪道路。

（四）食宿服務(wù)

對(duì)無(wú)家可歸、無(wú)親可投、無(wú)生活來(lái)源的“三無(wú)”人員；對(duì)家屬不接納、家庭出現(xiàn)變故或個(gè)人生活出現(xiàn)暫時(shí)困難而導(dǎo)致無(wú)處居住的人員；對(duì)因房屋拆遷、無(wú)就業(yè)技能及其他無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，需要臨時(shí)住宿的人員，中途之家為其提供一至三個(gè)月的食宿服務(wù)。對(duì)入住的服刑人員，按照入住人員的相關(guān)管理規(guī)定對(duì)其進(jìn)行日常管理；并且要制定矯正方案，由中途之家和相關(guān)的司法所共同對(duì)其進(jìn)行教育矯正。同時(shí)還要為其制定相應(yīng)的服務(wù)計(jì)劃。如為他們提供技能培訓(xùn)，要求所服刑人員所屬街鄉(xiāng)盡快辦理低保、廉租房等。通過(guò)這些服務(wù)措施，解決其實(shí)際生活困難，消除服刑人員重新犯罪的誘因，落實(shí)刑罰個(gè)別預(yù)防理論要求，充分預(yù)防重新犯罪的發(fā)生。

（五）技能培訓(xùn)

服刑人員的就業(yè)問(wèn)題一直是矯正幫教工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。中途之家積極廣泛整合社會(huì)資源，采取聯(lián)合辦學(xué)、專門(mén)聘請(qǐng)專業(yè)師資等多種方式，為社區(qū)服刑、刑釋解教人員提供免費(fèi)的職業(yè)技能培訓(xùn)。結(jié)合市場(chǎng)需求和中途之家實(shí)際，目前開(kāi)設(shè)中級(jí)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)、中級(jí)計(jì)算機(jī)組裝與維修、中級(jí)美發(fā)師、中級(jí)音響調(diào)音員和中級(jí)商品營(yíng)業(yè)員等培訓(xùn)課程。所有這些都為服刑人員日后能盡快融入社會(huì)，適應(yīng)工作崗位，切斷后顧之憂而設(shè)計(jì)，以此來(lái)預(yù)防和避免因生活、工作等現(xiàn)實(shí)壓力導(dǎo)致重新犯罪的現(xiàn)象發(fā)生。

二、中途之家的預(yù)防犯罪理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代刑罰理論中的個(gè)別預(yù)防理論、行為人中心主義、刑罰社會(huì)化學(xué)說(shuō)以及刑罰人道原則都為中途之家的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支持。這些刑罰理念從不同的角度反映同樣的主旨，即刑罰的目的和意義絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的懲治犯罪和罪犯，更為基本和重要的是要通過(guò)一定的措施能真正的實(shí)現(xiàn)預(yù)防重新犯罪以及使罪犯盡早回歸適應(yīng)社會(huì)的目的。中途之家開(kāi)放式的刑罰替代模式正是具體貫徹落實(shí)行刑制度中預(yù)防犯罪理念的有益嘗試和探索。

