黎國韜

(中山大學(xué) 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，廣東 廣州 510272)

漢唐協(xié)律樂官發(fā)展考略

黎國韜

(中山大學(xué) 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，廣東 廣州 510272)

在《唐六典》、《通典》等典籍對協(xié)律樂官記載的基礎(chǔ)上，再綜考其他文獻，可以從起源、官稱、官品、職屬、職能等多個方面對西漢以至隋唐間協(xié)律樂官發(fā)展的情形有更進一步的了解，這方面研究對過往的戲劇史、樂舞史研究亦將有所補正。

協(xié)律都尉;太師;協(xié)律郎;舉麾節(jié)樂

王國維先生在《宋元戲曲考》中曾指出，參軍色執(zhí)竹竿子勾隊舞淵源于唐代協(xié)律郎之舉麾節(jié)樂。①由于古劇腳色“引戲色”是從“參軍色”直接發(fā)展而來的，所以王氏的發(fā)現(xiàn)可視為中國古代戲劇史研究的一個重要成果。然而近百年過去了，對于古劇腳色重要淵源的唐代協(xié)律郎之研究卻非常稀少。②對于唐協(xié)律郎以前歷代協(xié)律樂官的發(fā)展情況更幾乎無人問津，這是值得思考的。

目前，有關(guān)唐及其以前協(xié)律樂官的材料主要有《大唐六典》卷十四《太常寺·協(xié)律郎》、《通典·職官七》兩條，并引如次。

協(xié)律郎二人，正八品。《漢書》:武帝時，李延年善新聲，以為協(xié)律都尉。后漢亦有之。至魏武帝平荊州，得杜夔，能識舊樂章，以為協(xié)律都尉。晉改為協(xié)律校尉。宋齊亦有其官。梁太常屬官有協(xié)律校尉。后魏有協(xié)律郎。太和初，協(xié)律中郎從四品下，協(xié)律郎從五品上;至二十［三］年，協(xié)律［郎］正八品下。北齊太常屬官有協(xié)律郎二人。隋太常寺協(xié)律郎二人，皇朝因之。③

協(xié)律郎:漢曰協(xié)律都尉，李延年為之。(原案:武帝以李延年善新聲，故為此官。)后漢亦有之，魏杜夔亦為之。(原案:魏武平荊州，初得杜夔，知音識舊樂，故為此官。)晉改為協(xié)律校尉。后魏有協(xié)律郎，又有協(xié)律中郎。北齊及隋協(xié)律郎皆二人。大唐因之。掌舉麾節(jié)樂，調(diào)和律呂，監(jiān)試樂人典課。④

上引兩段唐代的文獻材料，時間相去不遠(yuǎn)，內(nèi)容出入不大，均大致勾勒出漢唐間協(xié)律樂官發(fā)展的基本情況，對其主要職能亦有所涉及。然而敘述皆過于簡略。有鑒于此，本文擬在上引兩段文獻史料的基礎(chǔ)上，再綜考其他文獻，從起源、官稱、官品、職屬、功能等方面對漢唐間協(xié)律樂官的發(fā)展情形進行闡述，希望能對舊有記載和過往研究進行補充和修正。

一

以協(xié)律稱樂官，始于西漢?！稘h書·禮樂志》謂武帝時:“乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉?！雹菘梢姡钤绲膮f(xié)律官是協(xié)律都尉，而以李延年為首任。其置，與武帝之“立樂府”有較直接的關(guān)系。由于西漢樂府為少府屬官。所以協(xié)律都尉應(yīng)當(dāng)也是屬于少府轄下的。其品秩，據(jù)《漢書·李延年傳》載:

延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。而李夫人產(chǎn)昌邑王，延年繇是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起。其愛幸埒韓嫣。⑥

可見，西漢之協(xié)律都尉，品秩僅次于少府之中二千石，高于少府丞之千石。⑦所以此職雖與樂府之“立”有關(guān)，但卻不是樂府屬官。因為作為少府下屬的樂府長官樂府令，品秩不會超過少府丞，而應(yīng)與太常屬官太樂令相當(dāng)，約為六百石。⑧樂府令品位既遠(yuǎn)不如李延年，自然不會是他的領(lǐng)導(dǎo)。但樂府與協(xié)律的關(guān)系確實比較密切。樂府所采之謳詩，須由李延年“協(xié)律”，經(jīng)改造譜寫為新聲曲后，供宮廷演奏、夜誦之用。這大致就是當(dāng)時協(xié)律官的主要職能。

