傅金碧 呂開武

（湖南科技大學 法學院，湖南 湘潭 411201）

試論陳獨秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

傅金碧 呂開武

（湖南科技大學 法學院，湖南 湘潭 411201）

陳獨秀是否成為馬克思主義者以及何時成為馬克思主義者，學術(shù)界觀點不一。文章認為，陳獨秀是在1920年下半年轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的，但是其轉(zhuǎn)變存在著很多缺陷，因而他是一個不徹底的馬克思主義者。

陳獨秀；馬克思主義者；轉(zhuǎn)變

關(guān)于陳獨秀是否轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的問題，學術(shù)界存在著不同的觀點。主要是有以下三種：其一，陳獨秀從理論和實踐上完成了由激進民主主義者向社會主義者的轉(zhuǎn)變，但仍是一個不完全、不成熟或不好的馬克思主義者；其二，陳獨秀只完成了由激進民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子 的轉(zhuǎn)變，并沒實現(xiàn)向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變；其三，陳獨秀實現(xiàn)了由激進民主主義者向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，成為中國早期的馬克思主義者。從近年來的研究情況看，學術(shù)界基本認同第一種觀點。

在基本同意陳獨秀轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的前提下，爭論較多的又是他向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的完成時間問題，主要有以下四種觀點：第一種觀點認為，從1920年到1921年黨成立期間，陳獨秀從政治立場、世界觀、學術(shù)思想等方面已基本上轉(zhuǎn)成為一個馬克思主義者；第二種觀點認為，陳獨秀完成思想轉(zhuǎn)變在1920下半年，一般以他1920年9月發(fā)表的《談政治》一文為標志；第三種觀點認為，陳獨秀在1920年6、7月間應該就已經(jīng)開始傾向于革命的馬克思主義，即列寧主義了；第四種觀點認為，1920年5月前，陳獨秀在一些最基本的問題上已經(jīng)服膺了馬克思主義。

筆者認為，陳獨秀在1920年下半年完成向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，但是其轉(zhuǎn)變存在著很多缺陷，因而他是一個不完全、不成熟或不好的馬克思主義者。筆者認為，衡量一個人是否成為馬克思主義者，不僅要看他是否掌握了馬克思主義基本原理，更重要的是看他是否運用馬克思主義的原理分析、研究和解決中國革命的具體問題。從一個民主主義者轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，必須在學習馬克思主義理論的同時，參加實際的革命斗爭，同工農(nóng)群眾相結(jié)合才能完成。正如毛澤東所說，看一個人“是一個假馬克思主義者還是一個真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一辨別的標準，沒有第二個標準”[1]P567。

一 從理論上看陳獨秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

陳獨秀在1920年下半年比較全面地掌握和理解了馬克思主義的基本原理，從理論上實現(xiàn)了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)在：

第一，陳獨秀放棄了資產(chǎn)階級共和國理想，轉(zhuǎn)而追求社會主義。追求社會主義，開始信仰馬克思主義，這是作為馬克思主義者的起碼條件。五四之前，陳獨秀的革命理想還是打倒地主階級專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和，是一個激進的民主主義者。隨著巴黎和會上中國外交的失敗，陳獨秀對英美帝國主義所抱的幻想逐步破滅，轉(zhuǎn)而擁護十月革命。在十月革命的影響下，五四運動爆發(fā)。在五四運動中，陳獨秀積極聲援學生的革命斗爭，5月4日，他在《每周評論》上發(fā)表文章，揭露巴黎和會的本質(zhì)，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！盵2]P25月26日，他在《山東問題與國民覺悟》一文中認識到，民族獨立不能單指望“公理昌明”，只能靠中國人民“自衛(wèi)的強力”。而“根本救濟的辦法，只有‘平民征服政府’?！盵2]P17

