何航飛,張振東

(河南職工醫(yī)學(xué)院,河南 鄭州 451191;鄭州大學(xué)體育系,河南 鄭州 450001)

少林武術(shù)文化對(duì)漢語(yǔ)言推廣的功能及價(jià)值研究

何航飛1,張振東2

(河南職工醫(yī)學(xué)院,河南 鄭州 451191;鄭州大學(xué)體育系,河南 鄭州 450001)

筆者依據(jù)少林武術(shù)文化在國(guó)際上傳播的廣泛性,探求少林武術(shù)文化在漢語(yǔ)言推廣方面的功能及價(jià)值。結(jié)果表明:少林武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,具有獨(dú)特的文化品牌效應(yīng),對(duì)漢語(yǔ)言推廣具有語(yǔ)言教育功能、文化載體功能、文化體驗(yàn)功能、政治濡化功能等;少林武術(shù)文化與漢語(yǔ)言推廣相結(jié)合,具有了解學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化背景、激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、商業(yè)價(jià)值、漢語(yǔ)言推廣多樣化等價(jià)值。

少林武術(shù)文化;漢語(yǔ)言推廣;功能;價(jià)值

隨著我國(guó)在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的作用和地位越來(lái)越重要,漢語(yǔ)作為世界各國(guó)了解中國(guó)、與中國(guó)交往的工具,其價(jià)值日趨突顯。中國(guó)文化在對(duì)外漢語(yǔ)推廣過(guò)程中的作用也極其重要,少林武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,在國(guó)際上具有廣泛的知名度。本文從文化傳播的角度,分析少林武術(shù)文化的漢語(yǔ)言推廣價(jià)值及功能,對(duì)漢語(yǔ)言推廣方式向多角度、全方位的趨勢(shì)發(fā)展具有重要意義。

1 以少林武術(shù)文化為載體對(duì)外推廣漢語(yǔ)

1.1 何為“少林武術(shù)文化” 少林武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。它是中華武術(shù)的著名拳種之一,是世界宗教史上的一大奇觀。它的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程是佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的過(guò)程。少林武術(shù)在國(guó)內(nèi)外影響很大,是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的杰出代表。

少林武術(shù)文化是指以佛教禪宗文化為核心,在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成發(fā)展,有機(jī)地融攝了易學(xué)、兵學(xué)、倫理、美學(xué)、養(yǎng)生、儒、道、釋等傳統(tǒng)文化,并以儒家思想為其文化外延,集中國(guó)武術(shù)之大成、獨(dú)具禪宗特色的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

1.2 少林武術(shù)文化的國(guó)際化 “武術(shù)”一詞在英文中被譯為“martial”,又被民眾稱為“中國(guó)功夫”。所謂武術(shù)國(guó)際化,指的是武術(shù)所載荷的中國(guó)文化不斷走向世界,與世界其他文化相互交流、相互融合、相互滲透的過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)。武術(shù)國(guó)際化就其本質(zhì)而言是武術(shù)作為一種異文化被世界其他文化尤其是強(qiáng)勢(shì)文化所認(rèn)識(shí)和接受的過(guò)程。其最終結(jié)果是世界多元體育文化的共存[1]。少林武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的源泉,少林武術(shù)相對(duì)于武術(shù)其他流派而言,在國(guó)際上的知名度最大。

目前,少林武術(shù)通過(guò)少林武術(shù)節(jié)、影視作品和對(duì)外教學(xué)等多種傳播途徑,使少林武術(shù)文化享譽(yù)全世界。同時(shí),少林武術(shù)文化作為中國(guó)文化的一張名牌打向世界。

1.3 對(duì)外漢語(yǔ)推廣離不開(kāi)少林武術(shù)文化 少林武術(shù)歷經(jīng)了 1 500年的傳承和發(fā)展,已經(jīng)跳出了體育的范疇,而形成一種特有的文化現(xiàn)象,也是中華民族文化的一部分。當(dāng)前,少林武術(shù)的國(guó)際化也使得它成為世界各國(guó)民眾共同愛(ài)好。少林功夫?qū)τ谑澜缥幕呢暙I(xiàn),是任何一種體育項(xiàng)目都不能替代的。

目前,在對(duì)外漢語(yǔ)推廣過(guò)程中,怎樣把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與漢語(yǔ)推廣結(jié)合起來(lái)已成為越來(lái)越多人關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)文化與漢語(yǔ)是密不可分的,中國(guó)文化深層次滲透于漢語(yǔ)言中,漢語(yǔ)成為中國(guó)文化的特殊標(biāo)志,所以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必須深刻理解中國(guó)文化。要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)時(shí),要大量接觸所學(xué)語(yǔ)種的文化,注意考慮語(yǔ)言以外的行為和各種環(huán)境,養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的文化習(xí)得意識(shí)。在對(duì)外漢語(yǔ)推廣中,借助少林武術(shù)文化在全球的影響力,不僅能夠更加有利于漢語(yǔ)的推廣,也能使少林武術(shù)的傳播群體擴(kuò)大。