不過在李延年之后，西漢似乎就取消了協(xié)律都尉一職，據(jù)《漢書》卷六十四《王褒傳》載:

上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。于是益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作《中和》《樂職》《宣布詩》，選好事者令依《鹿鳴》之聲習(xí)而歌之。時氾鄉(xiāng)侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學(xué)長安，歌太學(xué)下，轉(zhuǎn)而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰:“此盛德之事，吾何足以當(dāng)之?！雹?/p>

這條史料有幾點值得注意。其一，引文中的“上”是指漢宣帝。他既欲興協(xié)律之事，表明在他之前西漢已有一段時間不置協(xié)律之官。其二，宣帝所說的“此盛德之事”，顯然就是承上文所講的“協(xié)律之事”。既不足以當(dāng)之，看來興協(xié)律就沒有下文了。另據(jù)《漢書》王褒本傳，他受宣帝命待詔作歌頌，也沒有當(dāng)上協(xié)律官?？磥硇蹠r大約也不再置協(xié)律都尉。其三，趙定、龔德等雖以知音待詔，但待詔不是正式官，自然也不能因此而認(rèn)為宣帝時有協(xié)律都尉之置。

宣帝以后，也沒有文獻材料記載西漢一朝有誰還當(dāng)過協(xié)律官。而時至哀帝綏和二年六月，則有罷樂府之舉，見于《漢書·哀帝紀(jì)》、《漢書·禮樂志》。如此一來，與協(xié)律官設(shè)置有直接關(guān)系的樂官機構(gòu)被取消，協(xié)律官大約也沒有存在的必要了。因此，綜合以上史料，西漢大概只有漢武帝一朝設(shè)置過協(xié)律官，也只有李延年當(dāng)過此官。對于這一點，《唐六典》和《通典》所載都是不夠詳細(xì)的。

協(xié)律一職雖始于西漢李延年，但此職的設(shè)立應(yīng)有一定的歷史淵源。對此，《六典》和《通典》也沒有記載。筆者以為，協(xié)律都尉應(yīng)淵源于先秦的樂官大師。在《周禮》所載先秦樂官中，與“律”相關(guān)的主要有大司樂、大師、典同三種?！吨芏Y·春官》云:

大司樂:掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉?！粤?、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠(yuǎn)人，以作動物。乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。

大師:掌六律六同，以合陰陽之聲。陽聲:黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲:大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。皆文之以五聲，宮、商、角、徵、羽;皆播之以八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教六詩:曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，下管播樂器，令奏鼓朄。大饗亦如之。大射，帥瞽而歌射節(jié)。大師，執(zhí)同律以聽軍聲，而詔吉兇。大喪，帥瞽而廞，作匶，謚。凡國之瞽矇正焉。

典同:掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。凡聲，高聲硍，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達(dá)聲贏，微聲韽，回聲衍，侈聲筰，弇聲鬱，薄聲甄，厚聲石。凡為樂器，以十有二律為之?dāng)?shù)度，以十有二聲為之齊量。凡和樂亦如之。⑩

三種樂官中，大司樂為樂部首領(lǐng)性質(zhì)，并不具體執(zhí)掌樂律、演奏之事。典同的主要工作是“為樂器”，比較偏重于樂器的制造，與西漢協(xié)律都尉的職能不大相同。只有大師一職，不但掌“同律”，而且教詩，又帥瞽人歌詩，與李延年的職責(zé)接近。若再稽查史料，大師的職能還直接與采詩、陳詩有關(guān):

《禮記·王制》:天子五年一巡狩?！珟熽愒?，以觀民風(fēng);命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟;命典禮考時、月，定日，同律，禮樂、制度、衣服正之。?

《左傳》:瞽為詩?！墩x》曰:詩者，民之所作，采得民詩，乃使瞽人為歌以風(fēng)刺，非瞽人自為詩也。?