（一）個(gè)別預(yù)防理論

龍勃羅梭、菲利和李斯特是最具影響的個(gè)別預(yù)防論者。個(gè)別預(yù)防論主張制定、適用刑罰目的在于使罪犯改過(guò)自新，回歸適應(yīng)社會(huì)。認(rèn)為犯罪是由多種因素促成，反對(duì)把犯罪的原因僅僅簡(jiǎn)單地歸結(jié)為罪犯?jìng)€(gè)人的自由意志。龍勃羅梭提出“天生犯罪人”的理論；菲利指出犯罪產(chǎn)生的根源在于多種因素的作用和結(jié)合，比如人類學(xué)因素、自然因素和社會(huì)因素等；李斯特進(jìn)一步指出個(gè)人因素和社會(huì)因素是產(chǎn)生犯罪的原因，但是社會(huì)因素在犯罪形成的過(guò)程中起到?jīng)Q定作用?；趯?duì)犯罪原因的這種認(rèn)識(shí)，個(gè)別預(yù)防論者認(rèn)為刑罰并非預(yù)防犯罪的惟一和主要手段，只有根據(jù)罪犯的個(gè)人狀況和社會(huì)環(huán)境狀況采取綜合措施才能預(yù)防犯罪。菲利認(rèn)為單純使用刑罰不能保證他人免受犯罪侵害，他贊成用其他多種刑罰替代措施來(lái)預(yù)防犯罪，“關(guān)于預(yù)防犯罪措施的改革哪怕只有一小步，也比出版一部完整的刑法典的效力要高一百倍。”[4]李斯特的教育刑罰理論強(qiáng)調(diào)，刑罰的目標(biāo)和本質(zhì)應(yīng)該是教育而不是懲罰，主張對(duì)罪犯進(jìn)行教育改造，使其盡快回歸社會(huì)。陽(yáng)光中途之家創(chuàng)設(shè)之初就明確它的宗旨和功能定位——努力幫助社區(qū)服刑人員和安置幫教人員克服生存困難、提高社會(huì)適應(yīng)能力，盡快回歸社會(huì)，預(yù)防和減少重新違法犯罪。通過(guò)一系列的教育——社會(huì)認(rèn)知教育、心理輔導(dǎo)以及法律和思想教育，對(duì)服刑人員進(jìn)行改造。實(shí)踐也證明這些措施在預(yù)防犯罪方面發(fā)揮了極為重要的作用。有服刑人員寫(xiě)到：“我們是一些犯過(guò)錯(cuò)的人……為了我們能重返社會(huì)，過(guò)正常人的生活，黨和政府竟花費(fèi)如此大的精力和財(cái)力建設(shè)陽(yáng)光中途之家，使我很震撼！我決心不辜負(fù)政府的期望，……做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！蹦撤N意義上講，刑罰之外的替代措施比刑罰在預(yù)防犯罪方面更有效，要避免對(duì)刑罰效果的過(guò)分高估和盲目崇尚。

（二）行為人中心主義

以貝卡利亞為代表的犯罪學(xué)古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)注重研究人的行為，把人的行為作為設(shè)置和適用處罰的主要考慮因素，而以龍勃羅梭為代表的犯罪學(xué)實(shí)證學(xué)派則重點(diǎn)考慮行為人人的因素，提倡行為人的刑法，實(shí)現(xiàn)了犯罪學(xué)從注重研究“行為”到注重研究“行為人”的重大轉(zhuǎn)變和突破。人的行為與人格是相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一的，拋開(kāi)個(gè)體的人格，孤立、靜止地去審視一種行為，不能全面準(zhǔn)確地揭示出行為的本質(zhì)。意大利犯罪學(xué)社會(huì)學(xué)派大師菲利作出過(guò)精辟的比喻，認(rèn)為刑事古典學(xué)派學(xué)者“忘記了罪犯的人格，而僅把犯罪作為抽象的法律現(xiàn)象進(jìn)行處理。這與舊醫(yī)學(xué)不顧病人的人格，僅把疾病作為抽象的病理現(xiàn)象進(jìn)行治療一樣。”[5]實(shí)際上，只注重考查行為而忽視行為人的主觀方面因素，在刑法上的表現(xiàn)就是司法機(jī)械化。行刑制度中，機(jī)械化司法主要表現(xiàn)在，只要罪犯刑期屆滿，就立即釋放，而不論罪犯的犯罪人格是否已經(jīng)得到矯正，不論罪犯出獄后是否會(huì)再犯罪，即使是監(jiān)獄主管人員明知某個(gè)罪犯出獄后還會(huì)犯罪，也必須立即釋放，只能等待其再犯罪時(shí)再抓、再判、再關(guān)。這種制度不是在放縱罪犯嗎?!這是現(xiàn)行行刑制度存在的主要弊端之一，也是造成再犯、累犯增加的重要原因。[7]