受十月革命的影響，經(jīng)過五四運動，尤其是經(jīng)過三個多月的鐵窗生活，陳獨秀的政治思想開始發(fā)生重大變化。1919年12月1日，他在《本志宣言》中指出：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義（即資本主義）已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應該拋棄的了。”這表明陳獨秀已經(jīng)徹底地拋棄了對帝國主義和資產(chǎn)階級的幻想。他在《告北京勞動界》一文中闡述了由資產(chǎn)階級民主向無產(chǎn)階級民主轉(zhuǎn)變的思想。他認為：“十八世紀以來的‘德莫克拉西’是那被征服的新興財產(chǎn)工商階級，因為自身的共同利害，對于征服階級的帝王貴族要求權(quán)利的旗幟如今二十世紀的‘德莫克拉西’，乃是被少數(shù)征服的新興無產(chǎn)勞動階級，因為自身的共同利害，對于征服階級的財產(chǎn)工商界要求權(quán)利的旗幟。”[2]P491920年上半年，他又發(fā)表了《馬爾塞斯人口論與中國人口問題》、《勞動者底覺悟》和《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文，揭露資本主義剝削的實質(zhì)和罪惡，肯定了社會主義方向。同年10月，陳獨秀發(fā)表《國慶紀念底價值》，號召人們學習“俄國精神”，實行社會主義的政治。他說:“共和政治為少數(shù)資產(chǎn)階級所把持，無論那國都是一樣，要用它來造成多數(shù)幸福，簡直是妄想?，F(xiàn)在多數(shù)人都漸漸明白起來要求自己的自由和幸福了，社會主義要起來代替共和政治，也和當年共和政治起來代替封建制度一樣，按照新陳代謝底公例，都是不可逃的命運”?！坝煞饨ǘ埠停晒埠投鐣髁x，這是社會進化一定的軌道，中國也難以獨異的?，F(xiàn)在雖說是共和失敗了，封建制度恢復了勢力，但是世界潮流所趨，這封建主義得勢，也不過是一時現(xiàn)象，我以為即在最近的將來，不但封建主義要讓共和，就是共和也要讓社會主義”。[2]P178這時的陳獨秀對社會主義在中國的實現(xiàn)充滿了信心。

第二，認識到人民群眾的偉大力量，特別是工人階級的偉大歷史作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀中的一個重要觀點?？隙ㄟ@一觀點，是判斷陳獨秀唯物史觀是否確立的重要標志。新文化運動前期，陳獨秀是主張英雄史觀的，不過這與那種根本否認民眾歷史地位和創(chuàng)造力的英雄史觀有根本區(qū)別，他看到了民眾的歷史主體地位和歷史創(chuàng)力，卻又認為民眾缺乏自我參與社會變革的主動性與積極性，需要英雄圣賢來“啟蒙”。五四運動后，陳的認識有了發(fā)展。他耳聞目睹了民眾在五四運動的作用，說五四運動“實為國民運動之嚆矢，匪可與黨派運動同日而語?！盵2]P27他總結(jié)五四運動的經(jīng)驗，說解決中國社會政治問題，“根本的救濟方法，只有‘平民征服政府’。由多數(shù)的平民——學界、商界、農(nóng)民團體、勞工團體——用強力發(fā)揮民主政治的精神”。[2]P18主張人民直接民主實際是肯定了民眾的歷史主體地位和歷史創(chuàng)造作用。但是，陳獨秀依然認為民眾缺乏歷史創(chuàng)造的自覺意識和能力，對他們必須加以教育和引導。

1920年初，陳獨秀對工人階級的認識有了很大的發(fā)展。他宣傳社會主義，自覺地轉(zhuǎn)向工人群眾。調(diào)查研究工人階級狀況，籌辦工人刊物，向工人宣傳馬克思主義，組織工會。1920年5月1日，他負責主編《新青年》“勞動節(jié)專號”，發(fā)表了《勞動者底覺悟》和《上海厚生紗廠湖南女工問題》，他指出：“社會上各項人，只有做工的是臺柱子，因為有他們的力量才把社會撐住，若是沒做工的人，我們便沒有衣、食、住和交通，我們便不能生存。如此，人類社會，豈不是要倒塌嗎？我所以說只有做工的人最有用最貴重?！盵2]P135他認為，應該把“勞心者治人，勞力者治于人”這句話倒過來說，即“勞力者治人，勞心者治于人”。這一響亮口號的提出，肯定了無產(chǎn)階級的偉大作用，表明陳獨秀已基本確立了唯物史觀，從而為其轉(zhuǎn)向馬克思主義準備了階級基礎(chǔ)。正是從勞動創(chuàng)造世界這個歷史唯物主義最基本的原理出發(fā)，陳獨秀提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的政治主張。陳獨秀編輯、出版“勞動節(jié)專號”是他思想轉(zhuǎn)變的一個重大表現(xiàn)。