所謂“陳詩”，就是將從民間所“采得”的謠謳詩語比其音律，被于管弦，使之成為可歌、可頌、可弦之樂章，進而令樂人歌之。對此，陳元鋒先生已有過精當(dāng)?shù)慕忉專?茲不復(fù)贅。而一旦把這些先秦的史料和西漢史事作一比較，馬上可以看出:漢樂府“采詩”相當(dāng)于先秦的“采得民詩”，李延年的工作則相當(dāng)于太師的“陳詩”，而瞽人的“為詩”又和漢樂府的“夜誦”相當(dāng)。由此可見，從職能角度而言，西漢的協(xié)律都尉一職應(yīng)淵源于周朝大司樂轄下的樂官大師。

考察了協(xié)律官在西漢的設(shè)置及其淵源之后，回過頭看東漢協(xié)律官的情況?！短屏洹泛汀锻ǖ洹范颊f后漢時亦置協(xié)律官，但均僅有一句話，并未舉出例證。特別是《后漢書·百官志》中找不到協(xié)律官的任何記載，而《后漢書·律歷志》雖述“制律候氣”之事頗詳，卻依然沒有提及協(xié)律之官。因此，東漢是否置有此職還有待更多的史料予以證明。

到了曹魏時，曹操得到了后漢的雅樂郎杜夔，曹丕即位后遂以之為協(xié)律都尉。《三國志·方伎傳》云:

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州?！蟊碜隅堤妫嬉再鐬檐娭\祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。……黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作?！茏雍幽仙鄣?、張?zhí)?、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。?

從引文看，杜夔是黃初以后才為協(xié)律都尉的，而《六典》和《通典》都說魏武時已為之，均是誤說。另從杜夔毀鐘一事看，曹魏的協(xié)律官主要是典知樂律和樂器制作等事，這和先秦時樂官典同的職能也有一定的相似。再從杜夔既為協(xié)律都尉又為太樂(予)令一事推測，協(xié)律一官大約從黃初時起已與太樂同為太常屬官了。這較諸西漢時協(xié)律官之屬少府，在制度上是一種頗大的轉(zhuǎn)變。

清人洪飴孫《三國志職官表》曾考證:“魏協(xié)律都尉(《晉志》、《通典》)，第六品。”?又稱:“魏太樂令一人(《宋志》、《通典》)，六百石，第七品?！?若按此說，則曹魏時協(xié)律都尉之品階要高于太樂令。這和西漢時倒是一致的。但檢洪氏所引據(jù)書，未見有曹魏協(xié)律官品秩之記載，不詳其說所本。《三國志職官表》又考證云:“魏司律中郎將一人(《杜夔傳》)，比二千石，第四品，掌樂律，太祖置?！?考《杜夔傳》中確有陳頏為“司律中郎將”之載，但也沒有載其品秩為“比二千石、第四品”，不詳洪氏所從據(jù)。以理度之，陳頏既為杜夔之弟子，其官品不宜出夔之上。此事亦須存疑待考。

曹魏的協(xié)律都尉一職，到西晉改稱協(xié)律校尉，而且確為太常屬官。由于魏晉制度多同，這也可以反過來佐證曹魏時的協(xié)律都尉已為太常屬官?！稌x書·職官志》云:

太常，有博士、協(xié)律校尉員，又統(tǒng)太學(xué)諸博士、祭酒及太史、太廟、太樂、鼓吹、陵等令，太史又別置靈臺丞。……協(xié)律校尉，漢協(xié)律都尉之職也，魏杜夔為之。及晉，改為協(xié)律校尉。?

晉協(xié)律校尉之品秩不見載，其主要職能，可以從西晉另一種協(xié)律官“協(xié)律中郎將”中推導(dǎo)。這一官職大概是從曹魏的司律中郎將演變來的。據(jù)《晉書·律歷上》云:

泰始十年，中書監(jiān)荀勖、中書令張華出御府銅竹律二十五具，部太樂郎劉秀等校試，其三具與杜夔及左延年律法同，其二十二具，視其銘題尺寸，是笛律也。問協(xié)律中郎將列和，辭:“昔魏明帝時，令和承受笛聲以作此律，欲使學(xué)者別居一坊，歌詠講習(xí)，依此律調(diào)。至于都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律。凡弦歌調(diào)張清濁之制，不依笛尺寸名之，則不可知也。”?

