明清敬謙語(yǔ)的語(yǔ)義組合規(guī)則＊

劉宏麗

（山東警察學(xué)院公共基礎(chǔ)部,山東 濟(jì)南 250014）

20世紀(jì)初,費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（1857年-1913年）就向?qū)W生傳播這樣的認(rèn)識(shí)：“在語(yǔ)言的組織中,頭一件引人注目的是句段的連帶關(guān)系：差不多語(yǔ)言中的一切單位都決定于它們?cè)谡Z(yǔ)鏈上的周圍要素,或者構(gòu)成它們本身的各個(gè)連續(xù)部分……我們不是通過(guò)孤立的符號(hào)說(shuō)話的,而是通過(guò)符號(hào)的組合,通過(guò)本身就是符號(hào)的有組織的集合體說(shuō)話的?！盵1]（P177-178）這被看作是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)組合的最早探討。隨后,傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)音學(xué)都開始從各自的角度對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系進(jìn)行研究,比如語(yǔ)法學(xué)研究主謂、述賓、述補(bǔ)、偏正、聯(lián)合等詞的組合的基本語(yǔ)法類型,[2]（P95-97）“惟有傳統(tǒng)（含傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)）的詞匯學(xué)不研究組合關(guān)系,不是它不應(yīng)該研究組合關(guān)系,而是它沒有找到適合其研究組合關(guān)系的意義單位范疇及其關(guān)系?！盵3]（P168）后來(lái),在波爾齊格、蒙塔古、賈肯道夫等學(xué)者對(duì)語(yǔ)義組合的強(qiáng)調(diào)下,語(yǔ)義組合問(wèn)題成了現(xiàn)代詞匯學(xué)研究的新課題。1994年,張志毅、張慶云先生在其合著《詞和詞典》中,[4]（P114-126）最早提出了語(yǔ)義組合的同素規(guī)則、同向規(guī)則、互補(bǔ)規(guī)則、同類規(guī)則、同層規(guī)則、語(yǔ)用選擇規(guī)則等規(guī)則,開啟了語(yǔ)義組合研究的新視野。本文即在張先生語(yǔ)義組合規(guī)則的理論框架下,探討明清敬謙語(yǔ)的具體語(yǔ)義組合規(guī)則。

敬謙語(yǔ)是表達(dá)恭敬或謙遜的態(tài)度或情感的詞語(yǔ),如“大作”、“拙著”、“家父”、“令尊”、“垂詢”、“仰懇”、“厚禮”、“薄酒”等。漢語(yǔ)敬謙語(yǔ)是漢民族特色鮮明的禮貌語(yǔ)言,是漢語(yǔ)傳統(tǒng)表達(dá)的重要景觀。明清時(shí)期,漢語(yǔ)敬謙語(yǔ)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,系統(tǒng)完備,數(shù)量龐大,使用頻繁。敬謙義位內(nèi)部的各語(yǔ)素連接起來(lái)組成敬謙辭,語(yǔ)素之間就有了一種組合關(guān)系；敬謙義位和義位連接起來(lái)組成敬謙短語(yǔ),敬謙義位和義位之間也有了組合關(guān)系。明清敬謙語(yǔ)的組合關(guān)系主要體現(xiàn)在同素規(guī)則、互補(bǔ)規(guī)則、順序規(guī)則、方向同一規(guī)則、態(tài)度同一規(guī)則和語(yǔ)體同一規(guī)則。

一、同素規(guī)則

“同素”指的是組合成敬謙義位的各語(yǔ)義單位有共同的義素。例如：

令郎=令（a.敬辭,b.對(duì)方,c.親屬或有關(guān)系的人）+郎（a.尊稱,b.對(duì)方,c.兒子）

尊府=尊（a.敬辭,b.跟對(duì)方有關(guān)的,c.人或事物）+府（a.敬辭,b.對(duì)方的,c.家）

令尊大人=令尊（a.尊稱,b.對(duì)方的父親）+大人（a.敬辭,b.稱長(zhǎng)輩）

先生閣下=先生（a.敬辭,b.對(duì)方）+閣下（a.敬辭,b.對(duì)方）

可見,組合成義位“令郎”的“令”和“郎”有共同的義素。“尊府”、“令尊大人”、“先生閣下”也同樣如此。這些組合都體現(xiàn)了同素規(guī)則。

同素規(guī)則在構(gòu)詞結(jié)構(gòu)中有集中的體現(xiàn)。所謂構(gòu)詞結(jié)構(gòu),是以共同的語(yǔ)素為形式脈絡(luò)的義位譜系,表層是共同語(yǔ)素聚合的詞族,深層是共同語(yǔ)素義聚合的義族。這里的“義族”,不是指純粹的語(yǔ)義詞群,而是帶語(yǔ)法屬性的詞匯·語(yǔ)義詞群。嚴(yán)格地說(shuō),構(gòu)詞都是以語(yǔ)素義為構(gòu)詞的基本單位的。[3]（P80）