中途之家的工作對(duì)象主要面對(duì)服刑人員以及刑釋解教人員，注重對(duì)他們進(jìn)行思想和心理上的教育培訓(xùn)。之所以把這部分人納入社區(qū)進(jìn)入中途之家進(jìn)行矯正，基本的考慮就是通過(guò)改造人、教育人的人格化的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)防他們重新犯罪，幫助他們盡快回歸社會(huì)目的。中途之家為服刑人員提供了圖書(shū)資料室以及娛樂(lè)設(shè)施，并安排大家參加統(tǒng)一的公益勞動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)和活動(dòng)組織評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們和正常人一樣有自己的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活，盡力使他們的人格得到全面的保障。刑罰之所以要人格化，是因?yàn)樾塘P的對(duì)象是犯罪人，刑罰的目的是矯正犯罪人的人格，使其不再犯罪，成為社會(huì)正常人。刑罰的目標(biāo)應(yīng)該是矯正犯罪人的人格，它不是簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)對(duì)犯罪人的報(bào)應(yīng)或報(bào)復(fù)，以及對(duì)社會(huì)民眾的震懾，也不是直接以保護(hù)社會(huì)為目的，而是間接通過(guò)對(duì)犯罪人的人格的矯正，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪，保護(hù)社會(huì)的目的。中途之家正是這種理念的實(shí)踐典范。

（三）刑罰社會(huì)化學(xué)說(shuō)

刑罰學(xué)說(shuō)隨著傳統(tǒng)法律理念的變化而轉(zhuǎn)變，當(dāng)法律的取向由國(guó)家本位以及個(gè)人本位向社會(huì)本位轉(zhuǎn)變時(shí)，刑罰的社會(huì)化學(xué)說(shuō)也逐漸被人們接受和重視，成為各國(guó)行刑制度設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。刑罰的國(guó)家本位觀強(qiáng)調(diào)刑罰的主要目的是懲罰犯罪，刑罰的個(gè)人本位觀的主要目標(biāo)是保障人權(quán)。社會(huì)本位則認(rèn)為，刑罰的目的應(yīng)站在社會(huì)角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解，刑罰終極目的在于使犯罪主體能獲得起社會(huì)認(rèn)同意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行再社會(huì)化改造，促使其增加社會(huì)適應(yīng)性，幫助它們有效地融入社會(huì)，預(yù)防重新犯罪。

服刑人員在戒備森嚴(yán)的監(jiān)所與外界隔離，他們身邊沒(méi)有了親人和朋友，缺乏心靈的撫慰與溝通。久而久之，他們的心里會(huì)變的非常的灰暗，甚至對(duì)生活失去信心和希望。很多服刑人員對(duì)于走出監(jiān)所后能否融入社會(huì)、被大家所接受信心不足……服刑人員存在許多的心理疾患和憂慮，心理問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效的解決與矯治，容易產(chǎn)生厭世情緒，極易發(fā)生危害社會(huì)的惡性案件，走入社會(huì)后容易重新犯罪。

刑罰社會(huì)化、社區(qū)矯正等現(xiàn)代刑罰執(zhí)行理念和制度，為社會(huì)參與對(duì)服刑人員的矯治提供了法律依據(jù)和制度支持。中途之家正是基于此理念，為服刑人員以及刑釋解教人員提供一個(gè)回歸社會(huì)的臨時(shí)、過(guò)度場(chǎng)所，工作人員與他們同吃、同住、同學(xué)習(xí)、同娛樂(lè)，聘請(qǐng)心理和社會(huì)學(xué)專家對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知教育，同時(shí)也為他們提供平面設(shè)計(jì)、美容美發(fā)和調(diào)音師等技能培訓(xùn)，為其盡早融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)參與罪犯矯治的范圍和程度。尤其是應(yīng)該擴(kuò)大心理專家參與矯治工作的力度，以提高對(duì)服刑人員心理矯治的成效；加大開(kāi)放式教育改造的力度，盡可能讓服刑人員與社會(huì)接觸，增進(jìn)其對(duì)正常社會(huì)生活的距離，幫助它們重新適應(yīng)社會(huì)生活，避免形成“監(jiān)獄人”的人格，切實(shí)把罪犯從厭世叛逆的狀態(tài)中解脫出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)改造、教育和拯救人的目的。