此協(xié)律中郎將之品秩亦不詳，職能則為司掌律調(diào)、教習(xí)歌詠，西晉協(xié)律校尉的職能或與之相近?！端螘ざY志五》又載西晉時之官服制度云:“總章監(jiān)鼓吹監(jiān)司律司馬，銅印，墨綬，朝服。鼓吹監(jiān)總章協(xié)律司馬，武冠?？傉卤O(jiān)司律司馬，進賢一梁冠?！?可見，西晉與協(xié)律相關(guān)的官員，還有協(xié)律司馬、司律司馬等。但《宋書·禮志五》同時云:“凡此前眾職，江左多不備，又多闕朝服?！?所以東晉時期，協(xié)律官有可能多被簡置。因史載不詳，遂難以詳考。

自曹魏、西晉協(xié)律官之設(shè)置可知，其制度較諸西漢之協(xié)律都尉已頗有新變，特別是在名稱、隸屬方面。至于魏晉協(xié)律官之品秩，史無明載，但以理度之，應(yīng)該不會達(dá)到西漢李延年二千石的貴幸地位。

二

以下接著看南朝宋齊梁陳四代的協(xié)律官。前引《大唐六典》謂宋齊“亦有其官”，而《通典·禮二十三》對其印、服等也有所記載:“總章協(xié)律中郎將校尉、都尉，銀印青綬?！傉卤O(jiān)鼓吹監(jiān)司律司馬，銅印墨綬。”?《通典》此處所載為宋制，其協(xié)律官稱為總章協(xié)律中郎將校尉、都尉，與魏晉時的名稱頗有差異;另一個總章監(jiān)鼓吹監(jiān)司律司馬則西晉時已有之。但此數(shù)職，或云鼓吹，或云總章，實不詳其所屬。?齊朝沿用宋朝制度，應(yīng)無太大出入。

宋齊之后，梁朝和陳朝協(xié)律樂官的設(shè)置就明晰了許多。其時只置“協(xié)律校尉”一種，有《隋書·百官上》所載為證:

天監(jiān)七年，以太常為太常卿。……凡十二卿，皆置丞及功曹、主簿。而太常視金紫光祿大夫，統(tǒng)明堂、二廟、太史、太祝、廩犧、太樂、鼓吹、乘黃、北館、典客館等令丞，及陵監(jiān)、國學(xué)等。又置協(xié)律校尉、總章校尉監(jiān)、掌故、樂正之屬，以掌樂事。?

梁朝協(xié)律之制，與魏晉以至宋齊協(xié)律官不止一種的制度有所區(qū)別，大約是要恢復(fù)漢制僅置一種的舊例。陳朝官制、樂制均沿用梁制，在協(xié)律官設(shè)置方面與梁朝當(dāng)無太大出入。有些問題下文還將述及，茲不贅。

以下再看北朝的協(xié)律官?！读洹泛汀锻ǖ洹范继岬搅吮蔽河袇f(xié)律郎及協(xié)律中郎。這兩個名稱頗有異于魏晉，是協(xié)律官里面的新成員。據(jù)《魏書·官氏志》“太和職品前令”載，孝文改制簡置樂官后，除太樂祭酒(后更名為太樂令、從五品中)外，尚有其他一些樂官名稱:協(xié)律中郎(從四品下)、方舞郎庶長、協(xié)律郎(從五品上)、太樂博士(第六品下)、方舞郎(從六品中)、太樂典錄(從七品下)。?此時的協(xié)律中郎為從四品下，比太樂祭酒要稍高;而協(xié)律郎為從五品上，職品稍低于太樂祭酒。

不過，到了太和“二十三年，高祖(孝文帝)復(fù)次職令，及帝崩，世宗初班行之，以為永制”?。這個太和二十三年的職品令，在協(xié)律官的建置上較諸“前令”有了很大的變動:其一是取消了協(xié)律中郎這一職官;其二是協(xié)律郎從原來的從五品降為第八品。不過這個時候的太樂令為從八品，?依然要稍低于協(xié)律官。從此以后，北魏協(xié)律官就只有協(xié)律郎一種，這對后世協(xié)律官的建置影響甚巨。