2 少林武術(shù)文化的漢語(yǔ)言推廣功能

2.1 少林武術(shù)在傳播過(guò)程中具有語(yǔ)言教育功能少林武術(shù)突出地體現(xiàn)了民族文化中的民族性及佛教的禪性,其獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格、修煉之法在中國(guó)古代武術(shù)眾多流派中獨(dú)樹(shù)一幟,成為中華文化寶庫(kù)乃至世界文化中燦爛奪目的珍品,至今仍向世人展示著深厚的中華文明底蘊(yùn)和神秘的東方宗教特色。中國(guó)少林武術(shù)是寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化,在傳播過(guò)程中,展現(xiàn)了中華文明的魅力。在外國(guó)人認(rèn)識(shí)少林武術(shù)的過(guò)程中,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步吸收,具有一定的語(yǔ)言教育功能。

2.2 少林武術(shù)對(duì)漢語(yǔ)言的推廣具有文化載體功能中華武術(shù)在亞洲、澳洲、歐洲、美洲等地受到歡迎,有著廣闊的市場(chǎng)前景。據(jù)調(diào)查:美國(guó)、日本、澳大利亞、加拿大和新加坡 5個(gè)國(guó)家中“不歡迎武術(shù)”的人數(shù)均為零,而“歡迎武術(shù)”和“很歡迎武術(shù)”的人數(shù),除新加坡外,其他 4個(gè)國(guó)家都超過(guò) 50%,美國(guó)、加拿大分別達(dá) 68.19%和 66.16%。同時(shí),日本、美國(guó)、澳大利亞等國(guó),有相當(dāng)數(shù)量的人能堅(jiān)持每天習(xí)武,除新加坡外,其余 4國(guó)參與習(xí)武的人年齡跨度為 10～50歲以上,在這些國(guó)家中,無(wú)論是年齡跨度還是習(xí)武人數(shù),都有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì),并且習(xí)武的意義和作用也正在被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)[2]。少林武術(shù)對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化走向世界并被世界所喜愛(ài)起到了不可代替的重要作用,少林武術(shù)也必將成為漢語(yǔ)言推廣的重要載體之一。

2.3 少林武術(shù)與孔子學(xué)院的融合具有中國(guó)文化體驗(yàn)功能 少林武術(shù)文化是一種獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化,它是一種行為文化,其突出的特點(diǎn)使得中國(guó)文化更為形象化,少林武術(shù)文化可以通過(guò)練習(xí)而體驗(yàn)中國(guó)文化。在調(diào)查外國(guó)學(xué)生最喜歡的中國(guó)文化項(xiàng)目中,武術(shù)名列前茅。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難度很大,對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是一件艱苦、勞累的事情。如果孔子學(xué)院能為學(xué)生上武術(shù)課,既可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),又可以增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,這不僅可以傳授武術(shù)技術(shù),而且可以傳遞中華文化多姿多彩的知識(shí),對(duì)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)不失為了解中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的形象化課堂。[3]

2.4 少林武術(shù)對(duì)外交流,有利于對(duì)漢語(yǔ)言的國(guó)際化推廣 少林武術(shù)要國(guó)際化,就要通過(guò)各種方式增進(jìn)交流、傳播武術(shù)文化、傳播中國(guó)文化。近年來(lái),世界部分國(guó)家舉辦的中國(guó)文化藝術(shù)節(jié),以及國(guó)內(nèi)的少林武術(shù)節(jié)就是很好的交流方式,通過(guò)這些方式,增進(jìn)漢語(yǔ)傳播,吸引更多的海外友人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),接觸中國(guó)文化,了解中國(guó)。從而發(fā)揮漢語(yǔ)言推廣的政治功能,因此,武術(shù)對(duì)漢語(yǔ)言的國(guó)際推廣具有一定的政治濡化功能。

3 少林武術(shù)的漢語(yǔ)言推廣價(jià)值

3.1 少林武術(shù)具有促進(jìn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化背景的價(jià)值少林武術(shù)文化屬于中國(guó)文化,少林武術(shù)也是獨(dú)有的中國(guó)文化。學(xué)習(xí)漢語(yǔ),必須要了解中國(guó)文化,通過(guò)對(duì)少林武術(shù)的認(rèn)識(shí),去了解中國(guó)文化,可以實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言推廣與少林武術(shù)傳播的“共贏”,在欣賞少林武術(shù)表演和練習(xí)體驗(yàn)過(guò)程中,既了解了中國(guó)文化也學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)。