（四）刑罰人道觀念

刑罰人道是指刑罰的制定和適用要符合人的善良本性，保護(hù)人格尊嚴(yán)，避免給犯罪人帶來(lái)不必要的痛苦和折磨。貝卡里亞反對(duì)把摧殘和折磨作為刑罰的目的，他主張刑罰應(yīng)該逐步實(shí)現(xiàn)寬和：“隨著人的心靈在社會(huì)狀態(tài)中的柔化和感覺(jué)能力的增長(zhǎng)，如果想保持客觀與感受之間的穩(wěn)定關(guān)系，就應(yīng)該降低刑罰的強(qiáng)度?！盵7]

標(biāo)簽理論中滲透著刑罰人道觀的重要內(nèi)容，該理論提出不注意對(duì)罪犯人格尊嚴(yán)的保護(hù)而輕易貼“犯罪人”標(biāo)簽的做法，有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致司法機(jī)關(guān)制造犯罪人的后果。因?yàn)橛幸恍┬袨槿吮緛?lái)沒(méi)有犯罪人格，僅僅是由于偶然的原因，而實(shí)施了犯罪行為，而結(jié)果卻被貼上了“犯罪人”標(biāo)簽，永遠(yuǎn)都揮之不去，不利于預(yù)防其重新犯罪以及增加對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感。相反，一旦被犯罪標(biāo)簽化后，行為人的自我控制能力會(huì)降低，不易脫離罪惡的纏累，容易再犯罪。標(biāo)簽論的代表人物之一馬特認(rèn)為，是社會(huì)的反應(yīng)導(dǎo)致犯罪而不是犯罪導(dǎo)致社會(huì)反應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)要盡量避免刑罰的運(yùn)用，而是將其作為最后手段。提出通過(guò)社區(qū)矯正等措施的實(shí)施對(duì)行為人的改造，避免行為人進(jìn)入正式的刑事司法過(guò)程而被標(biāo)簽化，可以達(dá)到保護(hù)行為人的人格尊嚴(yán)從而有利于預(yù)防犯罪，這是標(biāo)簽理論的重點(diǎn)及主要貢獻(xiàn)。的確，刑罰要有一種對(duì)人關(guān)懷和尊重的理念，否則往往事與愿違，達(dá)不到預(yù)防犯罪的根本目的。中途之家模式使用開(kāi)放的非監(jiān)禁的措施，讓服刑人員以及刑釋解教人員在監(jiān)獄外執(zhí)行刑罰，對(duì)“三無(wú)”人員提供食宿服務(wù)；幫助服刑人員調(diào)整自己的心理和情緒，使其能盡早走出因犯罪而引起的自卑、脆弱的心理陰影，建立正確的生活態(tài)度；讓大家收看新聞聯(lián)播、奧運(yùn)賽事、組織卡拉OK以及球類和棋類等比賽。中途之家為踐行刑罰人道理念，貫徹預(yù)防犯罪目標(biāo)構(gòu)建了一個(gè)很好的平臺(tái)。同時(shí)，它也較好的克服了監(jiān)內(nèi)行刑的諸多弊端?！霸诂F(xiàn)代國(guó)家，監(jiān)獄從理論上說(shuō)只在客觀上剝奪了罪犯的自由。但實(shí)際上，監(jiān)獄已不成其為監(jiān)獄了。監(jiān)獄里種種限制、混雜的人群及它所內(nèi)含的各種暴力使監(jiān)獄成了一種真正的肉體懲罰，這一點(diǎn)已為真正內(nèi)行的專家所確認(rèn)。監(jiān)獄不僅侵犯了罪犯的身體，而且擾亂了罪犯的精神。監(jiān)獄導(dǎo)致人格異化，導(dǎo)致人的本質(zhì)的腐壞?！盵8]陽(yáng)光中途之家模式可以很好實(shí)現(xiàn)服刑人員與社會(huì)之間的無(wú)縫對(duì)接，保障服刑人員的人格尊嚴(yán)，保護(hù)他們的應(yīng)有的權(quán)益，給他們創(chuàng)造出一種寬容的氛圍，使其能早日回歸社會(huì)，做一名正常的、對(duì)社會(huì)有益的人。