到了北齊，在協(xié)律官設(shè)置上主要是參考了北魏太和二十三年以后的制度。這在《隋書·百官中》里面有所記載:“太常，掌陵廟群祀、禮樂儀制，天文術(shù)數(shù)衣冠之屬。其屬官有博士、協(xié)律郎(原案:二人，掌監(jiān)調(diào)律呂音樂)、八書博士等員?！?可見，北齊協(xié)律官也僅置協(xié)律郎一種，這和魏晉以至北魏太和二十三年以前協(xié)律官不止一種的制度均有別。另從職品上看，北齊的協(xié)律郎是正八品，而大樂、鼓吹署令為從八品，?協(xié)律官地位仍要稍高于太樂令。至于北齊協(xié)律郎的職能，則主要是監(jiān)調(diào)律呂音樂。

另據(jù)《隋書·音樂中》所載北齊制度云:“元會大饗，協(xié)律不得升陛，黃門舉麾于殿上。”?由此意思推測，除了元會大饗以外，在其他情況下，協(xié)律是可以舉麾的。這就說明至遲在北齊的時候，協(xié)律郎已具有“舉麾節(jié)樂”的功能。另外，南朝陳代的協(xié)律官、黃門官和掌故也與“舉麾節(jié)樂”有關(guān)。《隋書·音樂上》云:

(太建)五年，詔尚書左丞劉平、儀曹郎張崖，定南北郊及明堂儀注。改天嘉中所用齊樂，盡以“韶”為名。工就位定，協(xié)律校尉舉麾，太樂令跪贊云:“奏《懋韶》之樂?！?

至六年十一月，侍中尚書左仆射、建昌侯徐陵，儀曹郎中沈罕，奏來年元會儀注，稱舍人蔡景歷奉勑，先會一日，太樂展宮懸、高絙、五案于殿庭?？腿耄唷断嗪汀肺逡?。帝出，黃門侍郎舉麾于殿上，掌故應(yīng)之，舉于階下，奏《康韶》之樂。?

陳代樂官制度沿襲梁朝，故其協(xié)律官亦稱為“協(xié)律校尉”，不同于北朝的協(xié)律郎。但在“舉麾節(jié)樂”一事上，具備這種職能的除協(xié)律校尉外，還有黃門侍郎和掌故二職，這與北齊又頗為相似;而這和隋唐時期舉麾節(jié)樂只限協(xié)律郎一官的情況頗有區(qū)別。至于北周，由于官制模仿《周禮》，并無協(xié)律樂官的設(shè)置，可以不作討論。

通過上述可知，南北朝之際是協(xié)律官制度的一個新變時期。其中北魏開始有了協(xié)律中郎和協(xié)律郎名稱的出現(xiàn)，太和二十三年后協(xié)律官更汰去協(xié)律中郎而只剩下協(xié)律郎一種。北齊又吸收了北魏的制度，僅置協(xié)律郎一種協(xié)律樂官，人數(shù)為二人。隋唐兩代遂皆因之。至于“舉麾節(jié)樂”一事，也是到了北齊、南陳始有較為明確之記載，只是當(dāng)時舉麾者不止協(xié)律一官而已。

隋唐兩代的協(xié)律官也稱協(xié)律郎，而且也是二人，其設(shè)置顯然是直接沿襲了北齊，但在具體制度上又存在著一定的變化。據(jù)《隋書·百官志》所載，隋協(xié)律郎二人;與太樂、鼓吹兩上署令同級，都是“正八品”。?這和北齊協(xié)律郎職品稍高于太樂、鼓吹二令的制度已有所不同。至唐，這種職級的變化依然繼續(xù)。據(jù)《舊唐書·職官三》所載:

協(xié)律郎二人(原案:正八品上)，亭長八人，掌固十二人?！瓍f(xié)律郎掌和六呂律，辨四時之氣，八風(fēng)五音之節(jié)。凡太樂，則監(jiān)試之，為之課限。若大祭祀饗宴奏于廷，則升堂執(zhí)麾以為之節(jié)制;舉麾，工鼓柷而后樂作;偃麾，戛敔而后止。?