二、互補(bǔ)分布規(guī)則

所謂分布,指的是特定語(yǔ)言單位出現(xiàn)的位置的范圍,此處主要指敬謙語(yǔ)素出現(xiàn)的位置范圍?；パa(bǔ)分布總是相對(duì)于一定的域而言。從敬謙語(yǔ)素的修飾對(duì)象來(lái)看,它們的分布多呈互補(bǔ)狀態(tài)。比如,有的敬謙語(yǔ)素主要用于修飾人,有的敬謙語(yǔ)素主要用于修飾物（偶爾也用于修飾人）,有的敬謙語(yǔ)素用于修飾動(dòng)作。

（一）主要修飾人的,如“家”、“舍”、“令”、“賢”、“先”、“乃”等。盡管都是修飾人,這些語(yǔ)素內(nèi)部依然有較清晰的分工,從而也體現(xiàn)出互補(bǔ)分布的規(guī)則。其中最為人們所熟知的是“家大舍小令他人”的規(guī)約。例如：“家”修飾輩分高或同輩年長(zhǎng)的己方親屬,構(gòu)成家祖、家祖母、家父、家尊、家君、家嚴(yán)、家大人、家母、家慈、家岳、家岳母、家母舅、家舅氏、家外舅、家伯、家兄、家嫂、家姐、家姐夫、家姊丈等表謙敘稱；“令”修飾對(duì)方或他方的親屬,構(gòu)成令先祖、令先、令先尊、令祖、令祖母、令尊、令嚴(yán)、令慈、令堂、令親家、令岳、令岳丈、令外舅、令伯、令伯母、令叔祖、令叔、令表叔、令兄、令表兄、令嫂、令正、令舅、令姊、令姊丈、令弟、令妹、令愛、令婿、令郎、令嗣、令子、令女、令侄、令甥、令孫、令?yuàn)O等表敬敘稱；“舍”修飾輩分低或同輩年幼的己方親屬,構(gòu)成舍弟、舍妹、舍侄、舍侄女、舍侄孫、舍妹丈、舍表姪、舍表弟、舍甥,舍舅（舅子）等表謙敘稱?！凹掖笊嵝×钏恕敝皇求w現(xiàn)了明清親屬敬謙語(yǔ)素互補(bǔ)分布的輪廓。輪廓之內(nèi)還有一些細(xì)小的互補(bǔ)分布規(guī)律。比如,能用于修飾輩分低或年齡小的親屬的謙語(yǔ)素,不僅僅有“舍”,還有“小”,“舍”和“小”之間的互補(bǔ)情況是：“舍”修飾自己直系親屬外的輩份低、身份低的親屬稱謂；修飾自己輩份低的直系親屬時(shí)要用“小”；“小”修飾輩份低的非直系親屬時(shí),不能與“舍”互換通用。還有更廣些的互補(bǔ)分布情況,比如,“家”、“舍”、“小”所構(gòu)成的謙稱,除“小婿”、“小侄”可以自指外,其余的都是敘稱己方親屬的謙稱；與敘稱謙語(yǔ)素互補(bǔ)的是自稱謙語(yǔ)素“愚”：它借助與對(duì)方的親屬關(guān)系來(lái)構(gòu)成諸如愚叔、愚伯父、愚兄、愚弟、愚姊妹、愚妹丈、愚侄等自稱的親屬謙稱。此外,“乃”作為對(duì)第三人的親屬示敬的敘稱,與“家”、“舍”、“令”、“小”、“愚”等構(gòu)成了更高層級(jí)的互補(bǔ)關(guān)系；“先”是一個(gè)主要用于敘稱已逝尊長(zhǎng)的敬語(yǔ)素,與所有用于生者的親屬敬謙語(yǔ)素構(gòu)成了互補(bǔ)。

如果對(duì)前述這些常見的親屬敬謙語(yǔ)素進(jìn)行梳理,可以得出如下圖所示的互補(bǔ)分布規(guī)律：

（二）主要修飾名物的（偶爾用于修飾人）。如“貴”、“華”、“雅”、“清”、“芳”、“寶”、“鴻”、“大”、“高”、“厚”、“拙”、“薄”、“賤”、“微”、“寒”、“末”、“草”、“菲”……