第三，接受馬克思主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學說。接受馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學說是馬克思主義的精髓，這是檢驗陳獨秀是否成為馬克思主義者的重要標志。在五四運動前夕，陳獨秀寫了《貧民的哭聲》，分析現(xiàn)世各國貧富懸殊的原因，認為由于貧富懸殊漸漸造成那“無產(chǎn)階級對于有產(chǎn)階級的社會革命，這就是現(xiàn)在各國頂緊急頂重大的問題?！蔽逅倪\動爆發(fā)后，陳獨秀又在《山東問題與國民覺悟》一文中，提出了“強權(quán)擁護公理”的口號，這些無不表明陳獨秀開始用馬克思主義的階級斗爭理論觀察問題。

陳獨秀在《談政治》一文中，以鮮明的馬克思主義立場方法，批判無政府主義以及張東蓀、胡適等人的反馬克思主義觀點，深刻闡明了唯物史觀關(guān)于階級和階級斗爭學說，以及無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本思想。他說：“若是不主張用強力，不主張階級戰(zhàn)爭再過一萬年，那被壓迫的勞動階級也沒有翻身的機會?！盵2]P156“若不經(jīng)過階級戰(zhàn)爭，若不經(jīng)過勞動階級占領(lǐng)權(quán)力階級地位底時代，德莫克拉西必然永遠是資產(chǎn)階級底專有物，也就是資產(chǎn)階級永遠把持政權(quán)抵制勞動階級底利器。”[2]P157針對無政府主義者反對階級斗爭的謬論，陳獨秀運用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說，進行了駁斥。他質(zhì)問無政府主義者：“強權(quán)何以可惡？我以為強權(quán)所以可惡，是因為有人拿他為擁護強者無道者，壓迫弱者與正義。若是倒轉(zhuǎn)過來，拿他來擁護弱者與正義，排除強者與無道，就不見得可惡了。”

11月7日，陳獨秀再次強調(diào)了階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的重要性。他說：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國、外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可?！薄拔覀円映雠`的境遇，我們不可聽議會派的欺騙，我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手里搶奪來政權(quán)；并且用勞動專政的制度，擁護勞動者的政權(quán)，建設勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠不至發(fā)生?！盵2]P200

二 從實踐上看陳獨秀向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

從實踐上，陳獨秀在1920年初到1920年下半年，自覺地以馬克思主義為指導從事了大量的共產(chǎn)主義實踐。理論聯(lián)系實際，這是馬克思主義者的顯著特點之一。

陳獨秀從來就不是坐而論道貌的口頭革命派，而是理論聯(lián)系實際的革命實踐家。他在五四運動中不僅寫了大量的文章，積極地促進了五四運動的深入發(fā)展，而且親身參加五四運動。1919年6月，他曾因散發(fā)反對軍閥統(tǒng)治的傳單——《北京市民宣言》，而坐牢八十三天。雖然此時的陳獨秀還不是一個馬克思主義者，但是他已經(jīng)對階級斗爭理論有了一定的認識，并用它指導政治斗爭?？梢哉f，他成為馬克思主義者的過程，正是他應用這些馬克思主義理論進行共產(chǎn)主義實踐的過程。陳獨秀當時的共產(chǎn)主義實踐，主要體現(xiàn)在：