3.2 少林武術(shù)具有激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的價(jià)值 在眾多海外漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者中,由于歷史、現(xiàn)實(shí)或是家族、個(gè)人的原因,他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)呈多元化狀態(tài),但其中絕大部分學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)是對(duì)中國(guó)文化的興趣和熱愛(ài)[5],因此,對(duì)外漢語(yǔ)言推廣突出中國(guó)文化特色,激發(fā)海外學(xué)員的興趣,使海外學(xué)員進(jìn)一步了解中國(guó)文化,是孔子學(xué)院進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)和要求。在外國(guó)學(xué)生最喜歡的中國(guó)文化項(xiàng)目中,武術(shù)名列前茅,很多學(xué)習(xí)者由于中國(guó)武術(shù)文化的吸引而進(jìn)一步喜愛(ài)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。少林武術(shù)作為中華民族的一種體育文化實(shí)體,具有載乘中華民族傳統(tǒng)文化的載體作用。少林武術(shù)在傳播過(guò)程中,因?yàn)樗陨淼镊攘ξ鈬?guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ),激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。

3.3 少林武術(shù)傳播和漢語(yǔ)言推廣相結(jié)合具有商業(yè)價(jià)值 少林武術(shù)本身商品性很強(qiáng),在武術(shù)學(xué)校、武術(shù)器材、武術(shù)表演、武術(shù)健身培訓(xùn)、醫(yī)療和養(yǎng)生產(chǎn)品等方面都可以進(jìn)行開(kāi)發(fā),能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。少林武術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)具有市場(chǎng)潛力的知名品牌,少林武術(shù)和漢語(yǔ)言推廣相結(jié)合,在實(shí)際運(yùn)作中,塔溝武術(shù)學(xué)校也做了很多嘗試,并且擁有一定的成果。在和漢語(yǔ)言結(jié)合的過(guò)程中,可以更有效地發(fā)揮武術(shù)商品價(jià)值的潛力,也突出了兩者結(jié)合所帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值。

3.4 少林武術(shù)與漢語(yǔ)推廣結(jié)合的價(jià)值 將語(yǔ)言推廣和文化推廣相結(jié)合是發(fā)達(dá)國(guó)家向外傳播自己語(yǔ)言時(shí)所采取基本政策。語(yǔ)言是文化的載體,學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言同時(shí)就意味著學(xué)習(xí)一種文化,而從傳播者的角度來(lái)看,傳播一種語(yǔ)言也就是傳播一種文化。少林武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化,承載著傳播漢語(yǔ)的作用,符合漢語(yǔ)言推廣的基本規(guī)律,更是漢語(yǔ)言推廣多樣化的體現(xiàn)。

漢語(yǔ)言推廣要滲透中國(guó)文化,也要融入少林文化。少林武術(shù)文化的傳播與漢語(yǔ)言推廣相結(jié)合可以起到相互促進(jìn)的作用。

[1]周慶杰.武術(shù)國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中若干問(wèn)題的探討研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,17(3):91-93.

[2]劉惠英.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化再研究 [J].體育科學(xué)研究,2008,12(2):36-38.

[3]徐麗華.孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及趨勢(shì)[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,33(5):25-31.

[4]李 莉.中國(guó)武術(shù)的推廣路徑與前景分析[J].中國(guó)體育科技,2005,41(6):61-64.

[5]于翠蘭,吳曉紅.武術(shù)國(guó)際傳播狀況的跨文化調(diào)查[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2005,28(10):333.

[責(zé)任編校:楊紅梅]

Function and Value of Shaolin Martial Arts in Its Promotion of Chinese Language

HE Hang-fei,ZHANG Zhen-dong
(1.Henan Medical College for Staff and Workers,Zhengzhou Henan,450003;2.Physical Education Depar tm ent of Zhengzhou University,Zhengzhou Henan,450001China)

In view of the internationalpopularity of Shaolinmartial arts,the authorsof this article discuss the function and value of Shaolin martial arts in its promotion of Chinese language.The main points of the article are as follows:Shaolin martial arts as the precious heritage of Chinese traditional culture,have its unique cultural brand effect;Shaolinmartial artsplay the role of education,cultural carrier,cultural experience,political propaganda in its promotion of Chinese language.The great value of Shaolin martial arts in the promotion of Chinese language lies in that it helps to introduce the cultural context,st imulates the interestsof language learners,increases the economic value and diversifies the promotion of Chinese language.

Shaolin martial arts;Chinese language promotion;function and value

G 807.01

A

1008-9276(2010)05-0608-03

2010-02-18

何航飛 (1981-),男,河南省洛陽(yáng)市人,碩士,助教,從事體育教育工作。