可見，唐協(xié)律郎是正八品上;而據(jù)新、舊《唐書》的相關(guān)記載，唐太樂令、鼓吹令均是從七品下。所以協(xié)律官到了唐代，其品秩已稍低于太樂、鼓吹二署令。因此，從北齊的稍高，到隋朝的平級，再到唐代的略低，協(xié)律郎的地位呈一種日漸下降的趨勢。

至于唐代協(xié)律郎的職能，《通典》卷一百九《禮六十九·皇帝冬至祀圓丘》中“奠玉帛”一段要較《舊唐書》所述更為具體:

太常卿前奏:“有司謹(jǐn)具，請行事。”退復(fù)位。協(xié)律郎跪，俯伏，舉麾，(原案:凡取物者皆跪，俯伏而取以興;奠物則跪奠訖，俯伏而后興，他放此。)鼓柷，奏《元和之樂》。乃以圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，作文舞之舞樂，樂舞六成。偃麾，戛敔，樂止。(原案:凡樂，皆協(xié)律郎舉麾、工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止焉。)?

上引史料所說的麾，一些典籍寫作翚竿，或作暈干、云罕等，如《樂府雜錄·雅樂部》云:

協(xié)律郎二人，皆執(zhí)翚竿，亦用彩翠妝之。一人在殿上，翚竿倒則殿下亦倒，遂奏樂。協(xié)律郎皆綠衣大袖，戴冠。?

在唐代，它們例由協(xié)律郎執(zhí)掌以指揮作樂，其他官員沒有這個職能，這是有別于北齊和南陳的?？梢哉f，“舉麾節(jié)樂”成為唐以后協(xié)律官制度中的一個顯著特征。另外，協(xié)律郎還要監(jiān)試律呂、課限樂人?！洞筇屏洹份d:

協(xié)律郎:掌和六律六呂，以辨四時之氣，八風(fēng)五音之節(jié)，陽為六律，所以統(tǒng)氣類物。(中略)陰為六呂，所以旅陽宣氣?！猜晒苤?dāng)?shù)，起于九，以九相乘，八十一，以為宮。三分去一，五十四，以為徵。三分益一，七十二，以為商。三分去一，四十八，以為羽。三分益一，六十四，以為角。黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，還相為宮，以生其聲焉。凡太樂、鼓吹教樂，則監(jiān)試為之課限。?

從這則記載看，唐協(xié)律郎的職能與西漢李延年的譜制新聲有較大的不同，而與先秦樂官大師和典同的部分職能有近似之處。另從協(xié)律郎監(jiān)試太樂、鼓吹教樂的職能看，還不能因職品的下降而視其為太樂屬官。他在唐代依然是直屬太常的樂官，所以史書在記載太常屬官時，協(xié)律郎往往排在太樂令之前。

總之，自西漢以至于隋唐，協(xié)律樂官的設(shè)置有過不少的變化發(fā)展。《唐六典》和《通典》雖然勾勒了這種發(fā)展的大略，但言之不詳，也微有失誤，對于協(xié)律樂官的淵源等問題更未遑述及。加之近人在這方面的專門性研究頗為罕見，故本文對此作了較為詳細(xì)的探討，以祈對舊史有所補闕焉。

到了遼宋金三代，協(xié)律官設(shè)置沿襲前代而有進一步的變化，并且衍生出“舉竹竿子”以指揮宮廷隊舞表演的“參軍色”，參軍色又一進步發(fā)展成為宋元戲劇腳色“引戲色”，從而對中國古代戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。由于這些問題溢出了本文討論的時間范圍，只好另文再述了。

注 釋:

①王國維撰、馬美信疏證《宋元戲曲史疏證》第七章《古劇之結(jié)構(gòu)》云:“宋代演劇時，參軍色手執(zhí)竹竿子以句之，亦如唐代協(xié)律郎之舉麾樂作、偃麾樂止相似。”復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第107頁。

②據(jù)筆者所見，專門的研究僅有左漢林先生的《唐代協(xié)律郎的任職條件和職責(zé)》一文，載《河北大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2007年第1期。