第一，利用各種形式廣泛傳播馬克思主義和進步思潮。五四運動以前，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，點燃了反封建啟蒙運動的火炬，激發(fā)了廣大青年知識分子要求進步和追求真理的熱情，為接受和宣傳馬克思主義準備了有利條件。陳獨秀在1920年下半年，先后在《新青年》、《共產(chǎn)黨月刊》、《勞動界》等刊物發(fā)表了許多介紹和研究馬克思主義的文章，內(nèi)容涉及馬克思主義的剩余價值學說、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論、唯物史觀，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的主要基本原理。在這一過程中，陳獨秀還組織翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，1920年初，他委托惲代英翻譯考茨基的早期著作《階級斗爭》，8月，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)陳獨秀和李漢俊校對后出版。此外，陳獨秀尖銳地批判了改良主義、無政府主義及形形色色的空想社會主義、機會主義等反馬克思主義思潮。如在《談政治》一文中針對無政府主義者反對階級斗爭的謬論，陳獨秀運用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說，進行了駁斥。在1920年12月發(fā)表的《關(guān)于社會主義的討論》一文中，嚴厲批駁張東蓀的“中國只有發(fā)展實業(yè)，走資本主義道路”的主張。毛澤東在與斯諾的談話中說：“有三本書特別深深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。”這三本書就是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》?！霸谖业诙蔚缴虾Ｈサ臅r候，曾經(jīng)和陳獨秀討論過我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他對自己信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象。”[3]P131，135

第二，為促進中國工人階級與馬克思主義相結(jié)合、建立中國共產(chǎn)黨進行了大量的宣傳和組織工作。1920年5月在《新青年》第7卷第6號編輯出版了《勞動節(jié)專號》，重點宣傳了工人階級和蘇維埃俄國，這表明陳獨秀的思想起了重大的變化，即鮮明地支持蘇俄社會主義革命，并開始走上與中國工人階級相結(jié)合的道路。1920年5月至8月，在上海成立了中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組，接著即邀約北京、長沙、武漢、濟南、廣州等地的先進分子和早期的馬克思主義者，相繼在各地建立了黨的早期組織。為了推動全國黨的建立，1920年8月底，陳獨秀將《新青年》改為黨的刊物還創(chuàng)辦了專門向工人群眾通俗宣傳馬克思主義的《勞動界》、《伙友》等刊物，促進了馬克思主義與工人運動相結(jié)合。同年11月，陳獨秀和李達又創(chuàng)辦了發(fā)起組織機關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊。這些刊物系統(tǒng)地宣傳了馬克思主義，批判了各種反馬克思主義思潮，并介紹了馬列主義的建黨學說，有力地推動了建黨工作的開展。同年11月，還成立了中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組領(lǐng)導的第一個工會——上海機器工會，在馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合方面走出了堅實的一步，具有十分重要的意義。

積極宣傳馬克思主義，并使之與中國工人運動初步結(jié)合，努力從事共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作，這一系列共產(chǎn)主義實踐活動，是陳獨秀在1920年下半年轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的佐證。

三 陳獨秀向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的不徹底性

雖然陳獨秀是在理論上和實踐上都實現(xiàn)了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，但是作為中國共產(chǎn)黨的總書記，作為一個早期的馬克思主義者，為什么會在以后的革命中逐漸遠離馬克思主義，發(fā)展成右傾機會主義，從而對中國共產(chǎn)黨及中國革命造成不可彌補的損失呢？筆者認為，這與陳獨秀向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的不徹底性有很大關(guān)系。