（三）主要修飾動(dòng)作的。如“奉”、“拜”、“垂”、“光”、“謹(jǐn)”、“敬”、“辱”、“仰”、“肅”、“俯”、“伏”、“趨”、“惠”、“恭”、“枉”……

也有一部分敬謙語(yǔ)素的組合功能呈交叉分布狀態(tài),例如,“雅”、“臺(tái)”、“鈞”、“惠”、“玉”等,既可以修飾物,又可以修飾動(dòng)作；“大”、“小”、“尊”等,既可以修飾人,又可以修飾物。

三、順序規(guī)則

一般而言,只要有組合,就存在著組合的順序。以義位內(nèi)部的組合為例：由敬謙語(yǔ)素和非敬謙語(yǔ)素組合成名詞性和動(dòng)詞性敬謙詞語(yǔ)時(shí),兩種語(yǔ)素的組合大致遵循“敬謙語(yǔ)素+非敬謙語(yǔ)素”的順序規(guī)則,從而形成“定中”或“狀中”的偏正結(jié)構(gòu)。但正如混沌學(xué)理論所認(rèn)為的,事物存在著無(wú)序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。一方面,敬謙語(yǔ)的組合體現(xiàn)著一定的順序,另一方面,并非所有的敬謙語(yǔ)素和非敬謙語(yǔ)素的組合都遵循同一順序規(guī)則：不同于前文“敬謙語(yǔ)素+非敬謙語(yǔ)素”的順序,有些敬謙語(yǔ)素的組合呈相反的順序,如“×翁、×老、×位”的組合順序是“非敬謙語(yǔ)素+敬謙語(yǔ)素”；也有一些呈現(xiàn)出可前可后的兩可順序狀態(tài),如“教”、“上”、“下”等。

再看義位之間的組合。這里以若干敬稱的并列使用為例。敬稱的并列使用可以表達(dá)更為鄭重和敬重的態(tài)度和情感,口語(yǔ)交際中有,但以書信起首稱謂語(yǔ)最為常見、最具有典型性?？谡Z(yǔ)中的用例如“知府大人”（《老》第十二回）、“兩位恩爺”（《老》第十四回）、“列位看官”（《紅》第一回）、“貴教老爺們”（《儒》第四回）、“你貴東家林公”（《紅》第二回）、“令先祖太老爺”（《儒》第三十二回）、“令孫老爺”（《儒》第五十五回）、“補(bǔ)翁先生”（《老》第十七回）、“申老父臺(tái)的令弟”（《老》第十回）,書信中的用例如“仁兄世年大人足下”（《藝》P84）、“先生函丈”（《明（二）》P66）、“尊親家門下”（《明（二）》P207）、“大人膝下”（《尺》P719）等。并列使用的尊稱義位有無(wú)順序制約關(guān)系？張志毅、張慶云先生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂進(jìn)行研究后認(rèn)為,“稱道人時(shí),并列用兩種以上稱謂,其規(guī)則有：第一,義域小的稱謂在前,義域大的尊稱或更尊敬的稱謂在后。第二,較虛的榮譽(yù)銜位在前,較實(shí)的職稱、職務(wù)稱謂在后?！盵3]（P193-194）馬慶株先生在對(duì)“指人敬稱構(gòu)成同位詞組的情形”進(jìn)行研究后認(rèn)為,它們遵循著一定的順序,“總規(guī)律是：敘稱名詞在對(duì)稱名詞之前,可用于對(duì)稱和敘稱的 Na用在敘稱名詞之后、對(duì)稱名詞之前?！盵5]（P330）我們對(duì)明清稱謂的連用情況進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)在對(duì)受話人或“第三人”連用敬稱的情況下確實(shí)存在著組合順序。

（一）對(duì)受話人連用敬稱的順序

大致遵循“職務(wù)敬稱+字號(hào)（有時(shí)與“君”、“翁”等連用）+擬親屬或泛親屬敬稱+表親家、同年等私誼關(guān)系的稱謂+職尊敬稱+曲指敬稱”（其中的每一環(huán)都可能缺失）的組合順序。除了“表親家、同年等私誼關(guān)系的稱謂”環(huán)內(nèi)組合順序很不固定之外,其余的順序相對(duì)穩(wěn)定,尤其曲指敬稱,只要用到它們,沒有不是在最末“殿后”的。舉例如下：