③ 李隆基撰、李林甫注:《大唐六典》卷十四，三秦出版社1991年版，第285－286頁。

④杜佑著、王文錦等校點:《通典》卷二十五，中華書局1988年版，第695頁。

⑤班固撰、顏師古注:《漢書》卷二十二，中華書局1962年版，第1045頁。

⑥《漢書》卷九十三，第3725－3726頁。

⑦ 據(jù)《漢書》卷十九《百官公卿表》，自太常至執(zhí)金吾諸卿秩皆中二千石，丞皆千石。

⑧西漢太樂令、樂府令之品秩史無明載，而東漢太予樂令為六百石(參見《后漢書·曹褒傳》、《通典·職官十八》等)，因而推知西漢太樂令、樂府令大約均為六百石。

⑨《漢書》卷六十四，第2821－2822頁。

⑩吳樹平等點校:《十三經(jīng)》，燕山出版社1991年版，第441－445頁。

? 孫希旦撰、沈嘯寰、王星賢點校:《禮記集解》卷十二，中華書局1989年版，第326－328頁。

? 左丘明撰、杜預(yù)注、孔穎達(dá)正義:《春秋左傳正義》卷三十二，北京大學(xué)出版社1999年版，第927頁。

? 陳元鋒《樂官文化與文學(xué)》，山東教育出版社1999年版，第88頁。

? 陳壽撰、裴松之注:《三國志》卷二十九，中華書局1982年版，第806－807頁。

??? 熊方等撰:《后漢書三國志補表三十種》，中華書局1984 年版，第1323，1329，1579 頁。

? 房玄齡，等:《晉書》卷二十四，中華書局1974年版，第735－736頁。筆者案，魏晉時期的協(xié)律官稱為都尉、校尉，其品秩有可能略高于太樂令、鼓吹令，但似無統(tǒng)屬關(guān)系。

? 《晉書》卷十六，第480頁。

?? 沈約:《宋書》卷十八，中華書局 1974年版，第515，517頁。

? 《通典》卷六十三《禮沿革二十三·嘉禮八》，第1757頁。

? 所引《通典·禮沿革二十三》的文字，依據(jù)中華書局的標(biāo)點本。但筆者認(rèn)為，第一句可能當(dāng)作如下標(biāo)點:“總章、協(xié)律:中郎將、校尉、都尉，銀印青綬。”意思是:總章樂官也有總章中郎將、總章校尉、總章都尉，都佩銀印青綬;而協(xié)律樂官有協(xié)律中郎將、協(xié)律校尉、協(xié)律都尉，也佩銀印青綬。第二句可能當(dāng)作如下標(biāo)點:“總章監(jiān)、鼓吹監(jiān)司律司馬，銅印墨綬?！币馑际?總章監(jiān)司律司馬，佩銅印墨綬;鼓吹監(jiān)司律司馬，也佩銅印墨綬。

? 魏征等:《隋書》卷二十六，中華書局1974年版，第724頁。

??? 魏收:《魏書》卷一百十三《官氏志》，中華書局1974年版，第2983 －2991，2993，3001 頁。

? 《隋書》卷二十七，第754、755頁。

? 《通典》卷三十八《職官二十》，第1051頁。

? 《隋書》卷十四，第325頁。

?? 《隋書》卷十三，第 309，309 頁。

? 參見《隋書》卷二十七，第755頁;《隋書》卷二十八，第787－789頁。

? 劉昫，等:《舊唐書》卷四十四，中華書局1975年版，第1873－1874頁。

? 《通典》卷一百九，第2831頁。

? 段安節(jié)撰、羅濟平校點:《樂府雜錄》，遼寧教育出版社1998年版，第1頁。此載并可見，協(xié)律郎之衣著為綠衣大袖，麾之飾有彩翠。

? 《大唐六典》卷十四《太常寺·協(xié)律郎》，第286頁。

A Research on the Development History of the Xie-Lv Musical Officials from Western Han Dynasty to Tang Dynasty

(by LI Guo-tao)

This paper expounds the development history of the Xie-Lv musical officials from Western Han Dynasty to Tang Dynasty on the basis of Tang-Liu-Dian，Tong-Dian and other books.It ranges over many aspects of the Xie-Lv musical officials such as origin，title，rank，attribution and function.At the same time，it adds some news data to the history of ancient drama and music.

Xie-Lv-Du-Wei;Tai-Shi;Xie-Lv-Lang;Ju-Mao-Jie Music

K207

A

1000－5455(2010)04－0084－05

2010－04－27

國家社科基金重點項目“觀念、視野、方法與中國戲劇史研究”(08AZW002)

黎國韜(1973—)，男，廣東廣州人，文學(xué)博士，中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副教授。

【責(zé)任編輯:趙小華】