第一，在對待馬克思主義的基本態(tài)度上，他沒有把研究馬克思主義理論與從事革命運動有機地結(jié)合起來。眾所周知，陳獨秀在建黨前后對馬思主義已有一定的研究，他認為介紹馬克思主義必須從中國社會實際出發(fā)。他說：“學說之所以可貴，不過為他能夠救濟一社會一時代弊害昭著的思想或制度?！薄皩W說”的目的在于改造社會的“弊害”，而不是“裝飾品”。從這種認識出發(fā)，陳獨秀明確指出：“我們士大夫階級斷然是沒有革新希望的，生產(chǎn)勞動者又受了世界上無比的壓迫，所以有輸入馬格斯社會主義底需要”。[2]P177由于陳獨秀強調(diào)中國社會的這種實際“需要”，因而在宣傳馬克思主義學說時，提倡要多做實際工作。1922年5月，他在廣州紀念馬克思大會和中國社會主義青年團成立大會上的講話中，希望青年同志“寧可以少研究點馬克思的學說，不可不多干馬克思革命的運動。”他說：“凡能實際活動者才可革命?！敝袊怂白钊狈Α钡模皇邱R克思主義的理論，而是馬克思的“實際研究的精神”和“實際活動的精神”。④P177在這里，陳獨秀強調(diào)了無產(chǎn)階級革命過程中的實際研究的精神和實際活動的精神，這有其正確的一面，但問題是，他沒有把研究馬克思主義理論與從事革命運動有機地結(jié)合起來，認為“少研究”馬克思主義的人反而可以“多干”馬克思主義的運動。這種輕視研究馬克思主義理論的傾向無疑對理論準備嚴重不足的早年中國共產(chǎn)黨帶來了消極的影響。

第二，在對待人民群眾主體地位的問題上，陳獨秀更重視工人階級，而輕視農(nóng)民階級在中國革命中的地位和作用。在對待農(nóng)民問題上，他雖同情與尊重勞苦民眾，但并不看重農(nóng)民，當時，由于接受了馬克思主義基本原理，也由于運動中工人階級力量的體現(xiàn)，陳獨秀比較看重工人，認識到工人階級在革命中的作用，積極為工人籌辦刊物，向工人宣傳馬列主義。但對中國民主革命的主力軍是農(nóng)民這一點，則沒有絲毫認識，他一直認為農(nóng)民不可能成為中國革命的中堅力量，甚至片面夸大農(nóng)民的落后性，說“農(nóng)民居處散漫，勢力不易集中，文化低生活欲望簡單易于趨向保守，中國土地廣大易于遷徙被難茍安，這三種環(huán)境是造成農(nóng)民難以加入革命運動的原因”，“尤其是農(nóng)民私有觀念極其堅固，在中國，約占農(nóng)民半數(shù)之自耕農(nóng)，都是中小資產(chǎn)階級，不用說共產(chǎn)的社會革命是和他們的利益根本沖突?！盵4]P367正由于此，在整個大革命期間，他都不熱衷于農(nóng)民運動，反而以他自己的身份和地位壓制農(nóng)民運動，最后甚至指責農(nóng)民運動過火，以至于農(nóng)聯(lián)盟始終未建起來，一定程度上招致國民革命的失敗，為中國革命留下了血的教訓。當然，國民革命失敗的因素很多，不能全歸罪于陳獨秀，但作為中共中央總書記，他的思想和言論，無疑要在很大程度上左右中央的具體決策。因而，他對農(nóng)民的輕視必然帶來嚴重后果，僅就這一點而言，他是難辭其咎的。

不能否認，陳獨秀轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的過程存在著很大的缺陷，但是當時在馬克思主義傳播過程中，陳獨秀無疑起到了不可替代的作用。我們不能因為他轉(zhuǎn)變的不徹底性就否認他轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的歷史事實。

[1]毛澤東.毛澤東選集:第一卷[C].北京:人民出版社,1991.

[2]陳獨秀.陳獨秀著作選:二[C].上海:上海人民出版社,1993.

[3][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979.

[4]陳獨秀.陳獨秀文章選編:中冊[C].北京:三聯(lián)書店,1984.

（責任編校：張京華）

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D231

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1673-2219（2010）05-0059-03

2010－01－05

傅金碧（1976－），女，江西樟樹人，湖南科技大學2007級中共黨史專業(yè)碩士，中教一級，研究方向為鄧小平理論與新時期黨的歷史；呂開武（1973－），男，湖南新寧人，湖南科技大學法學院講師，碩士，研究方向為鄧小平理論與新時期黨的歷史。