學(xué)士閣下 （《尺》P551）、老前輩大人（《藝》P105）、夫子大人左右（《藝》P216）、小山五哥素幾（《藝》P157）、老年兄大人執(zhí)事（《明（二）》P180）、炎之五兄前輩左右（《藝》P157）、仁兄同年大人閣下（《清》P1）、筱珊仁兄姻年大人閣下（《藝》P173）、筱珊仁弟大人道席（《藝》P32）、筱荃（注：收信人的字號(hào)）仁兄大公祖親家同年大人閣下（《清》P150）、寄云（注：收信人的字號(hào)）賢弟老夫子大人閣下（《清》P75）、寄君老前輩仁兄親家制軍大人閣下（《清》P98）、大院長(zhǎng)約菴老先生鄉(xiāng)丈（《明（二）》P95）、太史衡山文老先生大人臺(tái)下（明（四）》P83）,等等。

上述順序只是一個(gè)大致的、相對(duì)的順序,不同的主體在使用過(guò)程中會(huì)有不同的習(xí)慣,不同的授受雙方也有不同的情感關(guān)系和不同的情感傾向,這也會(huì)影響著稱謂順序的選擇。

（二）對(duì)“第三人”連用敬稱的順序

這里僅僅討論與受話人有親屬關(guān)系的“第三人”的敬稱順序。通常的順序是：敘稱親屬敬稱+較通用的對(duì)稱敬稱。例如：

令尊堂老夫人（《明（一）》P39）、令親大人（《紅》第三回）、令岳大人（《官》第五十二回）、令孫老爺（《儒》第五十五回）、令弟先生（《袁》P143）、令先祖大人（《明（二）》P58）、令祖老先生（《儒》第十回）、令尊堂老夫人（《明（一）》 ）、令先尊太老爺（《儒》第三十二回）、年嫂夫人（《藝》P228）、尊親家老先生（《明（二）》P137）……

倘若說(shuō)話人與這個(gè)“第三人”也有親誼關(guān)系,則可以在那兩個(gè)連用的敬稱中間加入一個(gè)說(shuō)話人對(duì)此“第三人”的對(duì)稱敬稱。例如：

“尊翁老伯大人”（《藝》P11）、“令嗣尊舅”（《明（二）》P137）、“令正弟婦大人”（《清》P101）、“令郎大哥先生、令孫道契、令婿姬文兄”（《明（四）》P53-56）……

四、方向同一規(guī)則

方向同一規(guī)則又稱“同向規(guī)則”、“方向一致規(guī)則”、“方向協(xié)調(diào)規(guī)則”,指的是義位內(nèi)部或義位之間在組合的過(guò)程中,內(nèi)外方向或上下方向協(xié)調(diào)一致,不出現(xiàn)錯(cuò)亂。

比如,在義位內(nèi)部,要把“呈、擲”與“上、下”組合搭配成兩個(gè)義位,由于“呈”具有下對(duì)上的方向性,所以只能組合成“呈上”和“擲下”,這樣搭配上下方向才協(xié)調(diào)一致。同理,要把“賞、貢”與“光、丑”組合搭配成兩個(gè)義位,只有“賞光”、“貢丑”的組合方向才不錯(cuò)亂。

義位之間的組合同樣要遵循方向同一規(guī)則。比如,要把“拜讀”、“垂覽”、“大作”、“拙作”四個(gè)敬謙辭兩兩搭配組合成短語(yǔ),“拜讀大作”、“垂覽拙作”的組合才符合內(nèi)外方向同一規(guī)則?！鞍莘咭?、恭候臺(tái)光、光臨草寨、嘉賓惠臨、敬治薄酒,恭候臺(tái)光、郡駕下臨、謬采虛聲、謬承金獎(jiǎng)、稟明上臺(tái)、垂憐賜救、伏乞垂鑒、拜托你大人、恭肅遙叩芳辰、卑職仰承先志”的組合無(wú)不體現(xiàn)了方向協(xié)調(diào)規(guī)則。

五、態(tài)度同一規(guī)則

態(tài)度同一規(guī)則指的是恭敬的態(tài)度（或謙遜的態(tài)度）一致的語(yǔ)素宜相互組合,而恭敬的態(tài)度（或謙遜的態(tài)度）對(duì)立的語(yǔ)素不宜相互組合。比如要把“貴、寒、府、舍”四個(gè)敬謙語(yǔ)素組合成兩個(gè)義位,就應(yīng)把表敬的兩個(gè)語(yǔ)素“貴”和“府”組合成義位“貴府”,把表謙的兩個(gè)語(yǔ)素“寒”和“舍”組合成義位“寒舍”,而不宜交叉組合為“貴舍”和“寒府”。同理,“上、下、府、舍”四個(gè)敬謙語(yǔ)素只宜組合成“府上”、“舍下”兩個(gè)義位,而不宜交叉組合成“府下”和“舍上”。“草舍、華府、鈞誨、臺(tái)諭”等義位內(nèi)部的語(yǔ)素組合、“盛德高情、菲才薄植、宏才大略、才疏學(xué)淺”等義位之間的組合,都體現(xiàn)了態(tài)度同一規(guī)則。