三、結(jié)論

社區(qū)矯正和中途之家是二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的新型的刑罰執(zhí)行方式，它改變了傳統(tǒng)監(jiān)禁刑的封閉性模式，將犯罪人置于開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，充分利用社會(huì)力量和社區(qū)的資源對(duì)其進(jìn)行矯治。中途之家注重對(duì)罪犯人權(quán)的保護(hù)，有利于罪犯向社會(huì)的順利回歸，是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。許多國(guó)家的刑罰實(shí)踐也證明了社區(qū)矯正制度中的中途模式的適用能夠取得良好的社會(huì)效益。當(dāng)然，中途之家社區(qū)矯正模式在中國(guó)大陸的興起歷史較短，在發(fā)展中還面臨諸多制度和法律上的瓶頸和其他的一些具體困難，比如，中途之家社區(qū)矯正決定機(jī)關(guān)與執(zhí)行機(jī)關(guān)銜接問(wèn)題；經(jīng)費(fèi)保障問(wèn)題；業(yè)務(wù)范圍問(wèn)題；教育矯正人員職業(yè)資格準(zhǔn)入問(wèn)題；社會(huì)力量參與機(jī)制問(wèn)題；中途之家與社區(qū)矯正對(duì)接問(wèn)題等，這些問(wèn)題有待我們進(jìn)一步的研究和探索，使中途之家能更好的發(fā)揮它的作用，全面實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的宗旨和目標(biāo)，最終為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

[1]儲(chǔ)槐植．議論刑法現(xiàn)代化[J]．中外法學(xué)，2000(5)．

[2]2004年5月9日司法部制定與頒布的《司法行政機(jī)關(guān)社區(qū)矯正工作暫行辦法》第2條．

[3]作者利用2009年在朝陽(yáng)區(qū)司法局半年多的實(shí)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，對(duì)其中的中途之家的操作模式和矯正方案進(jìn)行了調(diào)研，特此感謝單位提供給我這些寶貴的資料．

[4][意]恩里科·菲利．犯罪社會(huì)學(xué)[M]．郭建安，譯．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2004：211．

[5][意]恩里科·菲利．實(shí)證派犯罪學(xué)[M]．郭建安，譯．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2004：178．

[6]張文．刑事司法人格化初論[J]．河北法學(xué)，2009（2）．

[7][意]貝卡里亞．論犯罪與刑罰[M]．黃風(fēng)，譯．北京：中國(guó)法制出版社，2005：55．

[8][法]馬克·安塞爾．新刑法理論[M]．盧建平，譯．香港：天地圖書(shū)有限公司，1990：68-71．

Theoretical Principles on the Half-way House Prevention of Crime——a Case Study on Sunshine Half-way House of the Justice Bureau of the Chaoyang District,Beijing

WANG Ya-fei

(School of Humanities and Law,Hebei University of Technology,Tianjin 300401,China)

The half-way house,which is one of the community correction modes,is a more humane and civilizedcriminalpenaltyandis nowextensivelyusedinalotofcountries.TheJusticeBureauoftheChaoyang district,Beijing created and constructed the first half-way house in the mainland.It has profound theoretical foundation and plays an important role in crime prevention.The programs of the half-way house consist with the theories of individual prevention,actor centralism,socialization of the criminal penalty and prevention of crime in humane criminal penalty,which are the important theoretical basis of the half-way house.

half-way house;community corrections;crime prevention

DF792.6文獻(xiàn)識(shí)別碼：A

1674-7356（2010）04-0045-06

2010-10-25

王壓非（1978-）男，山西右玉人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士研究生，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院，講師，研究方向?yàn)榉▽W(xué)理論。