六、語(yǔ)體同一規(guī)則

語(yǔ)體同一規(guī)則指的是文言性強(qiáng)的語(yǔ)素（或）義位宜相互組合、文言性弱的語(yǔ)素（或義位）宜相互結(jié)合的規(guī)則。它既體現(xiàn)在敬謙語(yǔ)的義位內(nèi)部,也體現(xiàn)在敬謙語(yǔ)各義位之間。

（一）義位內(nèi)部

請(qǐng)比較下列兩組的組合：

口語(yǔ)組：老人家、大老爺、老前輩、父母官、姑老爺、家弟兄、家父、小侄、小女、小弟、大哥、大叔、阿叔、學(xué)生、在下、看官、請(qǐng)問(wèn)、不敢、賤姓、賤行、草字、粗飯、大力、大作、厚禮、大膽、見笑、借光、賞臉、失陪、水酒、抬舉、提拔、錯(cuò)愛、有勞、見教、謝罪、癡長(zhǎng)。

文言組：賢喬梓、尊翁、頃承、惠翰、鼎言、敬悉、貴恙、謹(jǐn)啟、垂詢、雅鑒、賜諭、稽顙、附驥、鈞裁、哂政、微疴、雅察、仰荷、哲嗣、微軀、清誨、謬叨、叩謁、鈞函、奉繳、闔府、諸君、豚犬、令堂、俯允、令媛。

口語(yǔ)組中的義位多由口語(yǔ)性強(qiáng)或語(yǔ)體中性的語(yǔ)素組合而成,而書面語(yǔ)組中的義位多由文言性強(qiáng)或語(yǔ)體中性的語(yǔ)素組合而成。

（二）義位之間

文言系列的義位宜相互組合,口語(yǔ)系列的義位宜相互組合,如：

口語(yǔ)組：小的東家、伯父大人、縣大老爺、一介農(nóng)夫、笨鳥先飛、報(bào)效老師、馬齒徒增、有眼不識(shí)泰山……

文言組：薄治杯茗、菲才薄植、辱臨寒舍、叱名叩安、拜展臺(tái)箋、年少才疏、駑駘下質(zhì)、蒲柳陋姿、區(qū)區(qū)之私、辱承垂注、清德碩望、拜聆德教、幸賜覽察、謬加獎(jiǎng)藉、竭陳棉薄、謹(jǐn)聆種是、幸蒙俯允、謹(jǐn)以奉聞、垂憐賜教、“前晤尊公大人,幸瞻風(fēng)采”（《儒》第八回）、“奉書極荷垂教之勤,伏讀欽感”（《清》P152）……

七、結(jié)語(yǔ)

正如張公瑾、丁時(shí)慶兩位先生運(yùn)用混沌學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言所作的解釋,語(yǔ)言不僅有規(guī)則性、周期性等所產(chǎn)生的有序性,更有隨機(jī)變化和無(wú)規(guī)則性所致的無(wú)序性?！罢Z(yǔ)言不是一個(gè)自我封閉的符號(hào)世界,而是一個(gè)開放的、演化的、有著大量外界干擾的復(fù)雜系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不是一個(gè)確定性的、簡(jiǎn)單和諧的模式”。[6]（P4）敬謙語(yǔ)這個(gè)非封閉性的符號(hào)世界,不可避免會(huì)在使用者的語(yǔ)用過(guò)程中,凸現(xiàn)出一些有序描寫系統(tǒng)所涵蓋不了的、不拘一格的手段和方式。所以,前述六條規(guī)則只是相對(duì)的,并不絕對(duì)。

“組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系”。[2]（P33）本文對(duì)明清敬謙語(yǔ)的語(yǔ)義組合規(guī)則的探討,旨在解釋明清敬謙語(yǔ)的語(yǔ)義鏈條序列,揭示明清敬謙語(yǔ)的微觀語(yǔ)境,從而服務(wù)于明清詞匯及漢語(yǔ)敬謙語(yǔ)的語(yǔ)義和語(yǔ)用研究。

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